Пение порождает в сердце лицемерие?

Есть известное выражение, переданное от сподвижника ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, которое гласит:

الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل

«Пение порождает лицемерие в сердце, подобно тому как вода взращивает зелень»

Это выражение приводит в своей книге и шафиитский ученый ибн Хаджар, да будет доволен им Аллах, но он указывает что это касается определенных видов пения.
Разъясняя это высказывание, Абдулхамид аш-Ширвани приводит слова Али аш-Шабрамаллиси, да будет доволен им Аллах:

قَوْلُهُ: (أَنَّهُ يُنْبِتُ النِّفَاقَ إلَخْ) أَيْ مِنْ أَنَّهُ يُنْبِتُ إلَخْ أَيْ يَكُونُ سَبَبًا لِحُصُولِ النِّفَاقِ فِي قَلْبِ مَنْ يَفْعَلُهُ بَلْ أَوْ يَسْتَمِعُهُ؛ لِأَنَّ فِعْلَهُ وَاسْتِمَاعَهُ يُورِثُ مُنْكَرًا وَاشْتِغَالًا بِمَا يُفْهَمُ مِنْهُ كَمَحَاسِنِ النِّسَاءِ وَغَيْرِ ذَلِكَ وَهَذَا قَدْ يُورِثُ فِي فَاعِلِهِ ارْتِكَابَ أُمُورٍ تَحْمِلُ فَاعِلَهُ عَلَى أَنْ يُظْهِرَ خِلَافَ مَا يُبْطِنُهُ. اهـ. ع ش

"Слова: «это порождает лицемерие и т.д.» означают, что оно(пение) является причиной появления лицемерия в сердце того, кто это делает или даже слушает; потому что совершение или прослушивание этого порождает скверные поступки и уводит мысли на то, что упоминается там, как восхваление женщин и тому подобное, что может привести совершающего это(т.е. певца и слушателя) к действиям, побуждающим его показывать одно, скрывая другое."

Далее, Абдулхамид аш-Ширвани, да будет доволен им Аллах, дополняет это и говорит:

وَلَا يَخْفَى أَنَّ ذَلِكَ إنَّمَا يَتَأَتَّى فِي الْغِنَاءِ بِشَعْرٍ مُتَعَلِّقٍ بِنَحْوِ النِّسَاءِ بِخِلَافِ الْمُتَعَلِّقِ بِوَصْفِ اللَّهِ أَوْ رَسُولِهِ وَحُبِّهِمَا وَنَحْوِ ذَلِكَ فَإِنَّهُ يُرَغِّبُ فِي الطَّاعَةِ فَيَكُونُ طَاعَةً كَمَا مَرَّ عَنْ الْغَزَالِيِّ وَيَأْتِي عَنْ الْأَذْرَعِيِّ

"Очевидно, что это касается пения, связанного с воспеванием женщин и подобным, в отличие от пения, связанного с описанием Аллаха или Его Посланника (да благославит его Аллах и да приветствует) , любовью к ним и тому подобным, поистине, последнее побуждает к поклонению и само становится формой поклонения, как упоминалось от аль-Газали и как об этом будет сказано со слов аль-Азра'и."

«Хашияту Ширвани», 10/218.

Абдулхамид аш-Ширвани, да будет доволен им Аллах, был не только выдающимся знатоком шафиитского фикха, но и шейхом накшбандийского тариката. Он был преемником выдающегося шейха накшбандийского тариката Мухаммада Мазхара, да освятит Аллах их души!

https://t.me/t_abdulla

Любое размышление о существовании Творца и доказательствах Его существования не приведет к научным результатам, способным удовлетворить разум и утешить душу, пока тот, кто размышляет, остается под воздействием культурных традиций, практических интересов или чувствует привязанность к вере, лишенной логики и научной основы. Поэтому я призываю каждого, кто столкнулся с удушающей загадкой, скрытой за этим миром, и из-за чего испытывает одиночество или временами чувствует неудовлетворенность, и кто стремится разгадать её скрытые тайны и понять будущее — прежде всего освободиться от общественного и традиционного наследия, от всего, что ограничивает ум и связывает мышление остатками обычаев и даже религий. Затем пусть он приступит к познанию мира, вооружившись единственным светом — светом разума и логики, и под этим светом прочтет явления окружающего мира. Этот свет направит его к истинам, скрытым за этими явлениями, и, в конечном итоге, приведет его к источнику этого мира и его первоначальной причине — к Всевышнему Аллаху.

Но Аллах, к которому ведет этот чистый разум, не является звездой, мерцающей на небесах, не животным, блуждающим по земле, не человеком с необыкновенной силой, не скульптурой, созданной воображением художника, и не объединением отцов, сыновей или друзей.

✏️ Мухаммад Саид Рамадан Аль-Бути (да помилует его Аллах), «Введение в понимание основ: кто я? почему? куда?» (54 стр.).*📱* http://t.me/talibru

❗️ Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

إن لكل شيءٍ حقيقة، وما بلغ عبدٌ حقيقة الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه، وما أخطأه لم يكن ليصيبه

«У каждой вещи есть подлинность и человек не сможет достичь подлинности имана, до тех пор, пока он не будет ясно осознавать, что постигшее его, не могло миновать, а то, что обошло его, не могло его постичь» (Муснад имама Ахмада, 6\441).

Осознание того, что всё уже предопределено Всевышним, помогает пережить любые трудности.

А ведь обо всем знает Аллах и Он все предопределил.