قال شيخ الإسلام :

والمسلم ( الصّادق ) إذا عبد الله ( بما شرع ) فتح الله عليه أنوار الهداية ... في مُدَّة قريبة...

[ كتاب الاستقامة ]

قال شيخ الإسلام :

واعلم أنه ما من عاقل يقول مقالة إلا ولا بد أن تكون مشتملة على شيء من الحق حتى يقبلها قلبه وتقبل عنه
كما يقبل الدرهم الزائف بما فيه من الفضة
واللبن المشوب بما فيه من المحض
وإلا فلو خلص الباطل وتمحص لما خفي على من له أدنى مسكة عقل !
ومن هاهنا سميت ( الأباطيل ) = ( شبهات )
لمشابهتها الحق ببعض صفاته ....

[ جامع المسائل 9 / 121 ]

فيه نقولات مفيدة جدا في الحاشية عن ابن تيمية رحمه الله

من كتاب الشريعة للآجري رحمه الله : (باب الكف عما شجر بين أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورحمهم الله)

قال شيخ الإسلام :

كون البلد ثغراً صفة عارضة

فلا يمكن فيه مدح مؤبد ولا ذم مؤبد

إلا إذا عُلم أنه لا يزال على تلك الصفة ..

[ جامع المسائل ٥ / ٣٦٤ ]

جعل الولاء والبراء على الدول بدعة منكرة في دين الله

قال شيخ الإسلام ابن تيمية

الأسماء التي تعلق بها الشريعة المدح والذم والحب والبغض، والموالاة والمعاداة والطاعة والمعصية والبر والفجور، والعدالة والفسق، والإيمان والكفر، هي الأسماء الموجودة في الكتاب والسنة، وإجماع الأمة

فأما ما سوى ذلك من الأسماء فإنما تذكر للتعريف -كأسماء الشعوب والقبائل- فلا يجوز تعليق الأحكام الشرعية [بها] ، بل ذلك كله من فعل أهل الأهواء والتفرق والاختلاف، الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعًا

كحال من يعلق الموالاة والمعاداة بأسماء القبائل أو البلدان ...

[ بيان تلبيس الجهمية ]

قال شيخ الإسلام :

فإن [ البلد ] قد تحمد أو تذم في بعض الأوقات لحال أهلها
ثم يتغير حال أهلها فيتغير الحكم فيهم
إذا المدح والذم والثواب والعقاب إنما يترتب على الإيمان والعمل الصالح أو على ضد ذلك من الكفر والفسوق والعصيان

[ الفتاوى الكبرى 2 / 446 ]

قال ابن تيمية رحمه الله:
"العذر لا يكون عذرا إلا مع العجز عن إزالته، وإلا فمتى أمكن الإنسان معرفة الحق فقصر فيها لم يكن معذورا"
[رفع الملام ص 60]

وقال:
"والحجة على العباد إنما تقوم بشيئين : بشرط التمكن من العلم بما أنزل الله , والقدرة على العمل به".
[مجموع الفتاوى 20 / 59]