«من ظنَّ أنه رجع من دعائه صفر اليدين، فما عرف ربه»

- خالد أبو شادي.

إذا صفتْ لهُ الإنابة إلى ربّه تخلّص من الفكرة في لذّة الذنب، وعاد مكانها ألمًا وتوجّعًا لذكره، والفكرة فيه.
فما دامت لذّة الفكرة فيه موجودة في قلبه فإنابته غير صافية.

فإن قيل: أيّ الحالين أعلى؟
حال من يجدُ لذة الذنب في قلبه، فهو يجاهدها لله، ويتركها من خوفه ومحبته وإجلاله أو حال من ماتت لذة الذنب في قلبه وصار مكانها ألمًا وتوجّعًا وطمأنينةٌ إلى ربّه، وسكونًا إليه والتذاذًا بحبّه وتنعّمًا بذكره؟

قيل: حال هذا أكمل و أرفع، وغاية صاحب المجاهدة أن يجاهد نفسه حتى يصل إلى مقام هذا ومنزلته، لكنّه يتلوه في المنزلة والقرب المنوط.

- ابن القيّم.

{وفتناك فتونا}
هل هذا هو عنوان الرحلة الإنسانية كلها؟!
هل هذا هو طريق الأنبياء؟ حيث لا تتم المقامات إلا عبر مرارة العذابات! ما الفتنة؟ وما معنى فتونا؟

- الفتنة هي الاختبار، هي السُلّم الذي نعلو به إذا استندنا إلى جدارٍ فيه أسرار المخاض. أو هي السلم الذي نسقط منه؛ لأن القلب كان يمشي حافيا. الفتنة هي الامتحان الذي يقيس خواء قدميك، أو قوة المخبوء في جناحيك!

{وفتناك فتونا} بالتنكير الذي يدل على الكثرة والتعظيم، لأن الله إذا تعهد عبدا {غثه بالبلاء غثا وثجه بالبلاء ثجا}؛ حتى يصبح ديمة مشبعة بالطهارة؛ حيث أمطرت أبصر الناس!

تُرى من يزرع الصباح إلا قطرة الندى النقية؟
ترى من يزرع الصباح إلا الذين نجوا من ظلام الليل البهيم؟

يا سيدي..
بعض الطيور ممتلئة بالطيران، وسماؤها محنة تحلق فيها، فإذا استقرت صارت نجمة هادية..
هل تراك تنبهت أن الروائع تستقر دوما في العمق، ولا يبرزها إلا زلازل الأحداث الكبرى؟ إلا لحظات الحزن الهائلة تطل مثل لآلئ من عمق المحيط وتعطيك مكنوناتها؛ فقد وهبتها أثمانها!

هل تعلم ما هو الفرق بين الحال والمقام؟
- الحال طارئٌ ومؤقت، والمقام ثابتٌ ومستقر.

وكي تبلغ المقام لا بد من جمر الابتلاء؛ حيث لا يعبر إلا من تجذرت أقدامهم على {الصراط المستقيم} يقول السلف: "إذا رآك الله تسعى في المكاسب؛ صب عليك المواهب"
فقد جعل سبحانه العبور إلى المقامات المحمودة؛ على جسر الابتلاء! هي سنةٌ الله إذن، المهام العالية تسبقها دوما تجارب ثمينة..
يصبح العمر حينها فيضا مختلفا تتكثف فيه التجارب والمعاني؛ حيث تبدو السويعة كأنها دهورا من أعمار الآخرين.

لا يحتمل العمر الذي تعده الأقدار للرسالة؛ التفاتة فارغة ولا بطالة عاجزة.

{وفتناك فتونا}
الفتنة هي الاختبار الذي يكشف عنا كل الأسرار المغلقة. هي الامتحان الذي ترتسم بعده اللوحة بحبر الحقيقة.
الاختبار لا يقتلنا، ولكنه يبعث المدفون فينا.
تحفر فينا المحن كي لا تبقى الهاوية في داخلنا مفتوحة.

صدقني..
نحن نختبىء في السراء، فتأتي الضراء لتمحو عنا الغبش! بل لتمحو عنا الوهم وتكتب أوصافنا الصريحة. تنتظرك دهشة النتائج!
الامتحان هو حرائق مشتعلة؛ يجتمع بعدها كل رمادنا ليكون هو ترميم عبورنا.
تتشقق أقدامنا في مضمار السباق، نتمزق في لجة الغرق، نئن من ثقل الأحداث، لكننا نبصر بعدها ونرى رقاع ثيابنا! نحن نتنفس تجاربنا !

هل تعلم..
أن هواء الابتلاءات يجبرك على الصمت، ويعلمك كيف تصغي للضائقة؛ حيث ثمة لغة أشبه بالشوك الذي يوقظنا كي يوقفنا..
لا شيء مثل الامتحان؛ يجعلك صامدا دون انحناء مهما حفرت القيود في معصميك.
يصهرنا الله حتى لا نكون اسمًا منسيا، حتى لا نكون قبرا منسيا.
الابتلاء {هو تمام نصرك وعزك} إذا عرفت كيف تغادر شرنقتك!
ربما تبقى في العراء قليلا، ويوجعك الانتظار، لكن؛ ثيابك لن تكتمل إلا بالابتلاء.

في الاختبارات التي نمر بها لا بد أن شيئا منا يبقى فيها، وهذا هو معنى الذكرى الحية، لذكرى التي لا تتوقف عن الهمس.
بعض الامتحانات تنتقل إليك، تتسلل مثل المشاعر بهدوء شديد؛ ثم تحتلك أو تستوطنك.
نبتسم لها إذ تنتهي؛ ففيها بَعضُنَا، آهاتنا ودموعنا، والكثير من جهادنا!
نلتقيها هكذا نظن، لكنها في الحقيقة تلتقطنا كأقدار جاهزة لصناعتنا، تؤوينا مثل شي من ثيابنا التي نحنو علينا فتستر عوراتنا إذ كنّا قبلها بثياب ناقصة!

{وفتناك فتونا} هي جوهر التربية القرآنية، هي معنى {ولتصنع على عيني}
هي التربة التي ينبت فيها أسرار قمحنا المولود!
هذه الآية لك، هي توبتك وأوبتك؛ اذ سمعت صوت النقص فيك جليا!
هي خطؤنا الذي يحيينا، وهي السبيل لاكتمالنا!

يا سيدي..
البطولة أن يكون لك من ميراث النبوة أوفر النصيب، أن تكون في رعاية الله؛ حتى ينبتك الله {نباتا حسنا}

- د.كفاح أبو هنود.

الحمد لله وحده.

أربع نصائح لمن عسرت عليه نفسه، فلم يدرِ من أين يبدأ، وماذا يفعل، وقد هجم عليه موسم الطاعة:

الأولى:
اقطع الحرام والغفلة عن الطريقين إلى قلبك، وهما: العين والأذن، فلا تنظر إلى حرام، ولا تسمع إلى لهو.
وبدون ذلك لن ينفعك شيء.
فإذا نظرت في المصحف، وسمعتَ القرآن والإيمان، فليس بينك وبين اليقظة، بل المتعة، إلا أن تصدق اللهَ وتصبر، وبعض الوقت.

الثانية:
اجعل شكواك من نفسك وحالك إلى الله، فإنه بارئك، ولا يهديك إلا هو.
قل: يا رب، عسرت علي نفسي، ولست أقدر عليها بشيء من دونك.

الثالثة:
استغفر الله وأكثِر، وقل: لا حول ولا قوة إلا بالله وأكثر.
أما أنا، فلا أعرف مثل الاستغفار، ولو أن تبدأه باللسان، ولا تحُل عنه أبدا، فإنه دواء ليس له نظير، لكن لا تعجل.

الرابعة:
تصفحك للفيسبوك، وما هو مثله من المواقع، الجامعة بين الخير والشر، والبكاء والضحك، والوعظ والشهوة، والإيمان والكفر؛ هو أصل داء عضال، مقلق للقلب، لا أعرف له دواء، إلا أن تكف عنه، وتدرك إيمانك وسلامة قلبك.

سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.

- خالد بهاء الدين.

«نوافذ الأجور في يوم الجمعة دائما متسعة، فأكثروا من الصلاة على النبي ﷺ، والدعاء، واحرصوا على قراءة سورة الكهف».

«أنتَ المُغيثُ لمَن سُدَّتْ مذاهبُهُ
أنتَ الدّليلُ لمَن ضلَّتْ بهِ السُّبُلُ»

تقبل الله منا ومنكم، كل عام وأنتم بخير :))???

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: (ارْتَقى النبيُّ ﷺ على المنبر درجةً فقال: آمين، ثم ارتقى الثانيةَ فقال: آمين، ثم ارتقى الثالثةَ فقال: آمين، ثم استوى فجلس، فقال أصحابُه: علامَ أمَّنْتَ؟ قال: أتاني جبريلُ فقال: رَغِمَ أنفُ امرئٍ ذُكِرْتَ عنده فلم يُصَلِّ عليك، فقلتُ آمين، فقال: رَغِمَ أنفُ امرئٍ أدرك أبوَيه فلم يَدخُلِ الجنة، فقلتُ: آمين، فقال: رَغِمَ أنفُ امرئٍ أدرك رمضانَ فلم يُغْفَرْ له، فقلتُ، آمِين)

• رواه البزار وصححه الألباني.