вы способны стать такими,что про вас скажут:
«к сожалению, я так и не узнала, как выглядит лицо этой сестры и как её зовут. мне очень хотелось бы встретиться с ней, чтобы поблагодарить и сказать, какое влияние она оказала на мою жизнь. но я делаю за неё дуа».

подумайте, какое влияние вы как мусульманин и мусульманка можете оказать на другого человека, даже если вы об этом не подозреваете.

рождаясь со здоровой фитрой и следуя ей, человек неизбежно приходит к осознанию существования Единого Творца, Единственного достойного поклонения.

наряду с фитрой человек обладает склонностью к низменным желаниям: ан-нафс аль-аммара би ас-суъ (часть нашей природы, призывающая к злу, непристойности и безнравственности). только контролируя нафс, человек ощущает себя свободным и счастливым. Ислам побуждает нас усмирять низменные желания, в то время как социум призывает идти у них на поводу.

помимо этого в нас также есть особый сдерживающий механизм, который называется ан-нафс аль-ляввама.
благодаря ему мы испытываем угрызения совести, когда совершаем нечто предосудительное, и можем отчитывать себя.
здоровая совесть и чувство стыда — наши помощники, удерживающие эго в узде.
современное общество разрушает чистоту человеческой фитры.

худа -значит «верное руководство», «прямой путь». хава -означает «прихоть» или «страсть».

мусульманин подчиняет желания своего эго, своё мнение и порывы верному руководству от Аллаха.

со слов Абу Мухаммада, ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: ***«Не уверует никто из вас до тех пор, пока его страсти не последуют за тем, с чем пришел я». 

Умм Халид***

самое большое несчастье, постигающее человека - это небрежное отношение к истинной сущности мира этого.

поистине, человек [то есть: Адам, мир ему] начал свою жизнь в Раю, а затем был низведен на землю для испытания в качестве воздаяния за ослушание Аллаха. мир этот является обителью испытаний, а человек здесь подобен чужеземцу или путнику, проходящему мимо.

если раб поразмышляет над этим, то начнёт приучать свою душу к тому, что его настоящее местопребывание - это Рай, а не мир этот.

В письме от 15 августа 1871 года Альберт Пайк представил руководителю масонов-иллюминатов Мадзини в самых общих чертах план покорения мира при посредстве трех мировых войн, что было путем к установлению «нового мирового порядка».

Первая Мировая война, согласно этому письму, должна быть спровоцирована для того, чтобы поставить царскую Россию под контроль масонов. Следовало ниспровергнуть в России царя и затем использовать ее в качестве «пугала» для того, чтобы решать задачи, стоящие перед масонами.

Вторая Мировая война должна была, через манипуляцию немецкими националистами и политическими сионистами, создать всеобщий раскол во мнениях и привести к созданию в Палестине государства Израиль.

Третья Мировая война должна, в соответствии с этим планом, начаться из-за расхождений во взглядах, вызванных масонами между сионистами и арабами. Планировалось распространение этого (ближневосточного) конфликта на весь мир.

Цитата Альберта Пайка:

....«Для полного торжества масонства,– понадобятся три мировые войны; в третьей из них будет уничтожен мусульманский мир, после чего мы спровоцируем гигантское социальное потрясение, ужасы которого покажут всем гибельность безверия. Революционное меньшинство будет уничтожено, а разочаровавшееся в христианстве большинство... получит от нас истинный свет учения Люцифера»....

Один из ключей счастливой жизни - не желать занимать какое-либо положение в сердцах людей.

Когда человек подвергает свои фитру и разум нафсу и его устремлениям, у него раздувается самомнение, а затем случается дефолт личности. Так, разум попадает под контроль нафса постепенно и неосознанно, лишая человека как критического мышления через призму религии, так и самокритики. Однако утрата скромности, самовозвеличивание и гордыня, с его стороны, уже вполне осознанные действия.
Попадание разума в сети нафса – ментальная катастрофа для личности мусульманина и один из явных симптомов, это упорное нежелание замечать и учитывать реакции своего окружения. И если такое случается, то утрата различения открывает двери для всевозможных грехов. А как известно, для падения достаточно всего лишь скользкой лестницы с иллюзией продвижения по ней вверх.

Посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Поистине, когда выйдет Даджаль, с ним будет вода и огонь. Огонь, который будут видеть люди, в действительности будет прохладной водой, а вода, которую будут видеть люди, в действительности будет сжигающим огнем.

Если кто-либо из вас застигнет его времена, то пусть бросается в то, что считает огнем, ведь, в действительности, его огонь — прохладная вода»

Из книги Шарх сунна, аль-бухари 3450

@fawaidislam

арабское слово «таваккуль» означает - уполномочие, предоставление права.
в шариате «сделать таваккуль», значит положиться сердцем на Аллаха в том,что Он доставит то,что принесет пользу и удалит то,что нанесет вред.

упование на Аллаха- один из видов поклонения и является обязанностью верующего( ваджиб).

« и полагайся на Наиживейшего,Который не умирает»

сура 25 «Различение», аят 58.

аят поясняет, что таваккуль (упование на Аллаха) является обязательным предписанием, соблюдение которого должно быть истинным и чистым, то есть упование должно быть направлено одному лишь Аллаху Всевышнему. аят указывает на то, что таваккуль есть действие сердца, установленное Аллахом в качестве одного из условий веры (имана).
указывается, что отсутствие упования означает отсутствие самой веры, а также на то, что пустым и проигрышным является упование на кого-либо из творений и привязывание к творению чаяний и надежд.
в то же время совершенно необходимым является отметить то, что одно только упование на Аллаха, без принятия каких-либо мер и учета обстоятельств недопустимо.