**الإظهار في مقام الإضمار:
وهو أنْ يأتيَ المُتكلِّمُ بالاسمُ الظَّاهِرُ في المَحلِّ الَّذي يَليقُ به الضَّميرِ.

نحو قوله تعالى:

﴿یَـٰۤأَبَتِ لَا تَعۡبُدِ ٱلشَّیۡطَـٰنَۖ إِنَّ ٱلشَّیۡطَـٰنَ كَانَ لِلرَّحۡمَـٰنِ عَصِیࣰّا﴾ [مريم ٤٤]

يقول الطاهر بن عاشور:
وإظْهارُ اسْمِ الشَّيْطانِ في مَقامِ الإضْمارِ، إذْ لَمْ يَقُلْ: إنَّهُ كانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيًّا، لِإيضاحِ إسْنادِ الخَبَرِ إلى المُسْنَدِ إلَيْهِ، ولِزِيادَةِ التَّنْفِيرِ مِنَ الشَّيْطانِ، لِأنَّ في ذِكْرِ صَرِيحِ اسْمِهِ تَنْبِيهًا إلى النَّفْرَةِ مِنهُ، ولِتَكُونَ الجُمْلَةُ مَوْعِظَةً قائِمَةً بِنَفْسِها.**

حدَّثَني البَرَاءُ، وهو غَيْرُ كَذُوبٍ أنَّهُمْ كَانُوا يُصَلُّونَ خَلْفَ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ فَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ لَمْ أرَ أحَدًا يَحْنِي ظَهْرَهُ، حتَّى يَضَعَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ جَبْهَتَهُ علَى الأرْضِ، ثُمَّ يَخِرُّ مَن ورَاءَهُ سُجَّدًا.

- الراوي: البراء بن عازب
- حكم الحديث: [صحيح]

• المصدر: صحيح مسلم (474)

دز قناتك هنا نرقيها لك الف عضوا بدون مقابل @ltai3ba

*▪️*مَاهُــــو الإيـــمَان بالقَـــدَر!

- والإيمان بالقدر يتضمن أربع درجات، من لم يؤمن بها كلها فليس مؤمنا بالقدر:

❶ المرتبة الأولى: العلم بأن الله علم كل شيء في الأزل، علم كل ما يجري، ما كان وما يكون إلى ما لا نهاية، فالله قد علمه في الأزل قبل أن يكون وقبل أن يقع، علمه سبحانه وتعالى بعلمه القديم الأزلي الذي هو موصوف به أزلا وأبدا، هذه مرتبة العلم، فمن جحدها فهو كافر.

➋ المرتبة الثانية: مرتبة الكتابة في اللوح المحفوظ: وهي أن الله كتب كل شيء في اللوح المحفوظ، فما يجري شيء إلا وهو مكتوب في اللوح المحفوظ، ليس هناك شيء يجري وهو غير مكتوب، ولهذا قال تعالى: {مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ} [الحديد: ٢٢] يعني اللوح المحفوظ، كتب الله فيه مقادير كل شيء، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أول ما خلق الله القلم، قال: اكتب، قال: وما أكتب؟ قال: اكتب ما هو كائن إلى يوم القيامة» ، فمن جحد الكتابة، وقال: الله يعلم كل شيء، لكنه لم يكتب في اللوح المحفوظ شيئا، هذا كافر مرتد عن دين الإسلام.

➌ المرتبة الثالثة: مشيئة الله النافذة، وهي أن الله سبحانه يشاء الشيء ويريده، فما من شيء يحدث إلا وقد شاءه الله وأراده كما في اللوح المحفوظ، وكما علمه سبحانه وتعالى، يشاء كل شيء في وقته، ويريد كل شيء في وقت حدوثه، لا يقع شيء بدون مشيئة الله، أو بدون إرادة الله، فمن قال: إن الأشياء تحدث بدون أن يشاءها الله أو يريدها فهذا كافر.

➍ المرتبة الرابعة: مرتبة الخلق والإيجاد، الله خالق كل شيء، إذا شاءه وأراده خلقه سبحانه وتعالى وأوجده، فكل شيء هو مخلوق لله سبحانه وتعالى، وهو من خلق الله، وهو فعل العباد وكسب العباد.

- فهذه المراتب الأربع لا بد من الإيمان بها، وإلا لم يكن الإنسان مؤمنا بالقدر مرتبة العلم، والكتابة، والمشيئة، والخلق والإيجاد، كل هذه لا بد من الإيمان بها، فمن جحد شيئا منها فإنه كافر مرتد عن دين الإسلام؛ لأنه جحد ركنا من أركان الإيمان، وهو الإيمان بالقدر.

▪️| شَرح الأُصُول الثَلاثَة للعَلامَة صَالِح بۡن فَوۡزَانۡ الفَوۡزَانۡ - حَفِظَهُ الله |**

**حكم قول: (ﷲ يسلمك ويسلمه) لِمُبَلّغ السّلام.

سئل الشيخ عبد المحسن العباد -حفظه ﷲ-:

في بلادنا عادة وهي: إذا قيل: إن فلانًا يسلم عليك، يرد المسلَّم عليه بقوله: (ﷲ يسلمك ويسلمه)

✍فأجاب بقوله:

"هذا ليس مطابقًا للسُّنّة، وإنما يقول: (عليك وعليه السلام)، وإن كان (ﷲ يسلمك ويسلمه) دعاء له بالسلامة، ولكن (عليك وعليه السلام) هي السّنّة، واﻹنسان يأتي بالوارد أفضل".

?[شرح سنن أبي داود (ج٣/ص٢٤٧٤)].**

أول خمسة يدخلون لهم هدية ?.

*?*/حكم قراءة سورة الكهف يوم الجمعة وليلتها؟

❖ قال الشيخ ابن باز - رحِمَه الله:

«جاء في قراءة سورة الكهف يوم الجمعة أحاديث لا تخلو من ضعف، لكن ذكر بعض أهل العلم أنه يشد بعضها بعضا وتصلح للاحتجاج، وثبت عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه كان يفعل ذلك.

فالعمل بذلك حسن، تأسيا بالصحابي الجليل رضي الله عنه؛ وعملا بالأحاديث المشار إليها؛ لأنه يشد بعضها بعضا ويؤيدها عمل الصحابي المذكور،

أما قراءتها في ليلة الجمعة فلا أعلم له دليلا، وبذلك يتضح أنه لا يشرع ذلك والله ولي التوفيق».

?[الفتاوى (١٩٧/٢٥)] .**

**-

نَصِيحَة لِمَن أصابَهُ حُزن أو ضِيق!**

?? .