‏﴿‏ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ‏ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ‏﴾‏ [التوبة ١١٧]

قال الشّيخ عبدُ الرَّحمٰن السّعدي رحمه الله:"ومن رأفته ورحمته أن مَنَّ عليهم بالتوبة، وقبلها منهم وثبتهم عليها‏".

-تيسير الكريم الرحمٰن في تفسير كلام المنَّان

﴿فَٱسۡتَجَبۡنَا لَهُۥ وَنَجَّیۡنَـٰهُ مِنَ ٱلۡغَمِّۚ وَكَذَ ٰ⁠لِكَ نُـۨجِی ٱلۡمُؤۡمِنِینَ﴾ [الأنبياء ٨٨]
قال الشّيخ عبدُ الرحمٰن السّعدي رحمه الله:"وهذا وعد وبشارة، لكل مؤمن وقع في شدة وغمّ، أن الله تعالى سينجيه منها، ويكشف عنه ويخفف، لإيمانه كما فعل بـ " يونس " عليه السلام".

-تيسير الكريم الرحمٰن في تفسير كلام المنَّان

"قالَ رَسولُ الله صَلَّى اللهُ عليه وسلَّم:(مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلَاء لَمْ يَنْظُر الله إِلَيْهِ يَوْمَ القِيَامَة)،فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَة رضيَ اللهُ عَنها: فَكَيْفَ يَصْنَعْنَ النِّسَاءُ بِذُيُولِهِنَّ؟قَالَ عَلَيْهِ الصَّلاة والسَّلام:(يُرْخِينَ شِبْرًا)، فقالت اُمُّ سلمَة: إذًا تَنْكَشِفُ أَقْدَامُهُنّ،قَال عليه الصَّلاة والسَّلام:(فَيُرْخِينَ ذِرَاعًا لَايَزِدْنَ عَلَيْه)...، أَيُعْقَل أَنَّ شَرْعًا يَأْمُرُ بِتَغْطِيَةِ أَقْدَامِ النِّساء حَتَّى لَايَرَاهَا الرِّجَال ثُمَّ يَسْمَح بِكَشْفِ وَجْهٍ قَد اِجْتَمَعَتْ فيهِ خِصَالُ الجَمَال؟! كَيفَ يَسمَحُ الشَّرْع بِكَشفِ وَجهٍ هُو الأصلُ في الدَّعْوَةِ إلى الاِفْتِتَان؟!"

"...وَمَنْ نَظَرَ إلى الوَاقِع، وَكُلُّكُم تَعلمُون الوَاقِع، عَرَفَ خُطُورَة كَشْفِ المَرْأَةِ لِوَجْهِهَا، وَمَا يُؤَدِّي إِلَيْهِ مِن نتائِجَ مُحزِنَة، وَعَواقِبَ وَخيمَة، وأضرَارٍ خطيرَة عَلى المَرأة والرجُلِ والمُجتمعات..."

"... إِلَّا أنَّنا نَفرَحُ كَثيرًا بِوُجُودِ المُحَجَّبَات رَغْمَ شِدَّةِ الأحوال، وَرَغمَ الضِّيقِ الذي يُلاقُونَه، وعدمُ التَّشجِيعِ وَالمُعاوَنَة..."

-مِن خُطبَة الجمعة اليوم | وُجُوب تَغطية المَرأة وجهها

"طُوبىٰ لَكَ أيُّها الغَريب، يامَنْ لَازِلْتَ عَلىٰ العهد تَرىٰ المُنكرَ مُنكرًا وَالمَعروفَ معروفًا، والحقَّ حَقًّا والباطِل باطِلًا، لَمْ تَرْضَخْ لِضُغوطِ الوَاقِع، ولا لِفسادِ الزَّمان، ولا لِعاداتِ النَّاس، لم تتَلَوَّن مَع المُتَلَوِّنِين، ولَمْ تَبِعْ دينَك بِعَرَضٍ مِنَ الدُّنيا قَلِيل..."

-مِن خُطبَة الجُمُعة اليوم | طُوبىٰ لِلغُرَبَاء

"وَإِنَّ النَّاظِرَ في أَحوَالِ مُجتَمَعِنا اليوم، يَعلمُ بلا شَكٍّ ولا رَيْب أنَّنَا نَعيشُ مرحلةً غَيرَ مسبوقَةٍ في تاريخِنا، قَذَفَ فيها التَّافِهون سَوْءَاتِهُمُ السُّلوكِيَّة، وَأَظهَروا إعاقَتَهُمُ الفِكرِيَّة، وَسَيْطَروا على عُقُولِ النَّاشِئَة، وَأَفسدوا أذوَاقَهُم وَلَوَّثُوا أخلاقَهُم، فَهُمِّشَت المَبادِئُ وَالقِيَم، وَغابَ العَقلُ وَالحَياء وَالمُرُوءَة، وَضاعَتِ الشِّيَمُ وَالرُّجولة، وَالأزَمَاتُ تَتَوالىٰ، وَالنُّذُرُ تَتْرَىٰ، وَسُنَّةُ الله جَارِيَةٌ لا مَحَالَة..."

"وَأنتُم أَيُّها النَّاسَ، تَوَقَّفُوا عَن جَعْلِ الأَغْبِيَاءِ مَشهورين، تَوَقَّفُوا عَن جَعْلِ السُّفَهاء مُوَجِّهِين، والرُّوَيبِضَةِ مُرشدِين، أَلغُوا مُتَابَعَتَهُم، وَاحْظُرُوا حِسابَاتِهِم، ولا تَجعلوا لهُم حُضُورًا في بُيُوتِكُم، ولا عِنْدَ أهلِيكُم وَأولادِكُم..."

-مِن خُطبَة الجُمُعة اليوم | فِتنَة الشُّهرة

"فَمَعرِفة أحكامِ القُلوب أهمُّ مِنْ مَعرِفَةِ أحكامِ الجَوارِح؛ إِذْ هِي أصلُها وأحكامُ الجَوارِح مُتَفَرِّعَةٌ عليها، وهي مَوطِنُ نَظَرِ الرَبِّ، كما روى مسلم في صحيحه عن أَبي هُرَيرَة رضي الله عنه قال: قال رَسُولُ الله ﷺ :«إِنَّ اللهَ لَايَنْظُرُ إِلَى أَجْسَادِكُمْ وَلَا إِلَى صُوَرِكُمْ وَلَكِنْ يَنْظُرُ إلَى قُلُوبِكُم». وَأشارَ بِأصابِعِهِ إلى صَدْرِهِ.

وروى مُسلم و أحمد من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ النَبيَّ ﷺ قال:«التَّقْوَى هَهُنَا؛ وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى صَدْرِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ».

فَالقُلُوب هِي الأَسَاس، فإذا استقَامَت على تقوى الله جَلَّ وعَلا حَقًّا وَصِدقًا، اسْتَقامَت الجَوارِح كُلُّها عملًا بِطاعَةِ الله وطلبًا لِنَيْلِ رِضَاهُ جَلَّ فِي عُلَاه".

-الشّيخ عبدُ الرزَّاق البَدر حَفِظَهُ الله | أَحاديثُ إِصلاحِ القُلُوب

"...{رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ}، وَهُنا لايزَالُ موسىٰ عليه السَّلام لَاجِئًا لِرَبِّهِ مُعْتَصِمًا بِه مُفتَقِرًا إليه مُبَيِّنًا حَالَهُ، يَشكو حَالَهُ لِرَبِّهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِ، وَسُؤَالٌ بِالحَالِ أَبْلَغُ مِن سُؤالِ المَقَال، حَتَّى ظَهَرَت مَلامِحُ الفَرَج {فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي}، وهَذِهِ بُشرىٰ لِكُلِّ مَكْروبٍ، فَإنَّهُ كُلَّمَا زادَ افْتِقارُه لِرَبِّه كَان الفَرَجُ أَقْرَب، وَقَد قَال ﷺ :«إِنَّ الفَرَجَ مَع الكَرب»".

-مِن خُطبَة الجُمُعة اليَوم

"وَطَاعَةُ الرَّسُولِ فِيمَا أَمَرَنَا بِهِ هُوَ الْأَصْلُ الَّذِي عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ أَنْ يَعْتَمِدَهُ وَهُوَ سَبَبُ السَّعَادَةِ كَمَا أَنَّ تَرْكَ ذَلِكَ سَبَبُ الشَّقَاوَةِ وَطَاعَتُهُ فِي أَمْرِهِ أَوْلَى بِنَا مِنْ مُوَافَقَتِهِ فِي فِعْلٍ لَمْ يَأْمُرْنَا بِمُوَافَقَتِهِ فِيهِ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ وَلَمْ يَتَنَازَعْ الْعُلَمَاءُ أَنَّ أَمْرَهُ أَوْكَدُ مِنْ فِعْلِهِ؛ فَإِنَّ فِعْلَهُ قَدْ يَكُونُ مُخْتَصًّا بِهِ وَقَدْ يَكُونُ مُسْتَحَبًّا وَأَمَّا أَمْرُهُ لَنَا فَهُوَ مِنْ دِينِ اللَّهِ الَّذِي أَمَرَنَا بِهِ".

-شيخُ الإِسلام ابنُ تَيميَة رحِمهُ الله | مَجموعُ الفَتاوى

قَال الإمَام الآجُرِيّ رَحِمَهُ الله فِي ذِكرِهِ لِأخلاق حَمَلَة القُرآن:

"...يَطلُبُ الرِّفعَةَ مِنَ الله عَزَّ وَجَلَّ، لَا مِنَ المَخلوقِين ..."

قَال الشَّيخ عَبدُ الرَزَّاق البَدر حَفِظَهُ الله مُعَلِّقًا:

"لِأَنَّ رِفْعَتَهُ بِيَدِ الله، وَعِزَّهُ وَفَلَاحَهُ وسَعادَته في دُنيَاهُ وَ أُخراه بِيَدِ الله؛ فَهُوَ لا يَطْلُبُ ذَلِكَ إلّّا مِنَ الله ولا يَلجَاُ فِيهِ إلَّا إلىٰ الله سُبحَانه وتعالىٰ".

-التِّبيَان في شَرحِ أَخلاقِ حَمَلَةِ القُرآن