Un’esperienza a margine dell’educazione libertaria, articolo di Fra De Biagi (giacominopratoverde) per Radical Antispeciesism.

Un’esperienza a margine dell’educazione libertaria – Radical Antispeciesism

«Non esiste una sola definizione di educazione libertaria. Direi piuttosto che si tratta di un termine ombrello all’interno del quale ricadono molte esperienze educative sperimentali. […]
Alla base dell’educazione libertaria ci sono due idee: l bambin hanno già tutti gli strumenti che servono loro; e adult e bambin sono paritar, non esiste gerarchia, nemmeno di età. Nell’educazione libertaria l adult possono essere considerat educator, ma si preferisce definirl “accompagnator”. Il loro compito non è “tirare fuori” qualcosa da un essere umano, ma fare un percorso insieme a quell’essere umano, fornirgli degli strumenti e non mettergli ostacoli fisici o mentali. Esattamente come si farebbe con dei fiori che crescono in un prato, il compito dell’adult è assicurarsi che il fiore abbia sufficiente nutrimento, sufficiente luce, sufficiente spazio, nient’altro: un fiore sa benissimo come crescere, non dev’essere “tirato fuori”, sboccia secondo i suoi tempi, i suoi colori, le sue possibilità.
Se il fiore è nato su un terreno arido o in mezzo ai sassi, il nostro compito è di nutrire il terreno o trapiantare il fiore. Fuor di metafora: fornire lo spazio, il tempo e i mezzi richiesti dall bambin»

#etaismo #autocoscienza #spazisicuri #femminismo #decolonialità #anarchia

Monique Wittig: il rifiuto dell’eterosessualità come regime politico, articolo di L. De Flaviis per Liberazioni: Rivista di Critica Antispecista.

«È curioso notare come nel panorama culturale italiano un solo tipo di femminismo sia riuscito a ottenere un discreto successo editoriale. È sufficiente digitare su un qualunque sito di vendita online di libri i nomi di Christine Delphy, Kate Millet o Monique Wittig, per citarne alcune tra tante, per ritrovarsi di fronte a una deludente verità: le traduzioni dei loro lavori sono esaurite da decenni o, in molti casi, non sono mai state fatte. Se si cerca invece il nome di Luce Irigaray e di altre autrici che si rifanno al pensiero della differenza si riscontrerà, al contrario, un discreto fermento e una ricchezza nella varietà dei titoli proposti. Non essendo questa la sede per una trattazione del pensiero femminista della differenza, mi limito a dire, semplificando, che si tratta di quel femminismo che mette tra i suoi presupposti fondamentali l’irriducibile differenza tra uomo e donna e la conseguente esistenza di un’essenza femminile che trascende l’oppressione e che lotta per il proprio riconoscimento. Possiamo ridurre il femminismo a questo? No. Esiste un’ampia corrente, che ha preso il nome di femminismo radicale, il cui nucleo principale risiede nella critica della presupposta naturalità della differenza sessuale e delle conseguenze che implica. In questa sede, prenderò in esame il femminismo radicale materialista, nato in Francia negli anni Settanta, e l’evoluzione che questo pensiero ha esperito nella produzione teorica di Monique Wittig»

#queerness #femminismo #filosofia #intersezionalità

UN ALTRO SCIOPERO DELLA FAME CONTRO LA TORTURA DEL 41 BIS

Domenico Porcelli, detenuto in regime 41 bis a Bancali, è in sciopero della fame dallo scorso 18 febbraio. Totale, gelido disinteresse e censura da parte di istituzioni e media, dalle poche notizie che filtrano da quella tomba è già dimagrito di 13 kg e le sue condizioni di salute peggiorano velocemente.

ROMPIAMO IL SILENZIO
ABOLIZIONE DEL 41 BIS
TUTTX LIBERX

L’anarchia non è comunismo, articolo di Occupa & Resisti.

https://telegra.ph/Lanarchia-non-%C3%A8-comunismo-03-19

«Una caratteristica essenziale dell’anarchia è che essa non è una filosofia sistematica, ma pratica. Forse l’unica che può definirsi tale.
Non fluttua nell’astrazione, ma scava nel fango e nella poltiglia, nella melma in cui l’essere si trova quotidianamente intrappolato.
Paul Goodman diceva che “la relatività del principio anarchico rispetto alla situazione esistente ne rappresenta una parte essenziale”.
[…] Vale per tutti l’affermazione di Bakunin: “il così detto stato popolare è nient’altro che il governo dispotico della massa da parte di un’aristocrazia nuova e molto ristretta”»

«Bakunin aveva intuito la deriva autoritaria del comunismo. […] Socialismo, comunismo, liberismo e altre soluzioni stato centriche sono distanti anni luce dalla cultura anarchica. Noi vogliamo realizzare la massima sovranità individuale, per cui è inconcepibile una sovranità superiore che la neghi. […]
Il liberismo sacrifica l’eguaglianza in suo nome.
Per noi anarchici, invece, non c’è libertà senza eguaglianza e non c’è eguaglianza senza libertà.
La dimensione etica anarchica fa leva proprio sul presupposto che la vera libertà individuale si realizza garantendo l’eguaglianza del prossimo e che l’eguaglianza del prossimo ha bisogno della completa realizzazione di ogni singola libertà.
Per l’anarchia si è liberi quando si è uguali e si è uguali quando si è liberi: “né opprimere, né essere oppressi”, direbbe Emile Armand: né servi né padroni!»

#anarchia #antifascismo #anticapitalismo

Sulla morte di M62

https://instagram.com/p/CrsbBY_KW9R/

«L’orso M62, presente nella lista nera degli orsi “pericolosi” e “problematici” di Fugatti, è stato trovato morto.
Non è da escludere che sia stato ucciso dai bracconieri/ cacciatori trentini, anzi.
L’odio propagandato dalle istituzioni speciste genera questo. Persecuzione, prigionia, vi•lenza, dep•rtazione.
Il fatto che la politica declassi tali tendenze a “contenimento”, “misure di protezione” e una generica “tutela” (di chi?) svela solamente l’antropocentrismo intrinseco ad un piano volto al capitale e al turismo.
Lo stesso turismo che ha portato alla creazione del progetto “Life Ursus”, non certo per creare un’autentica convivenza interspecifica. Senza contare l’ascendente della gestione incompetente e l’irresponsabilità di buona parte della comunità trentina.
Il clima che si respira negli ultimi anni, e non solo nell’ultimo mese, è spaventoso. Solo per fare un esempio, M49 è rinchiuso nel Casteller da ormai tre anni, castrato e sedato, e tocca la stessa sorte a Gaia (JJ4).
Ma su questo mi sono già ampiamente espressa prima di ora, e non è il momento.
Il selvatico rivendica la propria libertà dall’egemonia specista.
Perché, anche quando si prova ad addomesticarlo, non riusciamo a controllarlo.
Ecco perché è una minaccia per le istituzioni e per l’antropocentrismo stesso.
Il selvatico è libertà pura, è esistenza autentica.
Ed è proprio questo che le istituzioni cercano di assoggettare ed eliminare.
Per tutti gli altri orsi che sono in pericolo, spero che corrano più velocemente possibile, che si nascondano al meglio che possono.
A noi attivistə non rimane che continuare a lottare.»