{ أَحَسِبَ ٱلنَّاسُ أَن یُتۡرَكُوۤا۟ أَن یَقُولُوۤا۟ ءَامَنَّا وَهُمۡ لَا یُفۡتَنُونَ (٢) وَلَقَدۡ فَتَنَّا ٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِهِمۡۖ فَلَیَعۡلَمَنَّ ٱللهُ ٱلَّذِینَ صَدَقُوا۟ وَلَیَعۡلَمَنَّ ٱلۡكَـٰذِبِینَ (٣) }
[سُورَةُ العَنكَبُوتِ: ٢-٣]

معنى: (... والعار أولى من دخول النار)

المسألة:

ما معنى ما رُوي عن الإمام الحسين (عليه السلام): "الموت أولى من ركوب العار والعار أولى من دخول النار"(1).

الجواب:

مفاد الفقرة الأولى:

هو أنَّه إذا دار الأمر بين الموت وبين فعل ما هو مشين ومستوجب للعار فاختيار الموت أولى وأرجح بنظر العقلاء، فلو اقتضى الحال أنْ يُدافع الإنسان عن عرضه فيكون في معرض القتل وبين أنْ يترك عِرضه فيُعبث فيه وهو يسلم فاختيارُ الموت والدفاع عن العِرض هو الذي يقتضي التعقُّلُ سلوكه بل إنَّ ذلك هو مقتضى التدين.

ومفاد الفقرة الثانية:

هو أنَّه إذا دار الأمر بين فعل ما هو مشين بنظر الناس ومستوجبٌ للعار وبين دخول النار فاختيار الفعل المستوجب للعار والتشهير أولى من دخول النار.

فلو خُيِّر الإنسان المحترم بين الجلد بتهمةِ الزنى والقطع بتهمة السرقة وبين ممالئة السلطان الجائر وإعانته على ظلمه فهو في الواقع تخيير بين العار وبين النار لأنَّ ممالأة السلطان الجائر وإعانته على ظلمه من موجبات دخول النار. فمقتضى التعقُّل والتدين هو اختيار القبول بالعار حتى لا يكون مصيره الخلود في النار.

ولعل مراد الإمام (عليه السَّلام) من قوله: "والعار أولى من دخول النار" هو الإشارة إلى أنَّ اختيار القتل والسبي الذي يُعدُّ هزيمةً وعارًا في نظر الناس أولى من ممالأة الظالمين لأنَّ ممالأة الظالمين معناه اختيار النار على العار.

والحمد لله رب العالمين

الشيخ محمد صنقور
-------
1- بحار الأنوار -العلامة المجلسي- ج44 / ص192.

⭕ استنكاراً للتدخل الإسرائيلي وإملاء الشروط واستباحة السيادة الوطنية
يدعوكم حزب الله للمشاركة في الاعتصام الشعبي عصر اليوم السبت ١٥ شباط ٢٠٢٥ الساعة الرابعة.
وذلك عند جادة الإمام الخميني طريق المطار القديم - جسر الكوكودي

الدعوة عامة - حزب الله

‏احرص على أن لا تغادر هذا العالم بحقوق الناس، فما أصعب ذلك ما أقساه! واعلم أن التعامل مع أرحم الراحمين أسهل بكثير من التعامل مع الناس.

الإمام الخميني

روي عن الإمام موسى الكاظم (عليه السلام) أنه قال:
"اعلم أنّ للهِ تحت عرشه ظلاً لا يسكنه إلا من أسدى إلى أخيه معروفاً، أو نفّس عنه كربةً، أو أدخل إلى قلبه سروراً".

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٧١

لا يجوز الغش والخداع في معاملات الإنسان، فلو أن شخصا طلب من ميكانيكي أن يصلح سيارته_مثلا_، وطالب بقطع أصلية، فلا يجوز وضع قطع غير أصلية.
كما يجب أن يكون إصلاح السيارة حسب ما يقتضيه الأمر واقعا، فلا يجوز الخداع والكذب والتزوير، ولو فعل ذلك فيجب ضمان ما فعله لمن خدعهم، وإن لم يفعل فسيتحمل مسؤولية ذلك يوم القيامة حتى لو مات شهيدا.

سؤال: قبل نحو 7 سنوات تعلّق بذمّتي مبلغ من الخمس، وقد داورته مع المجتهد، وسدّدت جزءاً منه، وبقي الجزء الآخر بذمّتي، ومنذ ذلك التاريخ وإلى الآن لم أستطع تسديد الباقي، فما هو تكليفي؟
جواب: مجرّد العجز فعلاً عن الأداء لا يوجب فراغ الذمّة، بل يجب عليك تسديد ذلك الدَّين ولو بالتدريج متى ما استطعت ذلك.

س. بعض الأشخاص لا يميّزون في أمور التقليد، فهل يجوز لهم أن يكتفوا بالرجوع إلى قول من يرشدهم إليه؟

ج. إذا كانت من باب الوكالة لمعرفة الأعلم فلا إشكال في ذلك.

مجرد عدم قبول ولاية الفقيه لشبهة علمية اجتهاداً أو تقليداً لا يوجب الفسق والخروج عن العدالة، ولكن إظهار العداء للولي الفقيه ولمن يواليه والتجاهر بالكلام في ذلك يتنافى مع العدالة.

يستحب قبل التشهد في الصلاة الابتداء ب: "الحمدُ للهِ"، أو:
"باسمِ اللهِ وباللهِ والحمدُ للهِ وخيرُ الأسماءِ للهِ"، أو:
"باسمِ اللهِ وباللهِ والحمدُ للهِ والأسماءُ الحسنى كلُّها للهِ".

ويستحبّ بعد التشهد أن يقول بعد الصلاة على النبيّ وآله صلّى الله عليه وآله: "وتقبّلْ شفاعتَهُ في أمّتِه وارفعْ درجتَه".