🤔 هل اليماني من اليمن أو من البصرة 🤔

(24)

وأما ما يتعلّق بمعنى الحديث فإن فيه إشارة واضحة - كما قلنا آنفاً - إلى المنصور اليماني الذي سيقوم بنصرة رجل من ذريّة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وهو الإمام المهدي المنتظر عليه السلام الذي أشار إليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأنه خَلَفُه وخَلَفُ وصيِّه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، وبالرجوع إلى الروايات الأخرى المتضافرة المرويّة من طرق الشيعة وأهل السنة التي دلّت على أن الإمام المهدي عليه السلام سينصره رجل من اليمن، وهو اليماني الذي نتحدّث عنه، الذي هو من العلامات الحتمية لظهور الإمام المهدي عليه السلام، نستخلص أن المنصور اليماني المذكور في الحديث هو اليماني المعهود لا غيره؛ للذي قلناه سابقاً من أنه من المستبعد جدًّا أن يترك النبي صلى الله عليه وآله وسلم مدح أهل اليمن باليماني الذي رايته من أهدى الرايات في عصر الظهور، ويمدحهم برجل آخر ليس له مثل هذا الشأن والأثر في أحداث آخر الزمان!!

ثم إن ناظماً العقيلي حاول التشكيك في كون المنصور اليماني في الرواية هو اليماني المعهود حيث زعم أنه رجل آخر؛ لمنافاة هذه الرواية مع ما يروِّج له العقيلي من أن اليماني هو أحمد إسماعيل ﮔﺎطع البصري، حيث قال:

ويتبيّن من هذه الرواية أن هذا (المنصور) يكون في آخر الزمان، أي في زمن القيام المبارك؛ لأنه لم توجد هكذا شخصية مع الأئمة السابقين عليهم السلام، فيبقى انتظار وجودها مع القائم من آل محمد عليه السلام.

والمنصور اليماني هذا ليس هو اليماني الموعود، بدليل أنه يقاتل السفياني قبل خروج السفياني نحو العراق، كما يتّضح من الروايتين الآتيتين...(1).

ثم نقل روايتين عن كتاب (الفتن) لنعيم بن حماد، وَرَدَ فيهما أن الأخوص(2) السفياني يظهر على المنصور اليماني، ثم قال:

فالمنصور اليماني الصنعاني يكون خروجه قبل توجّه السفياني إلى العراق، ويهزمه السفياني ثم يتوجّه نحو العراق، بينما خروج اليماني الموعود يكون في نفس يوم خروج السفياني نحو العراق، فيتسابقان نحو الكوفة.

قلت: أولاً: رواية كتاب نعيم بن حماد رواية عاميّة لا يمكن التعويل عليها في قبال روايات الخاصّة التي لا دلالة فيها على أن السفياني يظهر على اليماني، ولكن كما قلت سابقاً: إن اﻟﮕﺎطع وأتباعه يحتجّون بأي رواية لتأييد باطلهم حتى لو كانت عاميّة، وضعيفة السند .

الهوامش و المصادر :
1 . دراسة في شخصية اليماني الموعود : ج١ ص ٢٧.
2 . الأخوص: هو الذي غارت عيناه في رأسه.

🔸🔹🔸🔹🔸🔹

✍🏻 خدمة إمام زماننا

للأشتراك واتساب :

ارسل كلمة ( بقية الله ) الى الرقم :

+9647801012654

تابعونا على مواقع التواصل الأجتماعي🌍 :

الفيس بوك 💻📱:

🆔https://www.facebook.com/Imam.of.our.time/

التليغرام 💻📱:

🆔 http://ⓣelegram.me/ImamOfOurTime

‼️ أسرار الجفر ‼️

🤍 الجفر الأبيض: ما هو محتواه ؟

يحتوي الجفر الأبيض كما نصت الروايات (1) على جملة من الكتب المقدسة وهي :

۱ : زبور داود
وهو الكتاب الذي أنزله الله تعالى على نبيه داود (على نبينا وآله وعليه السلام) (2) لثمان خلون من شهر رمضان كما نصت الروايات (3).
قال تعالى في القرآن الكريم : ﴿وَآتَيْنَا دَاوُدَ زَبُوراً ) (4).

والمعنى اللغوي لهذا اللفظ - حسبما قيل - هو المكتوب. من قولهم زبره أي كتبه فالزبور بمعنى المزبور (5).

وقد ذكر أن هذا الكتاب يحتوي على ملاحم والتحميد والتمجيد والدعاء (6).

الهوامش و المصادر :
1 . الإرشاد للمفيد : ص ٢٧٤، الاحتجاج : ج ۲ ص ١٣٤ ، أعلام الورى : ص ٢٨٤، بحار الأنوار :ج ٢٦، ص ۱۸، حديث ، وصفحة ۳۷- ۳۸ حديث ٦٨ ، أصول الكافي : ج ١ ، ص ٢٤٠ حديث 3 ، بصائر الدرجات: ص ١٥٠-١٥١، حديث ١.
2 . أصول الكافي : ج ۱ ص ٢٢٦، حديث ، و ج ۲، ص ٦٠١ حديث ١٠.
3 .أصول الكافي : ج ۲ ص ۱۲۹، حديث 6 .
4 . سورة النساء، آية : ١٦٣
5 . تفسير الميزان : ج 6 ص 141
6 . تفسير الميزان : ج 14 ص 337 .

🔸🔹🔸🔹🔸🔹

✍🏻 خدمة إمام زماننا

للأشتراك واتساب :

ارسل كلمة ( بقية الله ) الى الرقم :

+9647801012654

تابعونا على مواقع التواصل الأجتماعي🌍 :

الفيس بوك 💻📱:

🆔https://www.facebook.com/Imam.of.our.time/

التليغرام 💻📱:

🆔 http://ⓣelegram.me/ImamOfOurTime

💚 الخضر ( عليه السلام ) 💚

(37)

الرأي الثاني:

ويقول أصحاب هذا الرأي: إنَّ المعنيَّ في هذه الآيات موسى بن عمران الكليم (عليه السلام)، وليس غيره، وهذا الذي عليه الجمهور(1).

ويُستدَلُّ لهذا القول بمجموعة أدلَّة، ومنها:

أوَّلاً: الروايات المصرِّحة باسم صاحب الخضر، والتي ذكرت اسم أبيه، فنصَّت على أنَّه موسى بن عمران (عليه السلام)(2).

ثانياً: الإطلاق، فإنَّ اسمه ورد في القرآن الكريم مجرَّداً، ولم يذكر اسم أبيه، وهذا الإطلاق يوجب صرفه إلى موسى بن عمران (عليه السلام)، كما أنَّ إطلاق محمّد ينصرف إلى نبيِّنا (صلّى الله عليه وآله وسلم)(3).

ثالثاً: أنَّ القرآن الكريم قد أكثر ذكر اسم موسى حتَّى بلغ مائة ونيِّفاً وثلاثين مرَّةً، وهو يريد موسى بن عمران (عليه السلام)، فمتى أراد غيره لا بدَّ أنْ يضمَّ إليه قرينة صارفة(4).

رابعاً: أنَّ صاحب الخضر (عليه السلام) كان نبيًّا، وأمَّا موسى بن ميشا فيتَّصل نسبه بنبيِّ الله يوسف (عليه السلام)، ولو رجعنا إلى الروايات وكُتُب التفاسير لعرفنا أنَّ يوسف (عليه السلام) لم تكن النبوَّة في ذرّيَّته، وإنَّما كانت في ولد أخيه لاوي(5)، وكان موسى بن عمران من ولده، فهو موسى بن عمران بن قاهت بن لاوي بن يعقوب(6).

الهوامش و المصادر :

1 . مجمع البيان : ج ٦ ص ٣٦٢ .
2 . عَنْ أَبَانِ بْنِ عَبْدِ اَلمَلِكِ، عَنِ اَلصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ (عليه السلام)، قَالَ: «إِنَّ مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ (عليه السلام) حِينَ أَرَادَ أَنْ يُفَارِقَ اَلْخَضِرَ (عليه السلام) قَالَ لَهُ: أَوْصِنِي، فَكَانَ مِمَّا أَوْصَاهُ أَنْ قَالَ لَهُ: إِيَّاكَ وَاَللَّجَاجَةَ، أَوْ أَنْ تَمْشِيَ فِي غَيْرِ حَاجَةٍ، أَوْ أَنْ تَضْحَكَ مِنْ غَيْرِ عَجَبٍ، وَاُذْكُرْ خَطِيئَتَكَ، وَإِيَّاكَ وَخَطَايَا اَلنَّاسِ». أمالي الصدوق (ص ٤٠١/ ح ٥١٧/١١).
وَعَنِ اَلزُّهْرِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ (عليهما السلام)، قَالَ: «كَانَ آخِرُ مَا أَوْصَى بِهِ اَلْخَضِرُ مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ (عليهما السلام) أَنْ قَالَ لَهُ: لَا تُعَيِّرَنَّ أَحَداً بِذَنْبٍ، وَإِنَّ أَحَبَّ اَلْأُمُورِ إِلَى اَلله (عزَّ وجلَّ) ثَلَاثَةٌ: اَلْقَصْدُ فِي اَلْجِدَةِ، وَاَلْعَفْوُ فِي اَلمَقْدُرَةِ، وَاَلرِّفْقُ بِعِبَادِ اَلله، وَمَا رَفَقَ أَحَدٌ بِأَحَدٍ فِي اَلدُّنْيَا إِلَّا رَفَقَ اَللهُ (عزَّ وجلَّ) بِهِ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ، وَرَأْسُ اَلْحِكْمَةِ مَخَافَةُ اَلله تَبَارَكَ وَتَعَالَى». الخصال (ص ١١١/ ح ٨٣)
وَعَنْ مُوسَى اِبْنِ غَسَّانَ، عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ في رواية طويلة، قَالَ: (إِنَّ اَللهَ (عزَّ وجلَّ) لَـمَّا أَعْطَى مُوسَى اَلتَّوْرَاةَ وَعَلَّمَهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ قَالَ مُوسَى: أَنَا أَعْلَمُ اَلنَّاسِ، فَلَمَّا لَقِيَ اَلْخَضِرَ (عليه السلام) أَقَرَّ لَهُ بِعِلْمِهِ وَلَمْ يَحْسُدْهُ كَمَا حَسَدْتُمْ أَنْتُمْ عَلِيًّا (عليه السلام)...). شرح الأخبار (ج ٢/ ص ١٩٧ - ١٩٩/ ح ٥٣١)
3 . مجمع البيان : ج ٦ ص ٣٦٢ .
4 . تفسير الميزان : ج ١٣ ص ٣٣٨ .
5 . عَنْ مَرْوَكِ اِبْنِ عُبَيْدٍ، عَمَّنْ حَدَّثَه، عَنْ أَبِي عَبْدِ اَلله (عليه السلام)، قَالَ: «إِنَّ يُوسُفَ (عليه السلام) لَـمَّا قَدِمَ عَلَيْه اَلشَّيْخُ يَعْقُوبُ (عليه السلام) دَخَلَه عِزُّ اَلمُلْكِ، فَلَمْ يَنْزِلْ إِلَيْه، فَهَبَطَ جَبْرَئِيلُ (عليه السلام)، فَقَالَ: يَا يُوسُفُ، اُبْسُطْ رَاحَتَكَ، فَخَرَجَ مِنْهَا نُورٌ سَاطِعٌ، فَصَارَ فِي جَوِّ السَّمَاءِ، فَقَالَ يُوسُفُ: يَا جَبْرَئِيلُ، مَا هَذَا اَلنُّورُ اَلَّذِي خَرَجَ مِنْ رَاحَتِي؟ فَقَالَ: نُزِعَتِ اَلنُّبُوَّةُ مِنْ عَقِبِكَ، عُقُوبَةً لِمَا لَمْ تَنْزِلْ إِلَى اَلشَّيْخِ يَعْقُوبَ، فَلَا يَكُونُ مِنْ عَقِبِكَ نَبِيٌّ». الكافي (ج ٢/ ص ٣١١ و٣١٢/ باب الكبر/ ح ١٥)
وروى قريباً منه الصدوق (رحمه الله) في أماليه (ص ٣٢٣/ ضمن الحديث ٣٧٥/٧).
6 . كمال الدِّين : ص ١٤٦ و١٤٧ باب ٦ ح ١٢ ، على اختلاف عند المؤرِّخين في الآباء الذين يتَّصل من خلالهم بلاوي بن يعقوب (عليه السلام).

🔸🔹🔸🔹🔸🔹

✍🏻 خدمة إمام زماننا

للأشتراك واتساب :

ارسل كلمة ( بقية الله ) الى الرقم :

+9647801012654

تابعونا على مواقع التواصل الأجتماعي🌍 :

الفيس بوك 💻📱:

🆔https://www.facebook.com/Imam.of.our.time/

التليغرام 💻📱:

🆔 http://ⓣelegram.me/ImamOfOurTime

📝 بيانات العلامة المجلسي في شرح الحديث المهدوي 📝

📌 البيان ( 83 )📌

بيانه حول ما يظهر من سفارة البزوفري وما يستظهره منها:

بحار الأنوار (ج ٥١/ ص ٣٢٣ - ٣٢٥/ ح ٤٣):

غيبة الشيخ الطوسي: ... قَالَ : وَوَجَدْتُ فِي أَصْلٍ عَتِيقٍ كُتِبَ بِالْأَهْوَازِ فِي اَلمُحَرَّمِ سَنَةَ سَبْعَ عَشْرَةَ وَثَلَاثِمِائَةٍ: أَبُو عَبْدِ اَللهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ اَلْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اَللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَبْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ اَلْجُرْجَانِيُّ، قَالَ: كُنْتُ بِمَدِينَةِ قُمَّ، فَجَرَى بَيْنَ إِخْوَانِنَا كَلَامٌ فِي أَمْرِ رَجُلٍ أَنْكَرَ وَلَدَهُ، فَأَنْفَذُوا رَجُلاً إِلَى اَلشَّيْخِ (صَانَهُ اَللهُ)، وَكُنْتُ حَاضِراً عِنْدَهُ (أَيَّدَهُ اَللهُ)، فَدُفِعَ إِلَيْهِ اَلْكِتَابُ، فَلَمْ يَقْرَأْهُ، وَأَمَرَهُ أَنْ يَذْهَبَ إِلَى أَبِي عَبْدِ اَللهِ اَلْبَزَوْفَرِيِّ (أَعَزَّهُ اَللهُ) لِيُجِيبَ عَنِ اَلْكِتَابِ، فَصَارَ إِلَيْهِ وَأَنَا حَاضِرٌ، فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اَللهِ: اَلْوَلَدُ وَلَدُهُ، وَوَاقَعَهَا فِي يَوْمِ كَذَا وَكَذَا فِي مَوْضِعِ كَذَا وَكَذَا، فَقُلْ لَهُ: فَيَجْعَلُ اِسْمَهُ مُحَمَّداً، فَرَجَعَ اَلرَّسُولُ إِلَى اَلْبَلَدِ وَعَرَّفَهُمْ وَوَضَحَ عِنْدَهُمُ اَلْقَوْلَ، وَوُلِدَ اَلْوَلَدُ وَسُمِّيَ مُحَمَّداً(1)...
بيان: يظهر منه أنَّ البزوفري (رحمه الله) كان من السفراء ولم يُنقَل، ويمكن أنْ يكون وصل ذلك إليه بتوسُّط أو بدون توسُّطهم في خصوص الواقعة .

الهوامش و المصادر :
1 . الغيبة للطوسي : ص ٣٠٨ ح ٢٦٠ .

🔸🔹🔸🔹🔸🔹

✍🏻 خدمة إمام زماننا

للأشتراك واتساب :

ارسل كلمة ( بقية الله ) الى الرقم :

+9647801012654

تابعونا على مواقع التواصل الأجتماعي🌍 :

الفيس بوك 💻📱:

🆔https://www.facebook.com/Imam.of.our.time/

التليغرام 💻📱:

🆔 http://ⓣelegram.me/ImamOfOurTime

💚 الخضر ( عليه السلام ) 💚

(36)

أموسى الكليم جاء أم غيره؟

اتَّفق المفسِّرون والمؤرِّخون على أنَّ صاحب الخضر (عليه السلام) نبيٌّ من أنبياء الله (عزَّ وجلَّ)، واسمه موسى.
ولكنَّهم حاروا في موسى، فهل هو ابن عمران (عليه السلام) أم كان شخصاً آخر؟
ستجد عند الكتّاب رأيين مختلفين، وهما:

الرأي الأوَّل:
ويقول أصحابه: إنَّ المعنيَّ في الآيات نبيٌّ من أنبياء بني إسرائيل، واسمه موسى بن ميشا.
وذكروا نسبه متَّصلاً بيوسف (عليه السلام)، فقالوا: هو موسى بن ميشا (بن أفراثيم)(1) بن يوسف(2).
وحسب المصادر التي رجعت إليها فإنَّني لم أظفر برواية في الباب عند الفريقين، وإنَّما هو قول يُذكر بنوع من التوهين، وعدم الاعتماد عليه، وقد نُسِبَ إلى ثلاث جهات:
الأُولى: أهل الكتاب(3)، وعلى وجه الخصوص أهل التوراة(4) من اليهود.
الثانية: محمّد بن إسحاق(5)، ولكن في مصادر أُخرى إيضاح في ذلك حيث ذُكِرَ كلام ابن إسحاق هكذا: (قال محمّد بن إسحاق: يقول أهل الكتاب...)(6)، وهذا يعني أنَّه ناقل لرأي أهل الكتاب لا أنَّه يتبنَّى الرأي، أو يقول به.
الثالثة: كعب الأحبار(7).
إنَّ الملاحَظ أنَّ الجهات كلَّها تعود إلى مصادر غير إسلاميَّة، بل هو رأي أهل الكتاب(8).

الهوامش و المصادر :
1 . ذكره ابن حجر العسقلاني في فتح الباري (ج ٨/ ص ٣١١)، والمصادر الأُخرى لا تذكره.
2 . مجمع البيان (ج ٦/ ص ٣٦٢)، مستدرك الحاكم (ج ٢/ ص ٥٧٣).
3 . مجمع البيان (ج ٦/ ص ٣٦٢).
4 . البحر المحيط (ج ١/ ص ٥٧٩).
5 . مستدرك الحاكم (ج ٢/ ص ٥٧٣).
6 . مجمع البيان (ج ٦/ ص ٣٦٢).
7 . فتح الباري (ج ٨/ ص ٣١١).
8 . تنبيه: لقد ذُكِرَ هذا الرأي أمام ابن عبَّاس (رضي الله عنه)، فأبدى انزعاجه من ذلك، وكان جوابه شديد اللهجة، حتَّى لقد احتاجوا لتوجيه هذا التشدُّد منه، فقد عقَّب على هذا النقول بقوله: (كذب عدوُّ الله)، كما في الرسالة للشافعي (ص ٤٤٢/ ح ١٢١٨)، فيا ترى من هو الشخص الذي وُجِّهت له هذه الكلمات الشديدة؟
لقد ذكر ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة (ج ٢٠/ ص ٢٧) أنَّ القائل هو ابن الزبير، ولكن صاحب فتح الباري (ج ٨/ ص ٣١١) لم يحتمل ذلك، فقال: إنَّه نوف البكالي.
ومن هو نوف؟ إنَّه صاحب أمير المؤمنين (عليه السلام)، وممَّن روى الروايات العميقة عنه، وما ذاك إلَّا أنَّه من خواصِّه.
وقد تتساءل عن علاقة نوف البكالي بكعب الأحبار، فأُجيب بأنَّها علاقة نسبيَّة؛ لأنَّ كعب الأحبار كان زوجاً لأُمِّ نوف البكالي، كما في طبقات ابن سعد (ج ٧/ ص ٤٥٢)، وليس ذكر نوف لآراء كعب - إنْ صحَّت الرواية - مستلزماً لاعتقاده بذلك.

🔸🔹🔸🔹🔸🔹

✍🏻 خدمة إمام زماننا

للأشتراك واتساب :

ارسل كلمة ( بقية الله ) الى الرقم :

+9647801012654

تابعونا على مواقع التواصل الأجتماعي🌍 :

الفيس بوك 💻📱:

🆔https://www.facebook.com/Imam.of.our.time/

التليغرام 💻📱:

🆔 http://ⓣelegram.me/ImamOfOurTime

‼️ أسرار الجفر ‼️

🤔 كتاب الجفر كم هو حجمه ؟

عندما ينظر إلى المحتوى الضخم لكتاب الجفر ، فقد يظن أن ذلك المحتوى بحاجة إلى مساحة واسعة لتضم بين أطرافها تلك العلوم، لكن المفاجأة تحصل حين تقرأ في الروايات أن الحاوي تلك العلوم هو عبارة عن جلد شاة فقط.
فقد مرت تلك الرواية عن الإمام الصادق (عليه السلام) وهو يقول : ( فأمره رسول الله أن ينسخها فنسخها في جلد شاة وهو الجفر) هذا بالإضافة إلى الرواية التي وردت عن الإمام الكاظم (عليه السلام) وهو يقول : ( .... ثم ادع وحش الجبل تجبك فإذا أجابتك فاعمد إلى جفرة منهن أنثى وهي تدعى الجفرة) فالجفرة في اللغة تطلق على صنفين من الشاة :
الصنف الأول : العناق (وهي الأنثى من ولد المعز قبل استكمالها الحول) التي شبعت من البقل والشجر واستغنت عن أمها .
الصنف الثاني : الأنثى من ولد الضأن"، وقيل الأنثى من المعز"، وقيل منهما جميعاً).
وعلى القولين الأخيرين لا يصح التصنيف بل المعنى واحد.

ومن هنا يعلم الاشتباه الذي وقع فيه ابن خلدون عندما ذكر أن الجفر كان مكتوباً في جلد ثور صغير).
وعلى كل حال فإن ذلك المحتوى الكبير لكتاب الجفر، وتلك العلوم الجمة التي منها علم ما كان وما يكون إلى يوم القيامة، ذلك كله في مساحة ضيقة لا تتجاوز جلد الشاة.

🔸🔹🔸🔹🔸🔹

✍🏻 خدمة إمام زماننا

للأشتراك واتساب :

ارسل كلمة ( بقية الله ) الى الرقم :

+9647801012654

تابعونا على مواقع التواصل الأجتماعي🌍 :

الفيس بوك 💻📱:

🆔https://www.facebook.com/Imam.of.our.time/

التليغرام 💻📱:

🆔 http://ⓣelegram.me/ImamOfOurTime

🤔 هل اليماني من اليمن أو من البصرة 🤔

(23)

٥- ما رواه النعماني في كتاب (الغيبة) بسنده عن جابر بن عبد الله الأنصاري، قال: وفد على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أهل اليمن، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: جاءكم أهل اليمن يبسون بسيساً(1). فلما دخلوا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: قوم رقيقة قلوبهم، راسخ إيمانهم، منهم المنصور، يخرج في سبعين ألفاً، ينصر خلفي وخلف وصيّي، حمائل سيوفهم المسك(2).

والمنصور اليماني الذي سيتولّى نصرة خلف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وخلف وصيّه أمير المؤمنين عليه السلام وهو الإمام المهدي المنتظر عليه السلام لا بد أن يكون أحد علامات الظهور، ولذلك بشّر به النبي صلى الله عليه وآله وسلم في هذا الحديث وبشَّر به الأئمة الأطهار عليهم السلام في أحاديث أخرى متعدّدة دون غيره من أهل اليمن، ولو كان المنصور اليماني رجلاً آخر غير اليماني المعهود لما كان هناك أي وجه لتخصيصه بالذكر ومدح أهل اليمن لأجله دون اليماني المعهود الذي هو أجلّ شأناً منه، ومن العلامات الحتمية للظهور المبارك.

إلا أن بعض الباحثين طعن في سند الرواية، وذهب إلى أن دلالة الحديث على أن المقصود هو اليماني ضعيفة، فقال:
بالرغم من الطعن الواضح في السند، فإن الخبر لا يشير إلى أن المقصود هو اليماني، ودلالته على ذلك تبقى ضعيفة، وبالتالي فلا يعوّل عليه، ولا سيما أنه يشير إلى النصرة لخلف رسول الله وخلف وصيِّه، فإن كان المقصود بخلف الرسول صلى الله عليه وآله وسلم هو أمير المؤمنين صلوات الله عليه، فعندئذ ما علاقة خلف الوصي بالإمام المنتظر عجّل الله تعالى فرَجه؟ اللهم إلا أن نقول بأن الرجل قد مُدَّ في عمره بحيث يستوعب كل هذا الزمن؟!! أو أن المقصود بخلف النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو الإمام المنتظر (روحي فداه) نفسه، عندئذ من المقصود بخليفته؟!

أيًّا ما يكن، فإن هذا الخبر لا يمكن الركون إليه أبداً، بقطع النظر عن إسناده، فما بالك والسند بهذه الصورة من الضعف؟!(3).

والجواب: أن التدقيق في سند روايات الفتن والملاحم وحوادث آخر الزمان تكلّمنا فيه سابقاً، فلا حاجة لإعادته، وهذا الحديث مشتمل على جملة من فضائل أمير المؤمنين عليه السلام المرويّة في كتب الخاصّة، التي لا تتعارض مع مضامين روايات أهل البيت عليهم السلام حتى نجزم بكذبه ونقطع بردّه .

الهوامش و المصادر :
1 . يبسّون: أي يمشون بتمهّل.
2 . الغيبة : ص٤٦.
3 . راية اليماني الموعود أهدى الرايات : ص ٢٣٠.

🔸🔹🔸🔹🔸🔹

✍🏻 خدمة إمام زماننا

للأشتراك واتساب :

ارسل كلمة ( بقية الله ) الى الرقم :

+9647801012654

تابعونا على مواقع التواصل الأجتماعي🌍 :

الفيس بوك 💻📱:

🆔https://www.facebook.com/Imam.of.our.time/

التليغرام 💻📱:

🆔 http://ⓣelegram.me/ImamOfOurTime

‼️ أسرار الجفر ‼️

▫️تفاصيل أخرى في كتاب الجفر

وورد أن في الجفر :
1 . صفة كل زمان ومكان.
2. وإخبار بالظهر والبطن.

وتفسير أشياء لا يعلم تأويلها إلا الله والراسخون في العلم (1).

ولعل المراد من الظهر والبطن هو ظاهر القرآن وباطنه وهذا التعبير قد ورد في لسان النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) إذ قال _وهو يتحدث عن القرآن_ : وهو كتاب فيه تفصيل وبيان وتحصيل ، وهو الفصل ليس بالهزل وله ظهر وبطن فظاهره حكم وباطنه علم ، ظاهره أنيق وباطنه عميق (۲).

الهوامش و المصادر :
1 . راجع بحار الأنوار : ج 26 ص 26 _ 27 ح 27 ، بصائر الدرجات : ص 506 ح 6 .
2 . أصول الكافي : ج 2 ص 599

🔸🔹🔸🔹🔸🔹

✍🏻 خدمة إمام زماننا

للأشتراك واتساب :

ارسل كلمة ( بقية الله ) الى الرقم :

+9647801012654

تابعونا على مواقع التواصل الأجتماعي🌍 :

الفيس بوك 💻📱:

🆔https://www.facebook.com/Imam.of.our.time/

التليغرام 💻📱:

🆔 http://ⓣelegram.me/ImamOfOurTime

📝 بيانات العلامة المجلسي في شرح الحديث المهدوي 📝

📌 البيان ( 82 )📌

بيانه في معنى: (السفتجة، والغريم):

بحار الأنوار (ج ٥١/ ص ٢٩٧ - ٢٩٩/ ح ١٥):
الكافي، الإرشاد: عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحٍ، قَالَ: لَمَّا مَاتَ أَبِي وَصَارَ اَلْأَمْرُ إِلَيَّ، كَانَ لِأَبِي عَلَى اَلنَّاسِ سَفَاتِجُ مِنْ مَالِ اَلْغَرِيمِ - يَعْنِي صَاحِبَ اَلْأَمْرِ (عليه السلام)، قَالَ اَلشَّيْخُ اَلمُفِيدُ: وَهَذَا رَمْزٌ كَانَتِ اَلشِّيعَةُ تَعْرِفُهُ قَدِيماً بَيْنَهَا، وَيَكُونُ خِطَابُهَا عَلَيْهِ لِلتَّقِيَّةِ -.
قَالَ: فَكَتَبْتُ إِلَيْهِ أُعْلِمُهُ.
فَكَتَبَ إِلَيَّ: «طَالِبْهُمْ وَاِسْتَقْصِ(1) عَلَيْهِمْ».
فَقَضَانِي اَلنَّاسُ إِلَّا رَجُلٌ وَاحِدٌ، وَكَانَتْ عَلَيْهِ سُفْتَجَةٌ بِأَرْبَعِمِائَةِ دِينَارٍ، فَجِئْتُ إِلَيْهِ أَطْلُبُهُ، فَمَطَلَنِي وَاسْتَخَفَّ بِي اِبْنُهُ وَسَفِهَ عَلَيَّ، فَشَكَوْتُهُ إِلَى أَبِيهِ، فَقَالَ: وَكَانَ مَاذَا؟
فَقَبَضْتُ عَلَى لِحْيَتِهِ وَأَخَذْتُ بِرِجْلِهِ وَسَحَبْتُهُ إِلَى وَسَطِ اَلدَّارِ (وَرَكَلْتُهُ رَكْلاً كَثِيراً)(2)، فَخَرَجَ اِبْنُهُ مُسْتَغِيثاً(3) بِأَهْلِ بَغْدَادَ يَقُولُ: قُمِّيٌّ رَافِضِيٌّ قَدْ قَتَلَ وَالِدِي.
فَاجْتَمَعَ عَلَيَّ مِنْهُمْ خَلْقٌ كَثِيرٌ، فَرَكِبْتُ دَابَّتِي وَقُلْتُ: أَحْسَنْتُمْ يَا أَهْلَ بَغْدَادَ تَميلُونَ مَعَ اَلظَّالِمِ عَلَى اَلْغَرِيبِ اَلمَظْلُومِ، أَنَا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ هَمَذَانَ(5) مِنْ أَهْلِ اَلسُّنَّةِ، وهَذَا يَنْسُبُنِي إِلَى قُمَّ وَيَرْمِينِي بِالرَّفْضِ(6) لِيَذْهَبَ بِحَقِّي وَمَالِي.
قَالَ: فَمَالُوا عَلَيْهِ، وَأَرَادُوا أَنْ يَدْخُلُوا إِلَى حَانُوتِهِ حَتَّى سَكَّنْتُهُمْ، وَطَلَبَ إِلَيَّ صَاحِبُ اَلسَّفْتَجَةِ أَنْ آخُذَ مَا فِيهَا، وَحَلَفَ بِالطَّلاَقِ أَنَّهُ يُوَفِّينِي مَالِي فِي اَلْحَالِ، فَاسْتَوْفَيْتُ مِنْهُ(8)،(9).
بيان: في القاموس: (السفتجة كقرطقة أنْ تُعطي مالاً لآخذ(10) وللآخذ مال في بلد المعطي فيُوفِّيه إيّاه ثَمَّ، فيستفيد أمن الطريق، وفعله السفتجة بالفتح)(11)، وقال: (الغريم: المديون والدائن ضدٌّ)(12) انتهى.
وأقول: تكنيته (عليه السلام) به تقيَّة يحتمل الوجهين. أمَّا على الأوَّل فيكون على التشبيه؛ لأنَّ من عليه الديون يُخفي نفسه من الناس ويستتر منهم، أو لأنَّ الناس يطلبونه لأخذ العلوم والشرائع منه وهو يهرب منهم تقيَّةً، فهو غريم مستتر محقٌّ (صلوات الله عليه). وأمَّا على الثاني فهو ظاهر؛ لأنَّ أمواله (عليه السلام) في أيدي الناس وذممهم لكثيرة، وهذا أنسب بالأدب...

الهوامش و المصادر :
1 . في الكافي: (واستقض).
2 . ما بين القوسين لا يوجد في الإرشاد.
3 . في الإرشاد: (مستعيناً).
4 . ما بين المعقوفتين لا يوجد في الكافي.
5 . في الكافي: (همدان).
6 . في الكافي: (وهذا ينسبني إلى أهل قم والرفض).
7 . ما بين المعقوفتين لا يوجد في الكافي.
8 . في الكافي: (وحلف بالطلاق أنْ يُوفِّيني مالي حتَّى أخرجتهم عنه).
9 . الكافي : ج ١ ٥٢١ و٥٢٢ باب مولد الصاحب (عليه السلام) ح ١٥ ؛ الإرشاد :ج ٢ ص ٣٦٢ و٣٦٣.
10 . في المصدر: (لآخر)؛ وكذلك المورد التالي.
11 . القاموس المحيط : ج ١ ص ١٩٤ .
12 . القاموس المحيط : ج ٤ ص ١٥٦ ، وفيه: (الدائن والمديون ضدٌّ).

🔸🔹🔸🔹🔸🔹

✍🏻 خدمة إمام زماننا

للأشتراك واتساب :

ارسل كلمة ( بقية الله ) الى الرقم :

+9647801012654

تابعونا على مواقع التواصل الأجتماعي🌍 :

الفيس بوك 💻📱:

🆔https://www.facebook.com/Imam.of.our.time/

التليغرام 💻📱:

🆔 http://ⓣelegram.me/ImamOfOurTime

💚 الخضر ( عليه السلام ) 💚

(35)

❤️ وجاء الكليم يطلب اللقاء ❤️

🔸 بين يدي اللقاء :

سنقف - عزيزي القارئ - على تفاصيل قصَّة طالما تلوناها في القرآن الكريم، وما أكثر ما سمعناها من أفواه الذاكرين، ولكنَّها تظلُّ قصَّة مشوِّقة، تأخذ بألباب المستمعين لها، وتجذب القارئين لتفاصيلها.

إنَّها قصَّة نادرة في بابها، تعرض تفاصيل رحلة قام بها رجلان من صفوة الخلق، ويكفي أنَّ أحدهما موسى بن عمران (عليه السلام)، وهو من الأنبياء والمرسَلين، بل ومن أُولي العزم.

فيا ترى عمَّن كان يبحث هو وفتاه؟ ومن يكون هذا الذي استحقَّ منهما كلَّ هذا العناء؟

بل وما هي المفاجآت المنتظَرة، والتي سيتعاطى معها موسى (عليه السلام) تعاطياً شديداً... حتَّى نرى أنَّه لن يطيق مع العبد الصالح صبراً.

كلُّ هذه التفاصيل تنتظرنا، وأمامها حزم من الاستفهامات تبحث عن الإجابة.

فما سرُّ السفينة المخروقة ؟

ولأيِّ أمر أصبح الغلام قتيلاً ؟

وما شأن الجدار الذي قد أُقيم ؟

🔸🔹🔸🔹🔸🔹

✍🏻 خدمة إمام زماننا

للأشتراك واتساب :

ارسل كلمة ( بقية الله ) الى الرقم :

+9647801012654

تابعونا على مواقع التواصل الأجتماعي🌍 :

الفيس بوك 💻📱:

🆔https://www.facebook.com/Imam.of.our.time/

التليغرام 💻📱:

🆔 http://ⓣelegram.me/ImamOfOurTime