📝 ملاحظة :
نجيز إعادة النشر بالتوقيع او من دون التوقيع

🤲🏻 دعاء الندبة عند أهل البصائر 🤲🏻

🔸(شرح دعاء الندبة بطريقة جديدة) 🔸

▪️ الفصل الثاني

⏳سيرة التاريخ ⌛️

🔹 المحطة رقم : 4

(( فَبَعْضٍ أَسْكَنْتَهُ جَنَّتَكَ إِلَى أَنْ أَخْرَجْتَهُ مِنْهَا ))

كان هذا برنامجك لهداية الناس ، والآن حان الوقت لذكر أنبيائك الخمسة :
في البداية نتحدث عن آدم : ( أسكنته جنتك إلى أن أخرجته منها ) .
عندما خلقت آدم أمرت الملائكة بالسجود له ، فأطاعوك كلهم، إلا الشيطان عصى وأبى السجود لآدم.
الشيطان لم يكن من الملائكة ، كان من الجن كما نعلم ، ولما هلكت الجن في الأرض ، أخذت الشيطان إلى السماء وأسكنته مع ملائكة.

وقد عبدك كثيراً ، لكنه سقط في هذا الاختبار.

ثم قلت لآدم يا آدم اسكن أنت وزوجتك حواء الجنة وتمتعا بنعيمها ، ولكن لا تقربا الشجرة الممنوعة أبداً.

دخل آدم الجنّة ، وكان الشيطان يوسوس له.

أين كانت تلك الجنة ؟

الجنّة التي كان فيها آدم لم تكن جنة الخلد ؛ لأن من يدخل تلك الجنّة لن يخرج منها أبداً.

الجنّة الحقيقية هي منزل عبادك الصالحين.

واضح أن الجنّة التي أسكنت فيها آدم كانت جنة دنيوية.

في اللسان العربي الجنّة هي حديقة ذات أشجار عالية ، وتسمى جنة الخلد بالجنّة لأنّ الأشجار التي فيها ترتفع عالياً نحو السماء .

استقر آدم وحواء في تلك الجنّة الجميلة ، وبدأ حياتهما ، ولكن الشيطان لم يقعد عنهما قرّر أن يوسوس لهما أكل ثمرة تلك الشجرة الممنوعة ، فجاء إليهما وقال: ( إذا أكلتما من ثمر تلك الشجرة ، إما أن تكونا ملائكة ، أو تكونا من الخالدين ، والله إني أريد خيركما ) !

لم يظنا أبداً أن أحداً سيقسم باسمك كاذباً ، فغفلا في لحظتهما وأكلا من ثمر تلك الشجرة ، فطردتهما من الجنة .

هل أخطأ آدم بأكله من ثمرة الجنّة الممنوعة ؟
أليس الأنبياء معصومين من الخطأ ؟
فكيف يكون نبياً ويرتكب المعصية ؟

نفس السؤال طرحه المأمون العباسي على الإمام الرضا (عليه السلام) وأجابه الإمام قائلاً: ( كان ذلك من آدم قبل النبوة ، ولم يكن ذلك بذنب كبير استحق به دخول النار ، وإنما كان من الصغائر الموهوبة التي تجوز على الأنبياء قبل نزول الوحي عليهم ، فلما اجتباه الله تعالى وجعله نبياً ، كان معصوماً لا يذنب صغيرة ولا كبيرة ) .

وهنا سأضرب مثالاً : عندما يقول الطبيب لمريضه لا تأكل اللحوم الحمراء ، فإذا أكل المريض اللحوم الحمراء ، هل ارتكب إثماً كبيراً ؟ كلا ، إنه فقط أضر بنفسه .

وأمرت آدم يا آدم ، قد أسكنتك في هذه الجنة الدنيوية ، فإن أردت البقاء هنا ، فلا تأكل من تلك الثمرة ، وعندما أكل آدم من تلك الثمرة طرد من الجنّة ، وكان هذا نتيجة عمله .

ولما أخرج آدم من الجنة ، حزن كثيراً لأن الشيطان خدعه ودخل الحزن قلبه وانقبضت نفسه ، وبكى كثيراً ، فأرسلت جبرئيل يقول له:
یا آدم هل تعلم ماذا قال الله لنا لما أراد أن يخلقك؟
. لا أعلم .
قال الله لنا نحن الملائكة : أريد أن أجعل خليفة في الأرض .
ما الذي تعنيه بهذا؟
لم يقل لنا الله : أريد أن أجعل خليفتي في الجنة ، الله قال لنا : أريد أن أجعل خليفتي في الأرض ، يعني أنت من الأول كان يفترض أن تعيش في هذه الدنيا الترابية وتكون خليفة الله فيها .

ففكر آدم لحظة وأدرك أنه لو بقي في تلك الجنة فلن يكون خليفتك ، لابد أن يكون هنا حتى يكون خليفتك ، فهدأ وفهم سر خلقه .

نعم ، أردت أن يعيش الإنسان في هذه الدنيا الترابية ، دنيا في كل قيودها وتناقضاتها ، أن يبحث الإنسان فيها عن رزقه ، يكدح حيث كان يعيش آدم كان كل شيء مهيأ له الحياة هناك كانت حياة جنّة ، وهناك لا يمكن للإنسان أن يكتشف كماله.

الإنسان الذي له طبيعة حيوانية عليه أن يعيش في هذه الدنيا، ينمو، يتحكم بطبيعته الحيوانية ليسمو فوق الملائكة.

الإنسان الواقعي يجد في هذه الدنيا معنى الحياة ، لو كان الإنسان في الجنة فلن تظهر قدراته وفضائله أبداً.

أنت أردت منذ البداية أن يوجد الإنسان في هذه الدنيا.

نعم ، بطرد آدم من الجنّة ولد الإنسان واكتملت إنسانيته وهذا هو السر الكبير لخلقة الإنسان الذي جهله الكثير منهم .

يتجلى جمال الإنسان في مصاعب هذه الدنيا ، الإنسان الذي يتحمل كل المصاعب من أجل أن يبقى اسمك وذكرك حياً هذا أجمل صورة للخليقة التي أردت عرضها.

لقد خلقت الإنسان حراً مختاراً ، تُريه طريق الحق وطريق الباطل ، أنت لا تجبر أي إنسان على قبول الحق ، أنت فقط توفر أرضية الهداية ، الإنسان هو من عليه أن ينتخب الطريق.

هذه الدنيا هي المحل الذي يستعرض فيه الناس حقيقتهم ، البعض يختار طريق الشيطان ويمارس الحيف والظلم ، والبعض ينتخب طريق الهداية .

🔹🔸🔹🔸🔹

✍🏻 خدمة إمام زماننا

تابعونا على مواقع التواصل الأجتماعي🌍 :

الوتساب 📱:
الاشتراك ارسل كلمة ( بقية الله )

بالقروب ⬇️ :
📲 +9647705777990

الفيس بوك 💻📱:

🆔https://www.facebook.com/Imam.of.our.time/

التليغرام 💻📱:

🆔 http://ⓣelegram.me/ImamOfOurTime

أيميل 📧:

📩 [email protected]

وشرطة الخميس: جماعة من خُلَّص أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام)، وهم ستَّة آلاف رجل.
وقال رجل للأصبغ - وكان منهم -: كيف سُمّيتم شرطة الخميس؟ قال: لأنَّنا ضمنَّا له الربح، وضمن لنا الفتح، يعني أمير المؤمنين (عليه السلام)، وفي رواية قال لنا: «تشرَّطوا، فوَالله ليس اشتراطكم لذهب ولا فضَّة، وما اشتراطكم إلَّا للموت». أعيان الشيعة : ج ٧ ص ٣٣٥ بتصرُّف.
3 . مناقب آل أبي طالب : ج ٢ ص ٨٤ و٨٥ .

🔹🔸🔹🔸🔹

✍🏻 خدمة إمام زماننا

تابعونا على مواقع التواصل الأجتماعي🌍 :

الوتساب 📱:
الاشتراك ارسل كلمة ( بقية الله )

بالقروب ⬇️ :
📲 +9647705777990

الفيس بوك 💻📱:

🆔https://www.facebook.com/Imam.of.our.time/

التليغرام 💻📱:

🆔 http://ⓣelegram.me/ImamOfOurTime

أيميل 📧:

📩 [email protected]

📝 ملاحظة :
نجيز إعادة النشر بالتوقيع او من دون التوقيع

خلاصة الكلام في الخرساني

فيقول: اخرجوا بنا إليه حتى ننظر من هو وما يريد ، وهو يعلم أنه الإمام المهدي (عليه السلام) وأصحابه، وأنه ليعرفه إما لاتصاله المسبق به أو لسبب آخر، ولكن يريد أن يعرفه لأصحابه، فيقبل الحسني حتى ينزل بالقرب من الإمام المهدي (عليه السلام) ، ثم يقول لأصحابه : اسألوا عن هذا الرجال من هو وماذا يريد فيخرج بعض أصحاب الحسني إلى عسكر المهدي (عليه السلام) ويقول: يا أبها العسكر الجميل من أنتم حياكم الله، ومن صاحبكم هذا؟ وما تريدون؟

فيقول أصحاب المهدي (عليه السلام) : هذا ولي الله مهدي آل محمد، ونحن أنصاره، فيتعجب أصحاب الحسني ويصيبهم الدهشة ، فيقولون للحسني: ياسيدنا ما تسمع ما يقول هؤلاء في صاحبهم.

فيقول الحسني: خلوا بيني وبين القوم ، فيخرج الحسني من عسكره ويخرج المهدي (عليه السلام) ويقفان بين العسكرين، فيقول له الحسني: إن كنت مهدي آل محمد فأين هراوة جدك رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وخاتمه و برده و درعه، فيحضر المهدي السفط الذي فيه تلك الأشياء.

فيقول الحسني: أنا أسألك أن تغرس هراوة جدك رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في هذا الحجر وتسأل الله أن ينبتها فيها، وهو لا يريد بذلك إلا أن يُري أصحابه فضل المهدي (عليه السلام) حتى يطيعوه ويبايعوه، فيأخذ المهدي (عليه السلام) الهراوة بيده ويغرسها في الحجر فتنبت فيه وتعلو وتورق، فيقول الحسني : الله أكبر، مد يدك يا ابن رسول الله حتى أبايعك، فيمد يده فيبايعه، ويبايعه سائر عسكر الحسني.

هذه خلاصة الكلام في علامة الخرساني التي هي من علائم ظهور الإمام المهدي (عليه السلام) اختصرناها ، لمن لا يرغب في التفصيل، ولا يحب الخوض في النقض والابرام والنقاش الطويل.

على أن هذا هو المستفاد من مجموع الأخبار ضعيفة ومعتبرة، والثابت من خصوص الأخبار المعتبرة منها هو أصل خروج الخراساني وإقبال الرايات السود إلى الكوفة.

🔹🔸🔹🔸🔹

✍🏻 خدمة إمام زماننا

تابعونا على مواقع التواصل الأجتماعي🌍 :

الوتساب 📱:
الاشتراك ارسل كلمة ( بقية الله )

بالقروب ⬇️ :
📲 +9647705777990

الفيس بوك 💻📱:

🆔https://www.facebook.com/Imam.of.our.time/

التليغرام 💻📱:

🆔 http://ⓣelegram.me/ImamOfOurTime

أيميل 📧:

📩 [email protected]

📝 ملاحظة :
نجيز إعادة النشر بالتوقيع او من دون التوقيع

🏴 خلاصة الكلام في علامة من علامات ظهور الامام المهدي (عليه السلام) الا وهي الخراساني 🏴

جاء التركيز في الأخبار على منطقة الشرق وما حولها يوم صدور الأخبار على أنها أرض البشارة والدعوة إلى الحق والمطالبة بحقوق المظلومين في نقاط العالم المختلفة.

كما تم التأكيد على أن أهل المشرق هم أول من يتحسس الظلم المبطن والمعلن، وأول من يفكر في حال البشرية السيء، وما يصيب العالم من الدمار والاستعباد والاستعمار بثيابه المتنوعة.

فتكون أول دعوة لهم هي الدعوة إلى الحق ، وأول مطالبة عندهم هي المطالبة به، على أن الحق هو معنى كلي له مصاديق لا نهاية لها .

فتستمر هذه المطالبة حتى يتبلور السبيل لتحقيق ما يطالبون به ، ويتبرهن لديهم أن السبيل واحد ، والطريق منحصر ، وأنه ليس سوى المنقذ السماوي القوي الساعد ، فتتحول هذه الدعوة من المفهوم الكلي إلى المصداق ، وتكون دعوتهم هذه المرة إلى المهدي المنتظر ( عليه السلام) المخزون لإقامة العدل، والمذخور لأن يملأ الأرض قسطاً وعدلاً بعدما ما ملئت ظلما وجوراً .

بيد أن هذه الدعوة تقوم بمهمة إعلامية في بادئ الأمر وتبقى بثوبها الإعلامي لمدة مديدة وسنوات عديدة وتطول وتمتد من دون أن تجد أذنا صاغية ولا من يسمعها بين ضوضاء الظالمين المالكين لأجهزة الإعلام الطاغية على العالم، والتي تأخذ بمسامع أهله اين كانوا.

فلا يجدون بداً من تغيير الدعوة السلمية وتبديلها إلى تحركات عسكرية متميزة براياتها السوداء الحزينة، فيضعون أسلحتهم على عواتقهم، ولهم قلوب كزير الحديد على أن انطلاقتهم الأولى ستبدأ من خراسان بقيادة رجل خراساني من بني هاشم في يده اليمنى خال ، جاء التأكيد في الأخبار على نصرته وإتيان ولو حبوا على الثلج.

فيخرج ذلك الخراساني من أقصى المشرق ويقوم بتجهيز الجيوش وتحريك العساكر، ويجعل على مقدمته رجلاً من بني تميم اسمه شعيب بن صالح منعون بالشجاعة والحنكة ، فيسير بتلك الجيوش للسيطرة على جميع أرض إيران واسترجاعها من أنصار السفياني وفلول بني العباس .

ويكون أول مشروع له خارج إيران هو الانقضاض على حكومة العباسيين في بغداد وفي المرحلة الثانية مواجهة عساكر السفياني في الكوفة وحدوث المعارك الضارية التي تنتهي بإنكسار جيش السفياني واستخلاص الأسرى والمسجونين من أهل الكوفة من يده.

وهناك رواية تفصل المعارك التي يخوضها الخراساني مع جيش السفياني الذي يدخل أرض إيران ويكون له معارك مع قوى محلية هنا وهناك ، حتى يظهر الخراساني ويقبل بالرايات السود فيكون أول اشتباك لهم مع جنود السفياني في تخوم خراسان ، ويسير الهاشمي الخراساني إلى طهران ويبعث بشعيب والجيش إلى اصطخر ليكون أول لقاء حاسم في حوالي مدينة يزد في العمق الإيراني ، تقع بين الجيشين ملحمة عظيمة تكثر فيها القتلى حتى يأتي جيوش الخراساني المدد من سجستان عليها رجل من بني عدي ، فينتصر الخراساني، ويهرب جيش السفياني ، على أنه أول نصر حاسم تتوالى بعده الانتصارات ويتراجع السفياني ليكون ثاني التقاء لهم في حوالي طهران يتراجع بعدها السفياني إلى المدائن في الحدود العراقية ثم يتقاتلون في عقرقوف الواقعة في شمال العراق ، وتقع في بابل مذبحة عظيمة ، ويتراجع الجيش الأموي إلى أرض نصيبين داخل الأراضي السورية ليتحقق فيها آخر اشتباك.

ولكن الأخبار الأخرى تدل على أن السفياني لا يدخل أرض إيران ولا يتجاوز حدود العراق، ويكون أول اشتباك لهم في حوالي الكوفة تكون فيه الغلبة الساحقة للرايات السود بحيث لا يسمحون لجيش السفياني بأن يخلي الأسرى والمسجونين من السادة والعلويين، ويُقتل الكثير من جنود السفياني .

فيبعث السفياني الجيش إلى المدينة لقتل بني هاشم انتقاماً مما صنعه الهاشمي بجيشه والبلاء الذي أصابهم منه.

وهناك أخبار عديدة تذكر تحركات الخراساني وجيوشه الواسعة التي تشمل العراق والشام وحتى بيت المقدس في مجال التمهيد لحكومة الإمام المهدي عجل الله فرجه.

ولكن سنترك الخوض في التفاصيل ونحيل الكلام إلى التقاء الخارجين من المشرق بالإمام المهدي (عليه السلام) وما يتفق عنده من الأحداث.

فهناك رواية تتحدث عن خروج الحسني من نحو الديلم لم تصرح بأن هذا الخارج هو ذلك الخراساني أو هو رجل يخرج بعد خروج الخراساني.

فهذا الخارج من الديلم تصفه الرواية بأنه جميل جداً، وجهه كدارة البدر يريع الناس جمالاً، فيصيح بصوت فصيح يا آل أحمد أجيبوا الملهوف والمنادي من حول الضريح ، فتجيبه كنوز الله بالطالقان، كنوزاً وأي كنوز ليست من فضة ولا من ذهب بل رجال كزبر الحديد على الآليات العسكرية وفي أيديهم الأسلحة يتعاوون شوقاً للحرب كما تتعاوى الذئاب، أميرهم رجل من بني تميم، وهو شعيب بن صالح ، فيسير الحسني بتلك الرايات حتى يرد الكوفة ويجعلها معقلاً .

فبينا هو في الكوفة وقد استتب له الأمر يأتيه الخبر بأن جيشاً صغيراً قد نزل قريباً منهم، فيقولون: يا ابن رسول الله من هذا الذي نزل بساحتنا؟

8 . في الكافي : ج٨ ص ٢٩٥ : عن الإمام الباقر له، وفي غيبة النعماني : ۲۷۸: عن حذيفة بن المنصور، عن الإمام الصادق أنه قال: (إن الله مائدة - وفي غير هذه الرواية مادية بقرقيسياء يطلع مطلع من السماء فينادي يا طير السماء ويا سباع الأرض هلموا إلى الشبع من لحوم الجبارين).
9 . القيسية هي مجموعة كبيرة جداً من القبائل العربية يقال لهم مضر السوداء، ويتبول لقيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، وقيس هو شقيق إلياس بن مفر الذي تنحدر منه قبائل خندف اشتهرت قبائل قيس عيلان القيسية بنزاعها مع القبائل القحطانية طيلة التاريخ الإسلامي. وتضم عدة أفرع، أبرزها هوازن وغطفان وبو سليم التي انحدرت منها شعوب وقبائل كثيرة كهوازن وسليم وثقيف وغطفان وأعصر باهلة، غني، الطفاوة)، ومازن، ومحارب، وأبو مطر (المطور)، وعدوانه بالإضافة إلى فروع أصغر.
10 . كتاب الفتن لابن حماد: ۱۸۷

🔹🔸🔹🔸🔹

✍🏻 خدمة إمام زماننا

تابعونا على مواقع التواصل الأجتماعي🌍 :

الوتساب 📱:
الاشتراك ارسل كلمة ( بقية الله )

بالقروب ⬇️ :
📲 +9647705777990

الفيس بوك 💻📱:

🆔https://www.facebook.com/Imam.of.our.time/

التليغرام 💻📱:

🆔 http://ⓣelegram.me/ImamOfOurTime

أيميل 📧:

📩 [email protected]

📝 ملاحظة :
نجيز إعادة النشر بالتوقيع او من دون التوقيع

وورد عن الامام الباقر (عليه السلام) :
(( يَا مُيَسِّرُ كَمْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ قِرْقِيسَا ؟(6)
قُلْتُ هِيَ قرِيبٌ عَلَى شَاطِئِ الْفُرَاتِ.
فَقَالَ (عليه السلام) : أَمَا إِنَّهُ سَيَكُونُ بِهَا وَقْعَةٌ لَمْ يَكُنْ مِثْلُهَا مُنْذُ خَلَقَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَكُونُ مِثْلُهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ ؛ مَأْدُبَةٌ لِلطَّيْرِ تَشْبَعُ مِنْهَا سِبَاعُ الْأَرْضِ وَطُيُورُ السَّمَاءِ يُهْلَكُ فِيهَا قَيْسٌ وَلَا يَدَّعِي لَهَا دَاعِيَةٌ )) .(7)
قال: وروي غير واحد وزاد فيه (( وَيُنَادِي مُنَادٍ هَلْمُوا إِلَى لُحُومِ الْجَبَّارِين )) (8) وهذا أيضًا فيه إشعار أن قبيلة قيس من ضمن القوات المتحاربة في قرقيسيا . (9)
كما أن خبر عمار بن ياسر فيه إشعار بأن معركة قرقيسيا ليسن معركة واحدة، بل الأولى بين العبادلة، والثانية مع الترك والروم.
وفي فتن ابن حماد: (( بَعْدَمَا يُقَاتِلُ التَّرْكَ وَالرُّومَ بِقَرْقِيسِيَا، ثُمَّ يَنفتق عَلَيْهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ فَتْقُ فَتَرْجِعُ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ إِلَى خُرَاسَانَ، فَيَقْتُلُ حَيْل السُّفْيَانِي وَيَهْدِمُ الْحُصُونَ حَتَّى يَدْخُلَ الْكُوفَةَ، وَيَطْلُبُ أَهْلَ خُرَاسَانَ وَيَظْهَرُ بِخُرَاسَانَ قَوْمٌ يَدْعُونَ إِلَى الْمَهْدِي )) . (10)
وهذا يشير إلى أن السفياني هو الرابح في المعركة بعد حدوث ثورة أو انتفاضة أو حدث مهم اضطر القوات المتحاربة المعادية له إلى سحب جزء كبير من قواتها ، لكن انسحابها إلى خراسان محير، فلماذا ينسحب الترك أو الروم إلى خراسان؟
إلا أن يكون الجيش المشرقي هو المقصود بالعودة إلى خراسان، وقد سقط اسمه من الحديث. المهم؛ إن الروايات تبين أن السفياني يستثمر زخم انتصاره فيدفع بجزء من جيشه إلى الكوفة.
وحجم الخسائر بحسب الروايات التي تقدم الرقم ١٠٠ ألف دال على استخدام أسلحة غير معروفة في زمان الأئمة وغير تقليدية في زماننا، وأستبعد استخدام الأسلحة الكيمياوية أو الجرثومية، لأنها ستفتك بالأحياء الأخرى، فيبعد حصول (المأدبة) الموعودة.

_______________
الهوامش و المصادر :
1. الحزور - بالحاء المفتوحة والزاي مخففا و مشددا - بمعنى الغلام القوى، والذي كاد أن يدرك.
2. النعماني: ٣٠٤٣٠٣ ب ۱۸ ح ١٢ أخبرنا أحمد بن هوذة الباهلي قال: حدثنا إبراهيم بن إسحاق النهاوندي عن عبد الله بن حماد الأنصاري عن الحسين بن أبي العلاء عن عبد الله بن أبي يعفور قال : قال لي أبو جعفر الباقر ، وانظر: النعماني: ۲۷۸ ب ١٤ ح ٦٣ حدثنا عبد الواحد بن عبد الله قال: حدثنا محمد بن جعفر القرشي قال: حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب قال: حدثني محمد بن سنان عن حذيفة بن المنصور عن أبي عبد الله الله أنه قال : .... وفي عقد الدرر : ٨٧ ب ٤ ف ٢ كما في النعماني مرسلا عن أبي عبد الله (الحسين ) ، وفي إثبات الهداة : ٣ ٧٣٩ ب ٣٤ ف ٩ ح ١١٦ عن النعماني، وفي البحار : ٢٤٦:٥٢ ب ٢٥ ح ١٢٥ عن النعماني. وج ٥٢: ٢٥١ ب ٢٥ ح ١٤٠ عن النعماني. وفي بشارة الإسلام: ١٠٢ ب ٦ عن النعماني.
3 . ابن حماد: ص ۹۲ عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال : ( ينحسر الفرات عن جبل من ذهب وفضة، فيقتل عليه من كل تسعة سبعة. فإن أدركتموه فلا تقربوء).
وفيها أيضًا: (الفتنة الرابعة ثمانية عشر عاماً، ثم تنجلي حين تنجلي وقد انحسر الفرات عن جبل من ذهب، تنكب عليه الأمة فيقتل من كل تسعة سبعة).
4 . ابن حماد: ۳۰۲-۳۰۳ حدثنا الوليد رشدين عن ابن لهيعة عن أبي زرعة عن ٢٩٧ عمار بن ياسر قال: ولم يسنده إلى النبي .. وانظر: غيبة الطوسي : ٢٦٩ مرسلا عن كعب الأحبار وفيه " إذا ملك رجل من بني العباس يقال له عبد الله وهو ذو العين بها افتتحوا وبها يختمون وهو مفتاح البلاء وسيف الفناء فإذا قرئ له كتاب بالشام من عبد الله عبد الله أمير المؤمنين لم تلبثوا أن يبلغكم أن كتابا قرئ على منبر مصر من عبد الله بن عبد الرحمن أمير المؤمنين، وفي حديث آخر قال: الملك لبني العباس حتى يبلغكم كتاب قرئ بمصر من عبد الله بن عبد الرحمن أمير المؤمنين وإذا كان ذلك فهو زوال ملكهم وانقطاع مدتهم فإذا قرئ عليكم أول النهار لبني العباس من عبد الله عبد الله أمير المؤمنين فانتظروا كتابا يقرأ عليكم من عبد الله عبد الرحمن أمير المؤمنين. رويل لعبد الله من عبد الرحمن".
5 .كتاب الفتن لابن حماد: ۲۸۵
6 . في بعض النسخ [قرقيسيا ].
7 . يملك فيها قيس، أي قبيلة بني قيس وهي بطن من أسد. ولا تُدعى على بناء المجهول أي لا يدعو أحد لنصر تلك القبيلة نفسا أو فئة تدعو الناس إلى نصرهم أو تشفع عند القاتلين وتدعوهم إلى رفع القتل عنهم، ويمكن أن يقرأ بتشديد الدال على بناء المعلوم، أي لا تدعى بعد قتلهم فئة تقوم وتطلب ثأرهم وتدعو الناس إلى ذلك.

معركة قرقيسيا

معركة قرقيسيا أو معركة الجبارين ، نقطة فاصلة في تاريخ عصر الظهور؛ فهي الممهد لفناء معظم الجيوش القوية في المنطقة ، وتتداخل الروايات فيما بينها لتكشف أنها صراع أممي واسع الطيف ، سيشمل عديدا من القوى المتحاربة، التي أطلق عليها وصف الجبارين ، مما يعني أن قرقيسيا وفق التخطيط الإلهي كانت خطوة ضروريــة مـــن خطوات التاريخ المتحالف مع إرادة الخير في الوجود.

لقد ورد ذكر هذه الواقعة في أحاديث عدة، فمن المروي عن الباقر (عليه السلام) :
(( إِنَّ لِوُلْدِ الْعَبَّاسِ وَالْمَرْوَانِي لَوَقْعَةً بِقِرْقِيسَاءَ يَشِيبُ فِيهَا الْغُلَامُ الْحَزَوَّرُ (1) وَيَرْفَعُ اللَّهُ عَنْهُمُ النَّصْرَ وَيُوحِي إِلَى طَيْرِ السَّمَاءِ وَسِبَاعِ الْأَرْضِ اشْبَعِي مِنْ لحُومِ الْجَبَّارِينَ ثُمَّ يَخْرُجُ السُّفْيَانِيُّ )) . (۲)
ولا يوجد دليل واحد متوافر عن سبب هذا الصدام، وهل هو صراع على النفوذ في منطقة فراغ سياسي، أو لسبب غاب ذكره في الأخبار، وأيضا لا توجد دلالة أكيدة أن الصراع في قرقيسيا ناتج عن الكنز الفراتي . (3)
وفي الخبر الأخير هنا ، والخبر الآتي عن عمار، إشارة إلى عدم اشتراك - السفياني في المعركة، وأنها تسبق ظهوره، وأنه سيستغل المعركة وضعف القوات المتحاربة ليتمدد في مشروعه. مع ذلك فثمة روايات قد تشعر بسعة الأطراف المشاركة في معركة قرقيسيا، ففي خبر عمار بن ياسر :
(( فَيَتْبَعُ عَبْدُ اللَّهُ عَبْدَ اللَّهُ، فَتَلْتَقِي جُنُودُهُمَا بِقَرْقِيسِيَا عَلَى النَّهَرِ، فَيَكُونُ قِتَالَ عَظِيمٌ، وَيَسِيرُ صَاحِبُ الْمَغْرِبِ فَيَقْتُلُ الرِّجَالَ وَيَسْبِي النِّسَاءَ، ثُمَّ يَرْجِعُ فِي قَيْسٍ حَتَّى يَنْزِلَ الْجَزِيرَةَ إِلَى السُّفْيَانِي، فَيَتْبَعُ الْيَمَانِي فَيَقْتُلُ قَسَا بِأَرِيحًا، وَيَحُوزُ السُّفْيَانِيُّ مَا جَمَعُوا، ثُمَّ يَسِيرُ إِلَى الْكُوفَةِ فَيَقْتُلُ أَعْوَانَ آلِ مُحَمَّدٍ، ثُمَّ يَظْهَرُ السُّفْيَانِيُّ بِالشَّامِ عَلَى الرَّايَاتِ الثَّلَاثِ ، ثُمَّ يَكُونُ لهُمْ وَقْعَةٌ بَعْدَ قَرْقِيسِيَا عَظِيمَةً، ثُمَّ يَنْفَتِقُ عَلَيْهِمْ فَتْقٌ مِنْ خَلْفِهِمْ، فَيَقْبِلُ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ حَتَّى يَدْخُلُوا أَرْضَ خُرَاسَانَ، وَتُقْبِلُ خَيْلُ السُّفْيَانِي كَاللَّيْلِ وَالسَّيْلِ ، فَلَا تَمُرُّ بِشَيْءٍ إِلَّا أَهْلَكَتْهُ وَهَدَمَتْهُ، حَتَّى يَدْخُلُوا الْكُوفَة فَيَقْتُلُوا شِيعَةً مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ ، ثُمَّ يَطْلُبُونَ أَهْلَ خُرَاسَانَ فِي كُلِّ وَجْهِ وَيَخْرُجُ أَهْلُ خُرَاسَانَ فِي طَلَبِ المُهْدِيِّ ، فَيَدْعُونَ لَهُ وَيَنْصُرُونَهُ )) (4)
وعن أرطاة قال : (( إِذا اجْتَمَعَ التَّرْكُ وَالرُّومُ، وَخُسِفَ بِقَرْيَةٍ بِدِمَشْقَ وَسَقَطَ طَائِفَةٌ مِنْ غَرْب مَسْجِدِهَا، رُفِعَ بِالشَّامِ ثَلَاثُ رَايَاتِ الْأَبْقَعُ وَالْأَصْهَبُ، وَالسُّفْيَانِي، وَيُحْصَرُ بِدِمَشْقَ رَجُلٌ فَيَقْتَلُ وَمَنْ مَعَهُ، وَيَخْرُجُ رجُلَانِ مِنْ بَنِي أَبِي سُفْيَانَ، فَيَكُونُ الظَّفَرُ لِلثَّانِي، فَإِذَا أَقْبَلَتْ مَادَّهُ الْأَبقَعَ مِنْ مِصْرَ ظَهْرَ السُّفْيَانِيُّ بِجَيْشِهِ عَلَيْهِمْ، فَيَقْتُلُ التَّرْكَ وَالرُّومَ بِقَرْقِيسيَا حَتَّى تَشْبَعَ سِبَاعُ الْأَرْضِ مِنْ لُحُومِهِمْ (5) .
والحديث هذ يُشعر أنه إما هنالك تحالف تركي رومي يسحقه السفياني، أو أن السفياني يقدم على نهاية المعركة ويستثمر ضعف الجيشين والمتحالفين معهما فيقضي على بقيتهم.

? الرجعة أعظم علامات الظهور ?

(15)

? عظم عجبه (عليه السلام) من وقوع الرجعة في رجب:

الرابعة والعشرون: روى الصدوق بسنده عن الشعبي، قال: قال ابن الكواء لعلي (عليه السلام): يا أمير المؤمنين أرأيت قولك: (العجب بين جمادي ورجب) قال (عليه السلام): ( ويحك يا أعور هو جمع أشتات، ونشر أموات، وحصد نبات، وهنات بعد هنات، مهلكات مبيرات، لست أنا ولا أنت هناك )(1).

الهوامش و المصادر :
1 . معاني الأخبار الحديث : ٨١ ص ٤٠٦.

??????

✍? خدمة إمام زماننا

للأشتراك واتساب :

ارسل كلمة ( بقية الله ) الى الرقم :

+9647801012654

تابعونا على مواقع التواصل الأجتماعي? :

الفيس بوك ??:

?https://www.facebook.com/Imam.of.our.time/

التليغرام ??:

? http://ⓣelegram.me/ImamOfOurTime