هذا الكلام من عُثمان بن طلحة رضي الله عنه يمس شغاف القلوب!
----
قال عثمان بن طلحة: لَقِيَني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بمكة قبل الهجرةِ، فدعاني إلى الإسلام، فقلتُ: يا محمد، العجبُ لك! كيف تطمعُ أني أتَّبعُك وقد خالفْتَ دينَ قومِك، وجئتَ بدينٍ مُحْدَثٍ، ففرَّقْتَ جماعتَهم، وشَتَّتَّ أُلفَتَهم، وأَذهبتَ بهاءَهم؟! فانصرف.
قال: وكُنَّا نفتحُ الكعبةَ في الجاهليةِ يومَ الاثنين ويوم الخميسِ، فأَقبلَ يومًا يريدُ الدخول مع الناس، فَنِلْتُ منه، وأَغلظتُ له، فحَلُم عني، ثم قال: "يا عثمان، لعلك سترى هذا المفتاحَ بيدي يومًا أَضعُه حيثُ شئتُ". فقلتُ: لقد هلكَتْ قريشٌ يومئذٍ وذلَّت! فقال: "بل عَزَّت وعمرت". ودخل الكعبةَ.
قال: فوقعَتْ كلمتُه منّي موقعًا ظَنَنْتُ أَنَّ الأَمرَ سيصير إلى ما قال، وأَرَدْتُ الإسلامَ، فزَبَرَني قومي زَبْرًا شديدًا.
فلما هاجر؛ خافَتْ قريشٌ منه أن يرجع عليهم، وجاء النفيرُ إلى بَدْرٍ، فخرجتُ مع قومي، وشهدتُ المشاهدَ كلَّها معهم.
فلما كان عامُ القضيَّةِ ودخل مكَّةَ؛ غَيَّر الله قلبي عمَّا كان عليه، ودخلَني الإسلام، وجعلتُ أُفكِّرُ فيما نعبدُ من حجرٍ لا يضرُّ ولا ينفع، ولا يسمع ولا يُبصر، وأَنظرُ إلى ظَلَفِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وأصحابِه عن الدنيا، فيقعُ ذلك مني، فأقولُ: ما عَمِل القومُ إلا على الثوابِ لِما يكون بعدَ الموت، وجعلتُ أُحبُّ النظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أن رأَيتُه خارجًا من باب بني شيبة يُريد منزله بالأبطح، فأردتُ أن آتيَه، وأُسلِّمَ عليه، وآخُذَ بيده، فلم يُعْزَم لي على ذلك.
وانصرف رسولُ الله صلى الله عليه وسلم راجعًا إلى المدينة، ثم عُزم [لي] على الخروج إليه، فأدلجتُ إِلى بطن يَأْجَج، فألقى خالدَ بنَ الوليد، فاصطحبنا حتى نزلنا الهَدَّة، فما شَعَرْنا إلا بعمرو بن العاص، فانقمعنا منه، وانقمعَ منَّا، ثم قال: أَين يُريد الرجلان؟ فأخبرناه، فقال: وأنا أُريد الذي تريدان، فاصطحبنا حتى قَدِمنا المدينةَ على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبايعتُه على الإسلام، وأقمتُ عنده حتى خرجتُ معه في غزاةِ الفتح ودخل مكة، فقال: "يا عثمان، ائتني بالمفتاح". فأَتيتُه به، فأَخذه مني، ثم دفعه إليَّ وقال: "خُذْها تالدةً خالدةً، لا ينزعها منكم إلا ظالم، يا عثمان، إنَّ الله استأمنكم على بيتِه، فكُلوا مِمَّا يصلُ إليكم من هذا البيت بالمعروفِ".

قال ضرار بن مِرداس من بني شيبان في يوم الفتح يمدح النبي ﷺ:

أحقُّ بالمدحِ ممن كنتَ مادحهُ
محمدٌ ذو المعالي خاتمُ الرُّسلِ
بهِ هـدانا إلهُ الخلقِ قـاطبـةً
من الضَّلالِ وأغنانا من العِيَلِ
خيرُ البريةِ أتقاها وأعدلها
وأفضلُ الناسِ من حافٍ ومنتعلِ

كنت أبحث في مسألة علمية تتعلق بالصّدقات، فقرأت كلاماً لأبي الدرداء -رضي الله عنه- قد لا يكون جديداً على بعضكم أو أكثركم، لكن قراءته بنظرة جديدة، وبالنظر إلى تعليق الإمام القاسم بن سلّام عليه ستُلفت نظرك حتماً إلى مسألة قد يستاهل فيها كثير من الناس -ومنهم أهل خير وصلاح أو طلبة علم- ويرونها أصغر من ذبابة، وهي عند الله تعالى عظيمة، وعواقبها وخيمة عليه دنيا وآخرة.
قال أبو الدَّرداء رضي الله عنه: «مَنْ سَأَلَ النَّاسَ عَنْ ظَهْرِ غِنًى، فَإِنَّمَا يَسْتَكْثِرُ مِنْ جَمْرِ جَهَنَّمَ».
والغنى الذي يُشير إليه أبو الدّرداء هو الكفاية والاستغناء عن الخلق، لا الثراء.
علّق أبو عُبيد عليه فقال: (وهذا التشديد في مسألة الناس، فيما نرى، إنما هو من أجل أن ‌الصدقة ‌أوساخ ‌الناس فلا تحل إلا لمضطر إليها ، وهو الذي ليس عند أهله ما يغديهم أو يعشيهم ، ومن أجل أنَّ الله قد حرم أموال الناس بعضهم على بعض إلا بطيب أنفسهم ، وقلَّ ما سأل رجلٌ أخاه مسألة إلا كرهها المسؤول، فإن أعطاه أعطاه بغير طيب النفس، فلم يطب للسائل ما أخذ، وإن منعه وهو كاره، فإثم السائل بإدخاله المكروه على أخيه ومن كان سائلاً لا محالة، فمسألة الصالحين أيسر من مسألة غيرهم؛ لأنَّ ‌الصدقة ‌أوساخ ‌الناس، وأوساخ الصالحين أخف من أوساخ غيرهم؛ ولأنَّ الصالح أجدر أن تطيب بما يعطي نفسه، ولا يكره ما يسأل لما يرغب فيه من ثوابه ممن سواه، وأشد المسائل وأخبثها ما كانت على وجه المسكنة والتكثير ..).
ذكر لي مرة أحد مدراء إحدى اللجان الخيرية في بلدي أنّ إحدى أحرج وأغرب الحالات التي مرّت عليه هي مطالبة وإلحاح أحد طلبة العلم عليه أن تتبرع له الجمعية لإيجار الشقة ولمصاريف أخرى، واستخدم طالب العلم هذا بعض التزكيات، ومنها تزكية أحد الشيوخ البارزين في بلدنا والذي هو رئيس مجلس إدارة هذه الجمعية الخيرية.
يقول صاحبنا: فقمنا بمساعدته بعد التأكد من الالتزامات المالية الواقعة عليه، وفوجئت بعد أشهر بأنّ هذا الشخص نفسه يتردد على أكثر من جمعية خيرية، ويستخدم نفس الأوراق ونفس الطلبات للإيجار وغيره.
أقول: وفي الصحيح عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ما يزال الرجلُ يسأل الناسَ حتى يأتي يوم القيامة ليس في وجهه ‌مزعة ‌لحم).
وفي لفظ: (إِنَّ الرجل ليسأل حتى يخلق وجهه فيلقى الله يوم القيامة وليس له وجه).
قال الخطّابي -رحمه الله- في (غريب الحديث): (وهذا في الرجل يسأل عن غير حاجة إنما يقصد الاستكثار من المال ويريد الاستِئْثارَ به عَلَى الناس
فأمّا مَنْ سأل لِفاقَةٍ نزلت به أو جائحة أصابته فالمسألة مُبَاحَةٌ له إلى أن يستغني).
ثُمّ شرع في (أعلام الحديث) يُبيّن المراد من ذِكر فقدان وجه السائل لكل لحمٍ فيه، فإذا هو عظمٌ كله: (وهذا قد يحتمل وجوهاً:
منها: أنه يأتي يوم القيامة ذليلاً ساقطاً، لا جاه له، ولا قدر، كنَّى بالوجه عن الجاه والقدر، على معنى قول الناس: لفلان وجه عند الناس، أي قدر ومنزلة.
ومنها: أن يكون وجهه الذي يلقى به عظماً، لا لحم عليه، إما بأن يكون قد نالته العقوبة في وجهه، فَعُذِّبَ حتى سَقَطَ لحمه، على معنى مشاكلة عقوبة الذنوب مواضع الجنابة من الأعضاء كقوله: {الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس} يريد أن الربا الذي أكلوه ربا في بطونهم وأثقلهم، وكقول النبي صلى الله عليه وسلم: (رأيت ليلة أسري بي قوما تقرض شفاههم، كلما قرضت وفت. فقال جبريل: هؤلاء خطباء أمتك الذين يقولون ما لا يفعلون).
وإمّا أن يكون ذلك علامة له، وشعاراً يعرف به، وإن لم يكن من عقوبة مسته في وجهه، وقد جاء في بعض الروايات في هذا الخبر أنه قال: يأتي اللهَ يوم القيامة ووجهه عظم كله).

عافانا الله وإياكم من ذُلِّ المسألة، وسوء العاقبة في الآخرة.

لا زلت أذكر نداء السوريين: "مالنا غيرك يا الله"، وكفى بالله تعالى وكيلاً ونصيراً.
اعتصموا بالله تعالى، وتوجهوا إليه بالدعاء بأن يرفع عنكم الغمّة وأن تهنأوا في بلادكم بعد سنين من الاستبداد والإجرام والتنكيل بكم، وسنين من التضحيات الجِسام.
ويحضرني في هذا الحديث عن سورية الجديدة والخوف عليها ما قاله القطب النيسابوري للقائد العظيم نور الدين زنكي -رحمه الله-.
قال له: بالله لا تخاطر بنفسك، فإن أُصبت في معركة لا يبقى للمسلمين أحد إلا أخذه السيف!
فقال زنكي بلغة العارف بالله تعالى والعبد المتذلل لمولاه العليّ:
(ومن محمود حتى يقال هذا؟! حفظ اللهُ البلادَ قَبلي، لا إله إلا هو).

لا إله إلا الله وحده،
صدق وعده، ونصر عباده،
وهزم الطغاة وحده،
هذا يوم من أيام الله،
هذه رحمة الله وعزته.
تحررت سجون الطاغية،
خرج المستضعفون،
خرج المقبورون الأحياء،
تحررت سورية من البعث المجرم ومن الميليشيات الطائفية المجرمة

والحال أكبر من الكلام،
الله أكبر ولله الحمد،
الله أكبر ولله الحمد،
الله أكبر ولله الحمد.

رحمه الله ... كم أحب هذا الرجل!
العلامة المتفنن الشيخ تقي الدين ابن دقيق العيد رحمه الله رحمة واسعة
الكلام عنه يطول، لكني وقفت على أمر لطيفٍ بخصوص علاقته بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، حيث قال الصفدي في (الوافي بالوفيات: 4/138) مترجماً له: «وله عدة أولاد ذكور بأسماء الصحابة العشرة».

ما أروعه من حديث ..

قال ﷺ: ( مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ آمِنًا فِي سِرْبِهِ، مُعَافًى فِي جَسَدِهِ، عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ، فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا).