لاَ تسْأل المرأَة ممّ تغْضَب؛ فَكثيرًا مَا يَكُون هَذا الغضبُ حَركةً في طِباعِها، كمَا تكُون جالسةً وتُريد أَنْ تقُوم فتقُوم، وترِيد أَنْ تمْشِي فتَمْشي ..

— الرّافعي •?

"المستقبل الذي يرهقك ربما لن تكون فيه."

الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله ?

‏قال الإمام ابن القيم - رحمه الله تعالى - :

« لا شيء على الإطلاق أنفع للعبد من إقباله على الله ، واشتغاله بذكره ، وتنعمه بحبه، وإيثاره لمرضاته» .

?•[ الداء والدواء صـ461]

‏قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ :

"يُوشِكُ مَنْ عَاشَ مِنْكُم أَن يَرَى مُنْكَرًا لا يَسْتَطِيعُ لَهُ، غَير أن يَعْلَمُ الله من قلبهِ أَنه لهُ كاره."

_جامع الْعُلُوم والحكم.

‏قال العلامة ابن عثيمين - رحمه الله تعالى :

قد يرىٰ الإِنسانُ نفسَه أنه مطيع، وأنه من أهل الطاعة فيصير عنده من العُجب والغرور وعدم الإِنابة إلى الله ما يفسد عليه أمر دينه .

? الشرح الممتع (٥١/٣) .

"ومَن أضَاع التَّوحيد فَقد أضَاع حقَّ اللَّه عزَّ وجل، ولو كَان السُّجودُ في جبهتِه مؤثِرًا، ولو كَان جلدُهُ علىٰ عظمِهِ من الصّيامِ مؤثِرًا، فَلا قِيمة لذَلك."

_الشّيخ صَالح آل الشّيخ.

"بِئسَ العَيشُ أَنْ يحيَا الجَسد ويَمُوتَ الدِّين"
- الإِمامُ ‎أحمد بن حنبل.

? "لئن أخذت فقد أبقيت"

قال ابن كثير في البداية والنهاية[ج9]:

قد ذكر غير واحد أن عروة بن الزبير لما خرج من المدينة متوجها إلى دمشق ليجتمع بالوليد، وقعت الأكله في رجله في واد قرب المدينة، وكان مبدؤها هناك، فظن أنها لا يكون منها ما كان، فذهب في وجهه ذلك فما وصل إلى دمشق إلا وهي قد أكلت نصف ساقه، فدخل على الوليد فجمع له الأطباء العارفين بذلك، فأجمعوا على أنه إن لم يقطعها وإلا أكلت رجله كلها إلى وركه. وربما ترقت إلى الجسد فأكلته، فطابت نفسه بنشرها

وقالوا له: ألا نسقيك مرقدا حتى يذهب عقلك منه فلا تحس بألم النشر؟

فقال: لا ! والله ما كنت أظن أن أحدا يشرب شرابا أو يأكل شيئا يذهب عقله، ولكن إن كنتم لا بد فاعلين فافعلوا ذلك وأنا في الصلاة، فإني لا أحس بذلك ولا أشعر به، قال: فنشروا رجله من فوق الأكلة، من المكان الحي، احتياطا أنه لا يبقى منها شيء، وهو قائم يصلي، فما تصور ولا اختلج، فلما انصرف من الصلاة عزاه الوليد في رجله،

فقال: اللهم لك الحمد، كان لي أطراف أربعة فأخذت واحدا، فلئن كنت قد أخذت فقد أبقيت، وإن كنت قد أبليت فلطالما عافيت، فلك الحمد على ما أخذت وعلى ما عافيت،

قال: وكان قد صحب معه بعض أولاده من جملتهم ابنه محمد، وكان أحبهم إليه، فدخل دار الدواب فرفسته فرس فمات، فأتوه فعزوه فيه، فقال: الحمد لله كانوا سبعة فأخذت منهم واحدا وأبقيت ستة، فلئن كنت قد ابتليت فلطالما عافيت، ولئن كنت قد أخذت فلطالما أعطيت. فلما قضى حاجته من دمشق رجع إلى المدينة،
قال: فما سمعناه ذكر رجله ولا ولده، ولا شكا ذلك إلى أحد حتى دخل وادي القرى، فلما كان في المكان الذي أصابته الأكلة فيه قال: { لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبا } [الكهف: 62]

فلما دخل المدينة أتاه الناس يسلمون عليه ويعزونه في رجله وولده، فبلغه أن بعض الناس قال: إنما أصابه هذا بذنب عظيم أحدثه.

فأنشد عروة في ذلك والأبيات لمعن بن أوس:

لعمرك ما أهويت كفى لريبة
ولا حملتني نحو فاحشة رجلي

ولا قادني سمعي ولا بصري لها
ولا دلني رأيي عليها ولا عقلي

ولست بماش ما حييت لمنكر
من الأمر لا يمشي إلى مثله مثلي

ولا مؤثر نفسي على ذي قرابة
وأوثر ضيفي ما أقام على أهلي

وأعلم أني لم تصبني مصيبة
من الدهر إلا قد أصابت فتى مثلي

َ

❞ شبابُ الأمّة هُم عمَادها وهُم مادّة حياتِها وهُم سرّ بقائِها ❝..

وخيّرة شبَاب الأمّة هُم المتعلّمُون المُثقّفون، البَانُون لحياتِهم وحيَاة أمّتهم على العلم..

وصفوَة الشّبَاب المتعلّم المُثقّف هُم المتشعّبون بالثّقافَة الإسلاميَة العَربيّة، والمقدمون لهَا، لأنّهم هُم الحافظُون لمقوّماتها، والمُحافظُون على موارِيثها، وهُم المثبتون لوجودهَا، وهُم المُصلحُون لتاريخهَا؛ وهُم الواصلُون لتاريخهَا..

|【 آثَار البَشِير الإبراهِيمِي (ج ٢ صـ ٤٥٣) 】

وإذا كنت تستحي من نظر مخلوقٍ مثلك إلى وسخ ثوبك ؛ فاستحِ من نظر الله إلى قلبك ؛ وفيه إحَنٌ وبلايا ؛ وذنوبٌ وخطايا.

قال النبي صلى الله عليه وسلم : «إنَّ الله لا ينظر إلى' صوركم وأمواكم ؛ ولكن ينظر إلى' قلوبكم وأعمالكم»

[الشيخ صالح العصيمي حفظه الله]