بحافلةٍ وقفتُ أمامَ بنتٍ
أحاول في اكتظاظِ الناسِ صَبرَا

وما إن قلتُ: "فضلا.." أطلقت لي
سهامًا من عيونٍ صِرنَ جَمرَا

وفي أجفانِها أجفانُ نِسرٍ
وفي أوداجِها أوداجُ Cobra

وهزَّت كفَّها، فعجبتُ منها!
وقالت لي: "توجَّه نحوَ أخرى

أمَا أبصَرتَ "أيفونِي" بكفي!"
وهزَّت رأسَها تِيهًا وكِبْرَا

فأكملتُ المُرَادَ وقلتُ: "زِيحي
بذا الأيفونِ أنفكِ كي أَمُرَّا"

#عماد_الدين_علي

الذي بين قوسين لأبي القاسم الشابي -رحمه الله-:

سارَ الفتى يطوي وحيدا دربَهُ
ويداه تلمسُ في ارتعاشٍ جيبَهُ
العنكبوتُ هناكَ يثبتُ ريبَهُ
قال: انتهيتُ! وراح يلمسُ شيبَهُ
(البؤسُ لابنِ الشَّعبِ يأكلُ قلبَهُ
والمجدُ والإثراءُ للأغرابِ)

من قال أعرفُ ما يحاكُ منوَّمُ
ومن ادعى نطقَ الحقيقةِ مُلجَمُ
ومن انتمى للعدلِ عَدلًا يَظلِمُ
ومن اكتسى نورًا منيرًا مُظلِمُ
(والشَّعب مَعصوبُ الجفونِ مُقَسَّمُ
كالشّاة بَيْنَ الذّئب والقَصَّابِ)

باليأس طيرُ الأمنياتِ مسلسَلُ
وعلى غدي يومي بأمسي يُقتَلُ
مِن "ربما" أو "علَّ" صيبَ المَقتَلُ
فالزارعونَ الغصنَ منهمُ يَذبلُ
(والحقُّ مَقطوعُ اللّسان مُكَبَّلُ
والظُّلمُ يمرح مُذْهَبَ الجِلبابِ)

سار الفتى حتى انتهاءِ الكَرَّةِ
وطموحُهُ كُسِرَ انكسارَ الجرةِ
يبكي ويضحكُ من بلادٍ حرةِ
لم يلقَ فيها مثلَ حقِّ الهِرَّةِ
(هذا قليلٌ من حياةٍ مُرّةِ
في دولة الأنْصابِ والألقابِ)

#عماد_الدين_علي

وأَسْأَمُ لَذَّةَ الدُّنْيا، ولَمَّا
أَذُقْ مِنْ لَذَّةٍ إِلا حَبابا!
فأزْجُرُ لَذَّتي زَجْرَ اليتامى
إذا ما الدهرُ أَمَّ بهم ذئابا
#محمود_شاكر

‏قال ابن أبي لبابة:
مَن طلَبَ عِزًّا بباطل، أورَثَهُ اللهُ تعالى ذُلًّا بحق.

علق التوحيدي: هذا مِن حُرِّ الكلام.

"أنا لم أُفسد أحدًا.. لقد أردتُ أن أحيا لسعادة الناس جميعهم.. لاكتشاف الحقيقة ونشرها..
ماذا كانت النتيجة؟ لا شيء! كانت النتيجة أنكم تحتقرونني، هذا دليل على أنني أحمق!"

بهذه العبارات يتحدث الأمير "ليوف نيكولايفيتش ميشكين" عن نفسه في رواية الأبله لدوستويفسكي، تلك النفس التي عاشت ضعيفة أمام جبروت البشر، بلهاء أمام المكر، مائلةً أمام التفاخر، غبية أمام الرياء، هشّة أمام الظلم، ورائعةً وقويّة وقادرة إزاء مشاعر الخير والحبّ والصدق.. لدرجة أنه قال: "الجمال سينقذ العالم"! مسكين.

إنه أنموذج من أكثر النماذج تعبيرًا عن قدرة دوستويفسكي على النظر في دواخل النفس الإنسانية.. فقد لاح بهذا "الأبله" الذي هو أمير من سلالة أمراء بارزين في تاريخ روسيا، لكن شخصيته، وحياته لا يشبهان أبداً أولئك الأمراء الذين يأمرون فيُطاعون، وينهون فيُنتهى لهم، بل هو -ويا للغرابة- أمير إنسان، رجل طيّب إلى حد السذاجة، تُستدرُّ عاطفته بمجّرد الرقّة البادية، ويتأثر بالتعبير الملفوظ عن الحاجة أو الحزن أو الأسى .. ولذلك هو الأحق بالتعبير عن هذه النفس الإنسانة، نفس الأبله.

ثم رماه دوستويفسكي من شاهق بقوله: "إنَّ الإنسان العاديَّ المحدودَ الذَّكاء، يستطيع بسهولةٍ أن يظنَّ أنَّه فَذّ، وأنَّه أصيل، ويُمكن أن يطمئِنَّ الى هذا الظنِّ ويَسعدَ به".

أيها القارئ المتأثر، يا لَك مِن ليوف نيكولايفيتش ميشكين.

‏تَدنو وتَنأى والتِفاتُك واحدٌ
كالفعلِ يعملُ ظاهرًا ومُقَدَّرَا!

#ابن_سهل_الأندلسي

اللقاءُ يَذهبُ بالسَّخائم، فكأنَّ نظرَ العين إلى العين يُصلِحُ القلوب!

#ابن_حزم

الذين لا يقرؤون غيرَ الروايات لا يعتبرون في الحكم الصحيحِ قرّاءً، إنهم لا يعدون كونهم مشاهدي أفلام ومسلسلات، أما القرّاءُ في الحقيقة -وما أشد توهان الحقيقة بين الصورِ في هذا الزمان- هم الذين يقرؤون ما يجيبهم عن هذه الأسئلة الثلاثة: من؟ وكيف؟ ولماذا؟ وجوابها في كتب الشرع والتاريخ والفكر والفلسفة والأدب.

ذَكَّرَنِي فُوكِ حِمَارَي أَهلِي!

روي أبو الفضل الميداني في مجمع الأمثال، أن رجلا خَرَجَ يطلبُ حمارين ضلَّا له، فرأى امرأة مُنتَقِبة، فأعجبته حتى نَسِيَ الحمارين! فلم يزل يطلب إليها حتى سَفَرَت له، فإذا هي فَوْهَاءُ مفلَّلَةُ الثنايا قبيحةُ الأضراس، ولمّا أن رأى أسَنَاَنَها ذكر الحمارين! فقال: ذكرني فوكِ حماري أهلي، وأنشأ يقول:

لَيْتَ النِّقابَ على النساءِ محرَّمٌ
كَيْلاَ تَغُرَّ قبيحةٌ إنسانَا!

فأُرسلت بين العرب مثلًا!

صلوا على خيرِ الأنامِ محمدٍ
مَن فَكَّ عن أعناقِنَا أغلَالَهَا

من ظَلَّ شَمسًا في الحيَاةِ مُنيرَةً
حتى القيامةِ لا نَخَافُ زَوَالَها

بحرِ المكارمِ، والفضائلِ، والنُّهَى
ليثِ الحروبِ إذا رَمَت أبطالَهَا

كانت عقولُ الخلقِ في إشرَاكِها
مَعقولَةً، فأتى وحَلَّ عِقَالَهَا

ومَضَى وقَد كَمُلَت شَرِيعَتُهُ فَمَن
رَامَ النجاةَ بغيرِها ما نَالَهَا

صَلى عليه الله ما شَوقًا له
سَكَبَت عُيُونُ المُسلِمِينَ قِلَالَهَا

#عماد_الدين_علي