?الصـبر أفـضل مـن اﻻنتـقام:

▪️ قَــالَ الإمـام ابنُ القَيّـم -رَحِمَهُ الله-:

?"وإنَّ العـبدَ لَيَشـتدُّ فـرحُهُ يـومَ القيـامة؛ بـما لـه قِـبلَ الـناس عـندهم مِـن الحقـوقِ فـي الـمالِ والنفْـسِ والـعِرْضِ.

• فالعاقـلُ يَعُـدُّ هـذا ذُخْـرًا ليـومِ الفقـر والـفاقة، ولا يُبْطِـلُهُ بالانتقـام الـذي لا يُجْـدِي عليـه شـيئًا".

? [مـدارج السالكين (ج٢/ص٢٦٣)]

?قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

?وبالجملة فالقلب الصحيح:

هو الذي همه كله في الله وحبه كله له ، وقصده له ، وبدنه  له ، وأعماله له ، ونومه له ، ويقظته له ، وحديثه والحديث عنه أشهى إليه من كل حديث ، وأفكاره تحوم على مراضيه ومحابه ، الخلوة به آثر عنده من الخلطة إلا حيث تكون الخلطة أحب إليه وأرضى له ، قرة عينه به ، وطمأنينته وسكونه إليه ، فهو كلما وجد من نفسه التفاتا إلى غيره تلا عليها :

《يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27)ارْجِعِي إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً (28) 》.

?إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان《75》.

• - قال الله تعالى :
﴿ وَلا تُفْسِدُوا فِي الأرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِهَا ﴾

• - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي -رحمه الله تعالىٰ- :

• - ﴿ وَلا تُفْسِدُوا فِي الأرْضِ ﴾ بعمل المعاصي ﴿ بَعْدَ إِصْلاحِهَا ﴾ بالطاعات ، فإن المعاصي تفسد الأخلاق والأعمال والأرزاق ، كما قال تعالىٰ : ﴿ ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ ﴾ كما أن الطاعات تصلح بها الأخلاق ، والأعمال ، والأرزاق ، وأحوال الدنيا والآخرة .

?【 تيسير الكريم الرحمٰن (٢٩١/١) 】

قال محمد بن عبد الوهاب: «أعداؤنا معنا على أنواع:...
الثالث: من عرف التوحيد، وأحبه، واتبعه، وعرف الشرك، وتركه، ولكن يكره من دخل في التوحيد، ويحب من بقي على الشرك، فهذا أيضا: كافر، فيه قوله تعالى: {ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ}»
[الدرر السنية في الأجوبة النجدية (1/ 102)]

قال سليمان بن محمد بن عبد الوهاب:
«‌فالاستغاثة ‌بالنبي صلى الله عليه وسلم، أو بغيره من الأنبياء والصالحين وغيرهم في كل ما يستغاث الله فيه على معنى أنه وسيلة من وسائل الله؛ قول لم يقل به أحد من علماء المسلمين، ولا من الصحابة ولا التابعين ولا تابعيهم ولا أئمة الفتيا المعتد بهم ولا علماء الحديث والتفسير، بل قائل هذا القول مفتر على الله ملبس على المسلمين، ولا يخرج مدلول قائل ذلك في اللغة المعروفة عن أن يكون كفرا، إذ معناه طلب الإغاثة والتخليص من جنس الكربة والشدة، سواء كان طلب ذلك من الخالق أو المخلوق، وإذا كان كذلك فهذا القول يقتضي أنه يطلب من المخلوق الحي أو الميت إزالة الأمراض والأسقام، وكشف الجدب والقحط بإنزال المطر وإسقام الأنام، وكشف كل شدة وتفريج كل غمة، والنصر على الأعداء في الدين وإزالة الكفار والمشركين، وذلك هو الكفر برب العالمين، والمضاهاة للنصارى والمشركين، مع اعتقاد هذا المستغيث السائل أن لمن استغاثه وسأله من المخلوقين قدرة كاسبة وأن سائر فعله كائن بتأثير الله وكسب من العبد، ولكنه سأله ما استغاث فيه ملاحظاً ومجرد المسؤول إما نفس المخلوق المستغاث، أو على معنى أن جاهه قادر على تحصيل ما طلب منه استقلالاً، ولا يخرج مدلول استغاثته عن أن يكون مسؤولاً مأمولاً هو بنفسه ما طلب منه مما لا يقدر عليه إلَاّ الله زيادة على اعتقاده قدرة الجاه على إيجاد المطلوب وتحصيله.»
[التوضيح عن توحيد الخلاق (ص308)]

قال عبد اللطيف بن عبد الرحمن:
«فإن عرف التوحيد ولم يعمل به فهو كافر معاند كفرعون وإبليس
وإن عمل بالتوحيد عملا ظاهرا وهو لا يفهمه ولا يعتقده بقلبه فهو منافق شر من الكافر»
[مصباح الظلام (1/ 188)]

” وقيل : المعنى : إنا خلقناهم مما يعلمون ، أي : ما يعلمون ، وهو الطاعة ، على حذف المضاف . المعنى : فما عملوا بها فلا يدخلون الجنة .
فإن قيل : هؤلاء كفارٌ فمن أين عَلِمُوا أنهم خلقوا للطاعة ؟
قلتُ : عَلِمُوا ذلك من براهين العقل ، وأدلة السمع الواردة على أَلْسِنَة الرسل صلى الله عليهم “

رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز ‹ الصفحة : ٢٨٨ / المجلد : ٨ ›.

ويقول ابن الجوزي:

"في التقليد إبطال منفعة العقل؛ لأنه إنما خلق للتدبر والتأمل" .

تلبيس إبليس ‹ الصفحة : ٧٤ ›

وقال الحافظ عز الدين عبد الرزاق بن رزق الله الرَّسْعَني الحنبلي ‹ المتوفى : ٦٦١ هـ › :

” قوله تعالى : ﴿ اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ﴾
يعني : القرآن والسنة ، وهذا دليل واضح على وجوب تعلم العلم ... فإن المراد بالاتباع : العمل ، وذلك يستدعي العلم قبله .

قال الحسن البصري رحمه الله: يا ابن آدم! أمرتَ باتباع كتاب الله وسنة رسوله محمد ﷺ ، والله ما نزلت آية إلا وهو يحب أن يعلم فيم أنزلت ومعناها .

﴿ ولا تتبعوا من دونه أولياء ﴾ أي : من دون الله . وقيل : من دون المُنَزَّل ، ﴿ أولياء ﴾ يعني : شياطين الإنس والجن، فيحملوكم على عبادة الأوثان واتباع الأهواء والبدع “

رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز ‹ الصفحة : ٧٣ / المجلد : ٢ ›

( مخالفة النساء بركة )

«حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، أنَا أَبُو عَقِيلٍ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ رَحِمَهُ اللَّهُ: خَالِفُوا النِّسَاءَ فَإِنَّ فِي خِلَافِهِنَّ الْبَرَكَةَ.
[ مسند ابن الجعد ]

[كراهية استلقاء المرأة على قفاها]

- عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، قَالَ:

«يُكْرَهُ لِلرَّجُلِ أَنْ يَضْطَجِعَ عَلَى بَطْنِهِ،
وَالْمَرْأَةِ عَلَى قَفَاهَا».

جامع معمر بن راشد :« 19803».

- عَنْ حُمَيْدَةَ، مَوْلَاةٍ لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَتْ:

كَانَ عُمَرُ، يَقُولُ: «لَا تَدَعِينَ بَنَاتِي يَنَمْنَ مُسْتَلْقِيَاتٍ عَلَى ظُهُورِهِنَّ،
فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَظَلُّ يَطْمَعُ مَا دُمْنَ كَذَلِكَ».

- عَنْ هِشَامٍ، قَالَ: كَانَ ابْنُ سِيرِينَ
«يَكْرَهُ أَنْ تَكُونَ الْمَرْأَةُ مُسْتَلْقِيَةً».

مصنف ابن أبي شيبة :« 17513 - 17514».

- قال إسحاق بن منصور: قُلْتُ:
تكره للمرأةِ أن تستلقيَ على قفاها؟
فقال - الإمام أحمد - : إي واللَّه،
يروى عن عمر بن عبد العزيز أنه كرهه.
قال إسحاق: كما قال.

مسائل الكوسج :« 3490 »

قال مهنا: سألت أبا عبد اللَّه عن المرأة تنام على قفاها؟
فقال: يكره لها ذلك.

قلت: فإذا ماتت فكيف يضعونها في غسلها؟،
فقال: إنما كره لها أن تنام على قفاها في حياتها،
وليس ذلك في الموت.

بدائع الفوائد :« 4 / 1523»

[المرأة المسلمة].

قال ابن بطة العكبري (ت ٣٨٧ هـ)
قال: «واعلموا رحمكم الله أن صنفا من الجهمية اعتقدوا بمكر قلوبهم، وخبث آرائهم، وقبيح أهوائهم، أن القرآن مخلوق، فكنوا عن ذلك ببدعة اخترعوها، تمويها وبهرجة على العامة، ليخفى كفرهم، ويستغمض إلحادهم على من قل علمه، وضعفت نحيزته، فقالوا: إن القرآن الذي تكلم الله به وقاله، فهو كلام الله غير مخلوق، وهذا الذي نتلوه ونقرؤه بألسنتنا، ونكتبه في مصاحفنا ليس هو القرآن الذي هو كلام الله، ‌هذا ‌حكاية ‌لذلك، ‌فما نقرؤه نحن حكاية لذلك القرآن بألفاظنا نحن، وألفاظنا به مخلوقة، فدققوا في كفرهم، واحتالوا لإدخال الكفر على العامة بأغمض مسلك» [الإبانة الكبرى (ج5ص317)