**عن امير المؤمنين عمر رضي الله عنه قال :

لا تستعن على حاجتك إلا بمن يحب نجاحها ولا تستشر إلا الذين يخافون الله

شعب الإيمان : ١٠/٥٥٩**

السعيد في هذه الدنيا من رضي بقضاء الله وقدره
والفائز هو الذي إذا توقفت أنفاسه لم تتوقف حسناته

🔴 ‏قال بعض السلف : من أخذ مضجعه من الليل ثم تلا هذه الآية ( ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لايصلح عمل المفسدين ) ، لم يضره كيد ساحر ولا تكتب على مسحور إلا دفع الله عنه السحر .

[تفسير القرطبي٨ / ٣٦٨].

?فـــــوائد ونوادر أهل العلـــــم .

▪︎فضـــــل_الصمــــت :

☆قــــال الأحنف بن قيس رحمه_الله :

"الصمـــــت أمان من تحريف اللفظ وعصمة من زيغ المنطق
وسلامة من فضول القول
وهيبةٌ لصاحبه"

?روضـــــة العقــــــلاء ص ٤٣)】

?قال الإمام ابن القيم - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - :

• - النفس فيها قوتان: قوة الإقدام، وقوة الإحجام، فحقيقة الصبر أن يجعل قوة الإقدام مصروفة إلى ما ينفعه، وقوة الإحجام إمساكا عما يضره.

?عدة الصابرين  (٢٦/١) 】

? قال الإمام ابن القيم - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - :

• - النفس مطيةُ العبد التي يسير عليها إلى الجنة أو النار، والصبر لها بمنزلة الخِطام والزمام للمطيه، فإن لم يكن للمطيةِ خِطام ولا ِزمام شرَدَت في كل مذهب.

? عدة الصابرين (٢٥/١) ]

الْمصَالح والخيرات وَاللَّذَّات والكمالات كلهَا لَا تنَال إِلَّا بحظ من الْمَشَقَّة، وَلَا يعبر إِلَيْهَا إِلَّا على جسر من التَّعَب، وقد أجمع عقلاء كل أمة على أن النعيم لا يدرك بالنعيم وإن من آثر الراحة فاتته الراحة وإن بحسب ركوب الأهوال وإحتمال المشاق تكون الفرحة واللذة فلا فرحة لمن لا هم له ولا لذة لمن لا صبر له ولا نعيم لمن لا شقاء له ولا راحة لمن لا تعب له بل إذا تعب العبد قليلا استراح طويلا وإذا تحمل مشقة الصبر ساعة قاده لحياة الأبد وكل ما فيه أهل النعيم المقيم فهو صبر ساعة والله المستعان ولا قوة إلا بالله .

?ابن القيم | مفتاح دار السعادة ص٨٩٥]

★ قال الإمام ابن القيم - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - :

• من أعظم الأشياء ضررًا علىٰ العبد بطالته وفراغه ، فإن النفس لا تقعد فارغة ، بل إن لم يشغلها بما ينفعها شغلته بما يضره ولا بد .

? طريق الهجرتين   (٢٧٥/١) 】

قال ابن القيم-رحمه الله-:
" وقد أجمع السائرون إلى الله أن القلوب لا تعطى مناها حتى تصل إلى مولاها ، ولا تصل إلى مولاها حتى تكون صحيحة سليمة ، ولا تكون صحيحة سليمة حتى ينقلب داؤها ، فيصير نفس دوائها ، ولا يصح لها ذلك إلا بمخالفة هواها ، فهواها مرضها ، وشفاؤها مخالفته ، فإن استحكم المرض قتل أو كاد .

وكما أن من نهى نفسه عن الهوى كانت الجنة مأواه ، فكذا يكون قلبه في هذه الدار في جنة عاجلة ، لا يشبه نعيم أهلها نعيما البتة ، بل التفاوت الذي بين النعيمين ، كالتفاوت الذي بين نعيم الدنيا والآخرة ، وهذا أمر لا يصدق به إلا من باشر قلبه هذا وهذا .

ولا تحسب أن قوله تعالى : إن الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم [ سورة الانفطار : 13 - 14 ] مقصور على نعيم الآخرة وجحيمها فقط بل في دورهم الثلاثة كذلك - أعني دار الدنيا ، ودار البرزخ ، ودار القرار - فهؤلاء في نعيم ، وهؤلاء في جحيم ، وهل النعيم إلا نعيم القلب ؟ وهل العذاب إلا عذاب القلب ؟ وأي عذاب أشد من الخوف والهم والحزن ، وضيق الصدر ، وإعراضه عن الله والدار الآخرة ، وتعلقه بغير الله ، وانقطاعه عن الله ، بكل واد منه شعبة ؟ وكل شيء تعلق به وأحبه من دون الله فإنه يسومه سوء العذاب ."
( الداء والدواء )

فكنتُ أدعُوه، وما كنتُ أعلمُ لها من سَبِيل؛ ولكنَّها الآن بينَ يدَيَّ.

﴿أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ﴾
#ساعة_استجابة