-
قال الطحاوي رحمه الله:
وأن القرآن كلام الله، منه بدأ بلا كيفية قولًا، وأنزله على رسوله وحيًا، وصدقه المؤمنون على ذلك حقًّا، وأيقنوا أنه كلام الله تعالى بالحقيقة، ليس بمخلوق مثل كلام البرية، فمن سمعه فزعم أنه كلام البشر، فقد كفر، وقد ذمه الله وعابه وأوعده بسقر؛ حيث قال تعالى: ﴿ سَأُصْلِيهِ سَقَرَ ﴾ [المدثر: ٢٦]، فلما أوعد الله بسَقَرَ لمن قال: ﴿ إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ ﴾ [المدثر: ٢٥] علمنا وأيقنا أنه قول خالق البشر، ومن وصف الله بمعنًى من معاني البشر فقد كفر، فمن أبصر هذا اعتبر، وعن مثل قول الكفار انزجر، وعلم أنه بصفاته ليس كالبشر.

📖 | العقيدة الطحاوية (١/ ٢٤).

-
قال رسول الله ﷺ:

خصلتانِ ، أو خَلَّتانِ ، لا يُحافِظُ عليهما عبدٌ مسلِمٌ إلَّا دخل الجنَّةَ ، وهما يسيرٌ ، ومن يعملْ بهما قليلٌ : يُسَبِّحُ اللهَ في دبُرِ كلِّ صلاةٍ عشرًا ، و يحمَدُهُ عشرًا ، و يُكَبِّرُهُ عشرًا ، وذلِكَ خمسونَ ومائَةٌ باللسانِ ، وألفٌ وخمسُمِائَةٍ في الميزانِ . و يكبرُ أربعًا وثلاثينَ إذا أخذَ مضْجِعَهُ ، ويحمدُ ثلاثًا وثلاثينَ ، ويسبحُ ثلاثًا وثلاثينَ ، فذلِكَ مائَةٌ باللسانِ ، وألفٌ في الميزانِ قال : فلقدْ رأيتُ رسولَ اللهِ يعقِدُها بيدِهِ قالوا : يا رسولَ اللهِ كيف هما يسيرُ ، ومن يعملْ بهما قليلٌ ، قال : يأتي أحدَكم يعني الشيطانُ في منامِهِ فينوِّمُهُ قبلَ أنْ يقولَ ، ويأتيه في صلاتِهِ ، فيُذَكِّرُهُ حاجَتَهُ قبلَ أنْ يقولَها.

📖 | أخرجه أبو داود (٥٠٦٥)

-
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:

الأفضل أنْ يتوضأ الإنسان مَرَّة مرَّة أحيانًا، ومَرَّتَيْنِ مرَّتيْنِ أحيانًا، وثَلاثًا ثلاثًا أحيانا، لأنّ مُوافَقة السُّنَّة أفضل مِنْ كثْرَةِ العمل.

? | شرح صحيح البخاري (٤١٧/١)

-
قال الإمام ابن تيمية رحمه الله:

والاستغفار أكبرُ الحسنات وبابُه واسع، فمن أحسَّ بتقصير في قوله أو عمَله أو حَاله أو رِزقه أو تقلّب قلبه، فعليه بالتوحيد والاستغفار ففيهما الشفاء إذا كان بصدقٍ وإخلاصٍ.

? | مجموع الفتاوى (١١/٦٩٨)

-
قال الإِمام مالك رحمه الله:
فالسعِيدُ مَن تمسّك بما كان عليه السّلف ، واجتَنب ما أَحدثَهُ الخَلف.

? | فتح الباري (٢٥٣/١٣)

-
قال قتادة رحمه الله:

والله إن عليك شهودًا من بدنك فراقبهم، واتق الله في السر فإنه لا تخفى عليه خافية.

? |‏ تفسير الطبري (جـ٢٠ صـ٤١٠)

-
قال ابن رجب رحمه الله:

واعلم أن نفسك بمنزلة دابّتك، إن عَرَفت منك الجِدّ جدّت، وإن عَرَفت منك الكسل طمعت فيك وطلبت منك حظوظها وشهواتها.

? | مجموع رسائل ابن رجب (جـ٣ صـ١٥٨)