Onaj ko je uzeo islam za ostvarivanje ovosvijetskih želja učiniće sve da ukloni ili utiša onog ko mu na tom putu smeta, ne birajući sredstva. Jedini lijek za to je liječenje srca i iskrenosti, da se islamom hoće robovanje Allahu i ahiretske želje.

رضي الله عن علي بن أبي طالب إذ قال: "كفى بالعلم شرفا أن يدعيه من لا يحسنه، ويفرح إذا نسب إليه، وكفى بالجهل خزيا أن يفر منه حتى أهله".

"Dovoljno je kao počast kada je u pitanju znanje što ga svojata onaj ko ispravnog znanja pri sebi nema, i što se raduje kada mu se ono pripiše; i dovoljno je kao poniženje kada je u pitanju neznanje
što od njega bježe čak i njegovi nosioci." Alij ibnu ebi Talib

Allahumme, učvrsti nas, ne iskušaj imanom, sačuvaj nas licemjerstva i ne daj nikom od naših djela ništa, Allahumme, mi smo slabi bez tvoje pomoći, učini nas jakim kada treba a blagim kada treba -ako smo išta nekad radi Tebe uradili.

Allahume, ako nam Ti grijehe oprostiš ni Zemlja i sve što je na njoj nam ne treba.

Dobra djela, pa i rad glede znanja, su nafaka, a na nafaku niko nikom nagazio nije.

Gdje su 120 učenjaka koji su sputavali imama Ahmeda, znate li im imena i da li im šapate čujete?

Imam Ahmed je velikan, njegov primjer je zakon na Zemlji za svakog onog ko i skromno donese i jednu jedinu ciglu za temelje tevhida u dobu njegove usamljenosti, napuštenosti.

Šta mislite kolika je korist samo jednog papira koji je napisan da bi se djelio običnim ljudima, pa i hadžijama, koji se nije prestao djeliti ni dan danas, nakon dva vijeka, na kom je tekst naslova:

نواقض الإسلام العشرة

DESET DJELA KOJA ČOVJEKA IZVODE IZ ISLAMA

?!

ŠALA ALLAHOVA POSLANIKA, sallallahu alejhi we selleme

إنِّي حاملك على ولد النَّاقة. فقال: يا رسول الله، ما أصنع بولد النَّاقة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وهل تلد الإبل إلا النُّوق

Jedan je čovjek tražio da mu Allahov Poslanik, sallallahu alejhi we selleme, da jahalicu, zbog potrebe jahanja i putovanja, pa mu je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi we selleme, rekao: “Daću ti jedno mladunče kamile”, a čovjek će njemu začuđeno: “Šta da radim sa mladunčetom kamile?”, “A šta drugo kamilla rađa negu kamilu!” -odgovori mu Poslanik, ukazujući time da se šalio te da je mislio na da odraslu kamilu.

Komentatori ovog hadisa ukazuju, između ostalih koristi, i na to da hadis ukazuje da čovjek treba razmisliti o onome šta mu se kaže, te da ne reaguje sa prvom emocijom i iz onog šta prvo shvati iz govora.

(Komentar Ebu Davudove zbirke, bilježe ga Ahmed, Ettirmidhi i ostali.)

وكان ـ صلى الله عليه وسلم يمازح أنس ـ رضي الله عنه ـ قائلا : ( يا ذا الأذنين ) رواه أبو داود .

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi we selleme, bi govori Enesu, radijellahu anhu: “Ti, sa dva uha!”

وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من يشتري العبد؟ فقال: يا رسول الله، إذًا والله تجدني كاسدًا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لكن -عند الله- لست بكاسد. أو قال: لكن -عند الله- أنت غال

I u rivajetu kog bilježi Ebu Davud se navodi da je bio jedan beduin kog je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi we sellem, volio, zvao se Zahir, dolazio bi iz pustinjskog života na gradsku pijacu kako bi prodavao svoju robu. Jedne prilike mu je Poslanik prišao sa leđa obuhvatio ga rukama, kada se okrenuo i vidio da je Poslanik priljubio mu se još više uz prsa, tada Poslanik viknu govoreći: “Ko želi da kupi roba!?”, misleći na Zahira, a on mu reče: “Allahov Poslaniče, slabo ćeš na meni zaraditi”, a on mu reče: “Kod Allaha zasigurno vrijediš!”

U drugom rivajetu se navodi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi we selleme, znao da mu priđe sa leđa te da mu dlanovima prekrije oči, kao mi kada to činimo nekom da bi pogodio ko je.

**قال ابن القيم -رحمه الله-:

" أَيْسَرُ حركات الجوارح حركة اللسان وهي أَضَرّها على العبد"

[الجواب الكافي ص٢٨١]**

"Od svih udova čovjeku je najlakše pokretati jezik koji je naštetniji po njega."

Ibnul Kajjim, Eldžewab.

قال_شيخ_الإسلام_ابن_تيمية
رحمه_الله_تعالى

الله لا يقبل من العمل إلا ما أريد به وجهه وهذا حقيقة قولك ﴿ إياك نعبد ﴾.

[الفتاوى (٥٤٨/٨)]

"Allah ne prima djelo osim onog koje je urađeno samo radi Njegovog lica, to je suština govora kojeg izgovaraš: "Samo Tebe obožavamo.."

Ibnu Tejmijje

﴿ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ﴾
[ سورة الأحقاف: 5]

"Ko je veće zablude od onog ko dovu upućuje (moli se) nekom mimo Allaha..."

Ajet ukazuje da je širk najveća zabluda. Pojačano značenje negacije pomoću pitanja i odgovora koji je poznat: zasigurno nema veće zablude od onog ko Allahu širk čini.

Ovaj opis min dunillah (arap.) -nekom mimo Allaha -on je ključan, on ukazuje da je savaki ibadet mimo Allaha najveća zabluda, bilo da se radi o sujevjerju,
uvjerenju da ljudi imaju neka božanska svojstva ili zakonodavstvu koje propisuje nešerijatske zakone, pridodajući time Allahu sudruga u naredbi i zabrani.
Na žalost, ljudi danas čine isto što čine arapi za vrijeme Poslanika, sallallahu alejhi we selleme, čine širk sa namjerom da se približe Allahu: "..ne ovobožavamo ih ni zbog čeg drugog do da nas Allahu što više približe..", ne ulazimo u partije, parlament i ne glasamo, osim iz namjere da što više vjeru pomognemo.

Ovo je produkt murdžiskog uvjerenja po kojem djela kufra i širka ne dotiču iman (osim neka, poput psovke koja, kako kažu, očito pokazuje šta je u srcu), po njima je širk koristan jer ne izvodi iz vjere ako se učini sa dobrom namjerom, mea'dhellah, te im tako vjeru i iman ne čine djela već samo srce. Konsenzus svih stanovnika kaburova, selefa i halefa, od sljebenika sunneta je da počinitelj širka dobija kvalifikaciju njegovog počinitelja -mušrik, te da se širk može počiniti samo u prisili: "...osim onaj ko bude prisiljen ali da mu srce ostane smireno u imanu..." -ajet koji je opravdao poznatog ashaba koji je bio mučen, pred ubijanje, pa je izgovorio riječi kufra; Islamski učenjaci to pojašnjavaju tako što se to ne smatra tvojim izborom, tvoje tijelo je prisiljeno mučenjem, prijetnom ubistva i zatvora, pa je Allah iz milosti svoje, čak, to dozvolio. Najveća šteta na Zemlji je širk, gori je od svakog grijeha, on je najveća uvreda Allaha i njegovo unizavanje poistovjećavanjem Njega, Jedinoga, sa stvorenjem. Din je došao da se djela širka na Zemlji nikako ne čine, ovaj sav din Muhammeda leži na čuvanju tevhida, najvećeg Allahovog prava, i cijepanje kosmosa bi lakše bilo od jednog jedinog širka: "...samo što se nebesa i Zemlja ne pocijepaju zbog onog šta im iz usta izlazi...", s'toga, ne daj tevhid ni zašta na svijetu ako želiš Allaha sresti: "Doista, Allah neće oprostiti da mu se širk čini...". Neka Allah spusti uputu i spoznaju na srca omladine da Allah, iz ljubomore svoje, neće oprostiti onom ko Mu se nametne kao još jedan zakonodavac u kosmosu, Njemu, čije ime ne smije niko nositi: Eššari' -Jedini koji propisuje zakone.

Znam, da ćeš postaviti pitanje: pa šta da radimo, kažemo: ono što je radio najbolji daija, nadahnut sa nebesa, u Mekki, pozivaj u čisti tevhid i istinsku spoznaju Allahove jednoće i njegovih imena, neka te istorija zapiše kao muvehida koji je posle ideje ateizma, komunizma, sekularizma, ponovo pozivao u povjerenje u Allahovu pravdu! Glavu gore, i nosi ponosno tu usamljenost, čudnovatost i gurbetluk, ako se ponosiš Poslanikom, sallallahu alejhi we selleme, koji je u Mekki još teže prolazio. Vjeruj u ovaj poziv i bori se za ljudska srca, olakšaj sebi, djeci, drugovima...