" اللهم ان لم تكن قد غفرت لنا في ما مضى من شعبان فاغفر لنا فيما بقي منه "

حدثنا تميم بن عبد الله بن تميم القرشي قال حدثني أبي قال حدثني أحمد بن علي الأنصاري عن عبد السلام بن صالح الهروي قال: دخلت على أبي الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام في آخر جمعه من شعبان فقال لي: يا أبا الصلت ان شعبان قد مضى أكثره وهذا آخر جمعة منه فتدارك فيما بقي منه تقصيرك فيما مضى منه وعليك بالاقبال على ما يعنيك وترك ما لا يعنيك وأكثر من الدعاء والاستغفار وتلاوة القرآن وتب إلى الله من ذنوبك ليقبل شهر الله إليك وأنت مخلص لله عز وجل ولا تدعن أمانة في عنقك إلا أديتها ولا في قلبك حقدا على مؤمن إلا نزعته ولا ذنبا أنت مرتكبه إلا قلعت عنه واتق الله وتوكل عليه في سر امرك وعلانيتك (ومن يتوكل على الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شئ قدرا) وأكثر من أن تقول فيما بقي من هذا الشهر " اللهم ان لم تكن قد غفرت لنا في ما مضى من شعبان فاغفر لنا فيما بقي منه " فإن الله تبارك وتعالى يعتق في هذا الشهر رقابا من النار لحرمة شهر رمضان.

عيون أخبار الرضا (عليه السلام) ج١ باب آخر فيما جاء عنه عليه السلام من الأخبار المجموعة ح١٩٨.

نسخة أخرى له.

السيد محمد جواد الشبيري الزنجاني -حفظه الله- :
"..وشيء آخر وهو أننا نستلهم من السيد المرتضى الدفاع العقلاني عن المذهب، إن السيد في مقام دفاعه عن أهل البيت ومدرستهم وتعاليمهم لم يخرج عن حريم العقل ولم يتجاوزه،
فنحن إذا أردنا الدفاع عن أهل البيت ومدرستهم لابد من أن يكون دفاعنا معتمدًا على التعقّل ومتكئًا على الطرق والمناهج العقلائية".

التأثير والتأثر بين الشيخ المفيد والسيد المرتضى والشيخ الطوسي [ضمن مجلة العقيدة العدد الثالث -ربيع الأول 1436 هق]، ص416.

مقتطفات قمية

وبعد فلمّا رأيت أكثر أهل هذا العصر ممّن يتسم بالعلم، ويتصف بالفضل، وينسب إلى العدالة، ويترشّح للرئاسة، يحافظون على أداء الصلوات، والدؤوب في الصيام وكثير من العبادات، والقُربات، ويجتنبون جملةً من المحرمات كالزنا وشرب الخمر ونحوهما من القبائح الظاهرات.
ثم هم مع ذلك يصرفون كثيرا من أوقاتهم ويتفكهون في مجالسهم ومحاوراتهم ويغذون نفوسهم بتناول أعراض إخوانهم من المؤمنين ونظرائهم من المسلمين ولا يعدّونه من السيّئات ولا يحذرون معه من مؤاخذة جبّار السماوات.
والسبب المقدم لهم على ذلك دون غيره من المعاصي الواضحات: إما الغفلة عن تحريمه وما ورد فيه من الوعيد والمناقشة في الآيات والروايات وهذا هو السبب الأقل لأهل الغَفَلات وإما لأن مثل ذلك من المعاصي لا يخلّ عرفا بمراتبهم ومنازلهم من الرئاسات لخفاء هذا النوع من المنكر على من يرومون المنزلة عنده من أهل الجهالات ولو وسوس إليهم الشيطان أن اشربوا الخمر أو زنوا بالمحصنات ما أطاعوه لظهور فحشه عند العامة وسقوط محلَّهم به لديهم، بل عند متعاطي الرذائل الفاضحات.
ولو راجعوا عقولهم واستضاؤا بأنوار بصائرهم لوجدوا بين المعصيتين فرقا بعيدا وتفاوتا شديدا، بل لا نسبة بين المعاصي المستلزمة للإخلال بحق الله سبحانه على الخصوص وبين ما يتعلق مع ذلك بحق العبيد خصوصا أعراضهم فإنها أجل من أموالهم وأشرف ومتى شرف الشيء عظم الذنب في انتهاكه مع ما يستلزمه من الفساد الكلي كما ستقف عليه إن شاء الله أحببت أن أضع في هذه الرسالة جملة من الكلام على الغيبة، وما ورد فيها من النهي في الكتاب والسنة والأثر ودلالة العقل عليه وسميتها كشف الريبة عن أحكام الغيبة وأتبعتها بما يليق بها من النميمة وبعض أحكام الحسد وختمتها بالحث على التواصل والتحابب والمراحمة

كتاب كشف الريبة عن أحكام الغيبة
الشهيد الثاني زين الدين العاملي (رض)

وهذه النسخة التي ارفقتها تشتمل على
متن كتاب (درة الغواص في أوهام الخواص) مع شرحه لشهاب الدين الخفاجي
والحواشي على درة الغواص (للمحشيين ابن بِري وابن ظفر)
ثم الحقت بتكملة درة الغواص للجواليقي
واختتمت بكتاب (الملاحن) لابن دريد في نفس الباب.

يستحبّ إعارة الكتب لمن لا ضرر عليه فيها ممن لا ضرر منه بها استحباباً مؤكدا لما فيه من الإعانة على العلم والمعاضدة على الخير والمساعدة على البرّ والتقوى مع ما في مطلق العارية من الفضل والأجر. وقد قال بعض السلف: بركة العلم إعارة الكتب. وقال آخر: من يبخل بالعلم ابتلي بإحدى ثلاث: أن ينساه، أو يموت فلا ينتفع به، أو تذهب كتبه وينبغي للمستعير أن يشكر للمعير ذلك لإحسانه ويجزيه خيراً.

الشهيد الثاني الشيخ زين الدين العاملي (طاب ثراه) في كتابه المنية.