🔴#تنويه

تتوقف الدروس العلمية الأسبوعية والشهرية
للشيخ أ.د. طارق بن سعيد القحطاني -حفظ الله-
وتستأنف -بإذن الله- بعد شهر رمضان المبارك، ونذكركم بموعد الدورة المدنية التاسعة لفضيلة شيخنا يوم الثلاثاء القابل بمشيئة الله تعالى.
وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح ..

#الإشراف

🎧 الدرس الثامن والثلاثون والأخير«كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد»
للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب -رحمه الله-

🔴 #تذكير

[المجلس الأخير من مجالس رواية ودراية]

📚 الدرس رقم [٣٨] في شرح كتاب:
«التوحيد الذي هو حق الله على العبيد»

🎙 يشرحه فضيلة الشيخ:
أ.د. طارق بن سعيد القحطاني
-وفقه الله ورعاه-

📅 اليـوم الأربعاء الموافـق: ٢٠ / ٨ / ١٤٤٦هـ
📡 بث مباشر عبر قناة التليجرام الرسمية

#تنبيه
⏰ يبدأ الدرس عند الساعة: ( ٣٠ : ٨ مساءً)
بعد صلاة العشاء حسب توقيت مكة المكرمة

ا═•═•═📚═•═•═ا
قــناة التليجـرام الرسميـــة:
أ.د. طارق سعيد القحطاني

#ساعة_استجابة
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي ﷺ قال: «في يوم الجمعة ساعَةٌ، لا يُوافقها مُسلِمٌ، وهو قائِمٌ يُصَلِّي يَسأَلُ الله خَيرًا إلّا أعْطاه» رواه مسلم وأرجح الأقوال:
أنها آخر ساعة بعد العصر لقول النبي ﷺ: «التَمِسوا السَّاعةَ الَّتي تُرجَى في يومِ الجمُعةِ بعدَ العصرِ إلى غَيبوبةِ الشَّمسِ» رواه الترمذي وصححه الألباني ..

#الرسائل_الكاشفة_عن_الأسماء_المتشابهة?

(١٩) أبو محمد الرّبيع ‌بن ‌سُلَيْمَان الْمصْرِيّ
وهما اثنان كَانَا فِي عصر وَاحِد، وصاحبان للشافعي.

الأول: أبو محمد، الربيع بن سليمان بن عبدالجبار الْمرَادِي الْمصْرِيّ (٢٧٠هـ) -المؤذن-ثقة، وهو كثير الرواية عن الشافعي وراوي كتبه، قال عنه الإمام الشافعي -رحمه الله-: «الربيع راويتي» وقال أيضاً: «ما أخذ مني أحد ما أخذ مني الربيع»
الثاني: أبو محمد الربيع ‌بن ‌سليمان ‌الجيزي(٢٥٦هـ) الأعرج، ثقة، وهو قليل ‌الرواية عن الشافعي.
? ينظر: [معجم مشتبه أسامي المحدثين (٣٧)
وطبقات الفقهاء للشيرازي (ص:٩٨)]

? محاضرة مسجّلة بعنوان:
✨سخاء النفس✨****

لفضيلـــة الشيـــخ:
أ.د. طارق بن سعيد القحطاني
-وفقه الله ونفع به-

▪️أُلقيت يوم السبت ١٣ / ٦ / ١٤٤٦هـ
▪️مسجد قباء بالمدينة المنورة ..

?رابط المحاضرة
https://youtu.be/K1S191NqVME?si=VYFiaqllrvUZWrIz

ا═•═•═?═•═•═ا
قـناة التليجـرام الرسميــة:
أ.د. طارق سعيد القحطاني

*✨صفة اليدين -لله عزوجل-✨***

ورد لفظ (اليد) -لله سبحانه وتعالى- في القرآن الكريم والسنة النبوية بصيغ مختلفة منها:

(١) الإمساك: كما في قوله تعالى:
«إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ» [فاطر: ٤١]
(٢) الطي: كما في قوله تعالى: «وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ۚ» [الزمر: ٦٧]
(٣) القبض: كما في قوله تعالى:
«وَالأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» [الزمر: ٦٧]
(٤) البسط: كما في قوله تعالى:
«وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ» [البقرة: ٢٤٥]
(٥) الحثيات: كما في حديث أبي أمامة الباهلي -رضي الله عنه- يقول سمعت رسول الله ﷺ يقول: «وعدني ربي أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفاً، لا حساب عليهم، ولا عذاب، مع كل ألف سبعون ألفاً، وثلاث حثيات من حثيات ربي» أخرجه أحمد والترمذي وابن ماجه وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة.
(٦) ثبوت الأصابع: وفي الحديث الصحيح قوله ﷺ:
«..أنَّ اللَّهَ يَجْعَلُ السَّمَوَاتِ علَى إصْبَعٍ، والأرَضِينَ علَى إصْبَعٍ، والشَّجَرَ علَى إصْبَعٍ، والمَاءَ والثَّرَى علَى إصْبَعٍ، وسَائِرَ الخَلَائِقِ علَى إصْبَعٍ ...» رواه البخاري ومسلم.
(٧) الكتابة: كما في قوله تعالى:
«وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ» [الأعراف: ١٤٥]

? يُنظر: «المطالب المفيدة في مسائل العقيدة»
(٣٣٩-٣٤٢) ويستمع لدرس الثاني عشر في شرح كتاب: «فتح الله الصمد في أدلة صحيح المعتقد»
https://www.youtube.com/live/O-MZAC2SfaE?si=yH8QkZhvezNUlNPm

? #تنبيه

يعتذر فضيلة الشيخ: أ.د. طارق بن سعيد القحطاني عن درسه يوم الأحد في شرح كتابه:
«فتح الواحد الصمد في أدلة صحيح المعتقد»
نلتقي بكم يوم الثلاثاء القابل -بمشيئة الله-
في شرح كتاب: «التوحيد» عن بُعد

حفظ الله شيخنا الفاضل ومتّعه بالصحة والعافية ..

#الإشراف

*✨أوصاف سعة الحوض✨***

ورد فيه أوصاف كثيرة، منها:
«كما بين جرباء وأذرح» رواه البخاري (٦٥٧٧) «أيلة وصنعاء من اليمن» رواه البخاري (٦٥٨٠) «كما بين صنعاء والمدينة» رواه مسلم (٢٣٠٣) «أبعد من أيلة من عدن» رواه مسلم (٢٧٤)

قد يرد إشكال في كثرة واختلاف هذه التحديدات،
أو المسافات الواردة في وصف عرض وسعة الحوض، فما الجواب عن ذلك ؟
الجواب: أن النبي ﷺ تحدث عن الحوض في مرات عديدة، مخاطباً كل طائفة بما كانت تعرف، ويجوز لغة أن يصف الشيء بأقل من مساحته، أو بالوصف التقريبي، فلا إشكال في ذلك، خاصة أن النبي ﷺ يذكر ذلك الوصف غالباً بإضافة حرف «كما» أو «أبعد» فهذا يدل أنه تقريبي وتفهيمي.

?«إتحاف الخلف ببعض عقائد السلف»
(ص: ١٣٦-١٣٧)