لقد أحببتَ شخصاََ ما، وتمنّيْتَ دائماَ أن تكونَ مخطئاََ تجاهه، ولكن، للأسف لمْ يكُن مخلِصاََ لك، وبغض النَّظر عن كونك متردداََ في أن يكونَ الأمرُ كذلك، ومهما كانَ الأمرُ يؤلمك، فَقد ثبتَ أنّكَ محِقٌ تجاهه ومخطئٌ في حبّك له إلىٰ درجة عالية ومع ذلك فإن نفسك طلبتْ أن تحب علىٰ هذا النحو، فَقط في ذلك تجد الراحة والسلام والسعادة. ثُمّ تحوّلت نفسُك من المحدود إلىٰ اللّا نهائي هناك وجدتْ هدفها، أصبحَ حبك سعيداََ. قلت سوفَ احب اللّٰه، إنّه يُعطي كل شيء لمن يحب، إنّه يحقق ما لدي أُمنيتي الوحيدة، لن يبعدني أيُّ شكِِّ مفزع عنه ابداََ، وتجاه اللّٰه أنا مخطئ دائماََ!

إمّا—أو، سورين كيركغارد ”ڤيكتور أرتيما“

إمام المتكلمين فخر الدين الرازي حين عرضه ما تلذُّ به النفس وصل الىٰ أن:
—اللذة الحسية خسيسة
—اللذة الخيالية مستحقرة
—أما اللذة العقلية فلا سبيل للوصول اليها أو القرب منها، فَقال متأسِّفاََ: (ليتنا بقينا علىٰ العدم الأول وليتنا ما شاهدنا هذا العالم، وليت النفس لم تتعلق بهذا البدن)

الخطأ الإملائي: خطأ شكلي، لا مضموني
مقولة أُشير للقمر والآخر ينظر لِآخره: من السُّفة
اصطلاحات مثـ(ـغّـ)ـفين

والعُزلة المطلقة مرادفة للجحيم والعَدم! ولا يمكن تصوّرها إلا عن طريق السّلب. والعُزلة النسبية تقتضي العَزلَ والسّلب ولكن لها أيضاََ جانبٌ إيجابي حينما تعلو علىٰ ما هو مألوف ونَوعي، وعلىٰ العالم الموضوعي.

العزلة والمجتمع صـ٩٤، نيقولاي برديائف

الحتمية المنطقية

كان مدارُ حديثنا عن المنطق أن له قيمتين اثنين وضعهم المناطقة هم (0 للقضية الكاذبة) و(1 للقضية الصادقة)
وقد تحدثنا في السابق عن مبحث الموجِّهات الأرسطية (أُنظر هنا (للضرورة))..وقد صاغ المعلِّم الأول أرسطو قانون الثالث المرفوع law of excluded Middle في كتاب العبارة الذي ينص علىٰ أن ”كل القضايا سواء كانت موجبة أو سالبة إما صادقة أو كاذبة، وكل محمول إمّا ينتمي إلىٰ موضوعه أو لا ينتمي“

في بحث لوكاشيفتش المسمّىٰ "On Three-valued Logic" عام 1920 ذكر أن الموجِّهات الأرسطية تكون صادقة فقط إذا كانتْ علىٰ احداث الماضي، وهذا قول أرسطو نفسه. إذ استثنىٰ جهة الإمكان حتىٰ من قانون عدم التناقض إذا لا يصح اثبات ما نفي عن القضية في نفس الوقت إلّا أن الأمر يختلف مع الممكن الفردي إذا لم يتحقق بعد. فأضاف لوكاشيفتش قيمة ثالثة هي ”الممكنة ¡ أو هذا الرمز ½“، “مع الصِّدق1“ و”الكذب0“

بذا ابتدأ لوكاشيفتش مدرسة وارسو المنطقية أو حلقة وارسو، أي مناطقة بولندا الّتي ينتمي لها اعلام مثل ألفريد تارسكي

للاستزادة( هنا )

لكن الجمال الحقيقي يختفي حينَ تظهرُ مخايل الذكاء. والذكاءُ نفسُه إسرافٌ من الطبيعة، والإسراف يفسدُ التناسُبَ في أي وجه.

— صورة دوريان غراي صـ٩، أوسكار وايلد

يقول لامارتين أو(رفائيل) في احدىٰ مرثياته شوقاََ إلىٰ حبّه:

فلو أتيحَ لنفسي أن تخلص من قفصها لرأت في تلك السموات حبيبها الّذي طالما بكت عليه، وحنت اليه

تأمَّلتُ الحياة فوجدتها خداعاََ، والأمل يفتن الناس فَيُكرمون الخداع، والناسُ حُمْقٌ تُساورهم المقاصد في الحسرات والغوايات في الرغبات، فيتمادون في حماقتهم، ونحن لا نحيا، بل ننتظر الحياة في البلايا الحاضرة وفي أمل الملاذ

رسائل فلسفية ص١٨٣، فولتير

لا ريبَ أن الڤيكونت شاتوبريان في مقدّمة أدباء فرنسا الرومنطيقيين، متجاوزاََ (لامارتين، ستندال، بلزاك وهوغو)، بل انهم في الواقع سعوا ان يصبحوا مثله. حتىٰ أنه تقدّم الأدب الأوروبي«پوشكين، تولستوي، بايرون، غوته» —في عصره—..لكن وراء (هذا العقل المبدع) يكمن الفكر اليميني المتطرِّف بعد الثورة الفرنسية، من الإسلاموفوبيا وصولاََ لكونه أول من تنبّأ بقيام الصّـ ـهاينة

كم يؤسفني، وسط تعاليَّ الخادع، ذلك العالم المليء بالمِحَنِ والدُموع، تلكَ الأوقات الّتي خلطت فيها أحزاني بأحزان حفنة من رفاقي المتألمين. صحيحٌ إذن..أن كل شيء يتغير، وأن المصيبة نفسها تنتهي، كما المسرّات

chateaubriand, (memories from beyond tomp p130)