"ПЕСЬЯ ЛАЯ"

Попробую сильно упростить теорию.

Итак, в традиционном патриархальном обществе, в котором мужчины ходят на охоту и на войну, непременно существует пласт языка, которым пользуются мужчины на войне и на охоте.
Война и охота - это набор ситуаций, кардинально отличающийся от обычного домашнего быта комплектом предписываемого и запрещаемого. Дома убийство запрещено, дома иерархия между мужчинами из разных семей притушена, насилие между мужчинами не поощряется. На войне и на охоте - всё ровно наоборот.

Единственный вид символической агрессии, который воспринимается в "пространстве мира" как естественный - это активный половой акт с женщиной. Половой акт, разумеется, это не только изнасилование, но даже самая мирная пенетрация, проникновение внутрь тела другого человека, очевидным образом символически ассоциируется с насилием, иерархией и доминированием.

В "пространстве войны" насилие становится нормой, иерархия становится жизненно необходимой, и переключение из одного режима в другой, лиминальный переход, требует другой семантики и другой семиотики. Меняются принятые социальные нормы, меняется походка, меняется мимика и - меняется язык.

Сексуализированная лексика - это и есть мужской язык "пространства войны". "Брань", которая бой, порождает "брань", которая ругань. Мужчины, выходя на войну, приходят в мир агрессии и переносят терминологию агрессии из их "пространства мира", то есть слова, обозначающие половой акт и участвующие в нем органы, на другой уровень, на уровень явной агрессии.

Кроме слов, связанных с сексуальной активностью, в комплект входят также слова, связанные с ассоциированием мужского коллектива с волчьей/собачьей стаей. Отсюда всяческие "сука" (как обозначение женщины для секса, сопровождающей стаю - маркитантки, проститутки и тд) и "сучий сын".

Когда мужчина возвращается домой, ему нужно резко снизить уровень агрессивности, вернуться в нормы "пространства мира", поэтому ему нужно совершить обратный лиминальный переход.
Это достигается отказом от лексики, принятой на войне, табуированием ее.

Именно это стоит за возникновением мата и за неприятием мата.

В новое время, когда война перестает быть занятием узкой мужской группы, когда война становится тотальной, "мирное пространство" и "пространство войны" - смешиваются. Поощряемая агрессия больше не привязана только к войне и охоте и не привязана только к мужской гендерной функции.

Но табу так просто не отменяются. Соответствующий пласт языка продолжают табуировать воспитатели детей. Некоторые из нас воспринимают эти табу всерьез, другие - придумывают свои личные рамки употребления слов агрессии. Полируем всё это постмодерном, то есть отрицанием всеобщих идеалов и авторитетов.
Всё. Имеем нынешнюю ситуацию.

#khorosho_pridumano

В комментах поднята тема обсценной лексики.
Я могу представить объясняющую суть мата социо-антропологическую теорию, которую нахожу наиболее правдоподобной.
Это кому-то надо вообще?

Кстати, по поводу друзов Сирии, которые просятся под израильский суверенитет.

Мотивации всех сторон понятны.
У сирийских друзов - оправданный страх перед новыми хозяевами Сирии, у израильских евреев - опьянение от успехов, пришедшее после многих десятков лет ожидания и потерь.

Мое мнение - ни в коем случае не принимать под наш флаг новых граждан скопом, а не в личном порядке. Даже когда речь идет о еврейских или околоеврейских общинах - это сулит серьезные проблемы на 3-4 поколения вперед. Эфиопы - отличный пример.

Когда мы говорим о людях, привыкших к родовому мышлению в рамках автократического слабого государства - и они приходят со своими землей, общиной, бытом - это последнее, без чего нам тут будет скучно.

Надо делать им свое маленькое государство под нашим протекторатом и вооружением и обучением. Создать Друзскую Сечь. Это же специализация друзов - война с теми из суннитов, что особо беспокойно джихадничают не вовнутрь, а наружу. Вот, пусть друзы и осуществляют свою миссию. Разумеется, с нашей помощью.

На сегодняшней встрече со студентами НеУльпана в парке, я проходил 3 часа с очками на макушке. Потом очки ушли оттуда и не возвращались.

Прошло уже 9 часов. Я мыл голову, если что.
Фантомные очки всё ещё там.

Мейне либэ докторн, как избавить любимого вами меня от нелюбимого мной ощущения, а?

Так. Не чтобы разжигать, так что уберите, пожалуйста, эмоции и автоматические реакции.

Здесь, в основном, ходят люди, занимающие в идущей в Украине войне проукраинские и/или анироссийские позиции, я и сам одно из двух.

И всё же, вы же понимаете, что на следующем витке Израиль может оказаться на одной стороне баррикад с Россией, которая, разумеется, будет не менее ужасной, чем обычно? А с Украиной - наоборот? Или не наоборот, а, наоборот, с Украиной, обнявшейся с Россией?

И какие вы будете делать выводы, как вам кажется?

Все вокруг пишут посты, хоронящие режим Асада.

Есть ли вариант, что и Дамаск возьмут с наскока? У меня недостаточно данных.

Но что, если первый наскок асадовцы отобьют? Осада Асада - звучит гораздо приятнее. В процессе развалят немножко Дамаск, проредят силы друг друга уже сейчас, а не на следующих этапах, спесь и аппетиты у суннитов поубавятся. Этой ночью я болею за команду дамасского мясника.

Там в Сирии кто-то сейчас атакует форпост войск ООН.
Армия Обороны Израиля помогает отбить атаку.

Мал я лезть в политику. Но с этикой у меня норм вообще-то.
Этически очень верное решение.

Но эмоционально - я бы предпочел, чтобы утренние лучи осветили форпост, украшенный шестами с головами ооновских офицеров.

Смотрел трейлер грядущего сериала "Сто лет одиночества" и обсуждал с Ноей предвкушение и понял в процессе, что у меня в голове больше нет рейтинга любимых книг.

Ну, кроме прочего, потому, что те из них, что считаю традиционно любимыми, я не перечитывал так давно, что можно сказать, что их полюбил когда-то другой человек, которого больше нет, а я унаследовал.

А нового художественного качественного чтива почти и не открываю. Ну вот, תש"ח Йорама Канюка оказался прям совершенно неожиданно очень круто написанной пронзительной книгой. А больше и не вспоминается ничего лет за 10 нового и важного.

Так что, "Сто лет одиночества", "Хазарский словарь", "Русский роман". Так и буду их донашивать.

А вы чо думаете?

Араб-дворник с чудесным сочетанием салафитской безусой бороды и очень ухоженной модной прически мне сразу сказал, показывая на брезгливо отворачивающегося от него По: "Я хочу купить такого щенка. Как называется?". Еврейские собаки почему-то не любят арабов, из-за запаха, который от другой потребляемой еды, наверное.

"Очень дорого", - честно предупредил я.

"Дай щенка, дам пять тысяч", - с достоинством ответил дворник.

"Умножь на три и я скажу, где искать", - продолжил уклоняться от ответа я.

"Пятнадцать тысяч? Не, не рассказывай мне ничего", - потерял он интерес и пошел дальше пампасить пампасы.

Так я спас незнакомого бернца от жизни в арабском пригороде под пятой сионистских оккупантов, вступления в бригады Изз ад-Дин аль-Кассам, лишней беготни и ранней смерти.