Мухтар лиль Фатва имама аль Мавсили
Тема :
Сохибуль узр , истихаза и нифас
#ханафитскийфикх

Прав был Батлухский, все таки муфтият снял ролик против Абдуль Джалиля эфанди , тем самым отвернули от себя многих мюридов. Себе же копают яму , теперь не только обычные мусульмане против Абдулаевв настроены , но и мюриды многие в недоумении . И так они все сильнее и сильнее будут терять аудиториию и авторитет, и ничего им не поможет.

Помню когда я был ещё 10 лет назад где то , когда был в Дагестане, мюриды Ахмада Абдуллаева обсирали Талгата Таджуддинова, из-за того что тот пошёл и поцеловал руку патриарху Кириллу , а тот его наградил орденом русско православной церкви ...
Сейчас тоже самое Абдуллаев делает практически, принижает себя перед ним , и мне интересно те мюриды как себя поведут?
Или , как всегда в чужих видим недостатки, а своих оправдываем? 😁

Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракатух, братья и сестры мусульмане!

*Аллах наделил нас возможностью, которой мы хотим поделиться с вами, возрождая(воспитывая, продвигая в массы) истинное братство, когда делишься с единоверцем тем, что любишь больше всего! Мы решили подарить, именно подарить (!) (не разыграть) двум случайным участникам закрытого клуба «Паноптикум» путевки в Умру – священные земли. Счастливчикам будет просьба сделать мини-репортаж о поездке, снимая перелеты, снимая Каабу, снимая могилу Пророка, мир ему и благословение Аллаха, снимая все, что с чем столкнутся, чтобы сделали за нас дуа. В дальнейшем эту запись выложим на нашем канале. Пусть это будет интересным и познавательным пособием для всех, кому посчастливится поехать после них в эти земли.

Если Аллах нам дарует тауфик, мы намерены не останавливаться на этом и в следующие месяцы отправлять людей. А поскольку в нашем клубе участников не так уж много, вероятность быть именно тем избранным и счастливым человеком резко возрастает. Добро пожаловать в наш клуб, добавляйтесь, приобретайте уникальные знания и возможность попасть на священные земли.

Помните, что мы не разыгрываем путевку, мы ее дарим, дарим любому случайному участнику нашего закрытого клуба. Ждем вас!*

[ Паноптикум ]

Муфтий так старался, но церковь недооценила его старания и дала вторую степень , эх ... Он же для этого аж брак дозволил между мусульманкой и христианином, пошёл на то , на что другие не шли , как он говорил " смелый муфтий " а первой степени не увидел 🥲

Сказал имам аль Хаскафи:
Женщина в отношении того что пришло ( вопросы хаджа и ихрама ) как мужчина , [из-за общего обращения , пока не придёт доказательство на обозначение ] но не открывает голову ( не снимает платок) и открывает лицо . Если же она опустила что нибудь над лицом , что будет отдаленным от лица ( не касаться её лица ) , то это разрешено , и даже является мандубом
ﻭاﻟﻤﺮﺃﺓ) ﻓﻴﻤﺎ ﻣﺮ (ﻛﺎﻟﺮﺟﻞ) ﻟﻌﻤﻮﻡ اﻟﺨﻄﺎﺏ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻘﻢ ﺩﻟﻴﻞ اﻟﺨﺼﻮﺹ (ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻜﺸﻒ ﻭﺟﻬﻬﺎ ﻻ ﺭﺃﺳﻬﺎ؛ ﻭﻟﻮ ﺳﺪﻟﺖ ﺷﻴﺌﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺟﺎﻓﺘﻪ ﻋﻨﻪ ﺟﺎﺯ) ﺑﻞ ﻳﻨﺪﺏ
Даруль мухтар

Далее ибн Абидин в комментариях разъясняет смысл открытия лица:
ﻭاﻟﻤﺮاﺩ ﺑﻜﺸﻒ اﻟﻮﺟﻪ ﻋﺪﻡ ﻣﻤﺎﺳﺔ ﺷﻲء ﻟﻪ، ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻳﻜﺮﻩ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻠﺒﺲ اﻟﺒﺮﻗﻊ ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﻤﺎﺱ ﻭﺟﻬﻬﺎ ﻛﺬا ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺴﻮﻁ.
Смысл открытия лица это отсутствие соприкосновения чего либо с лица , поэтому является макрухом ей одеть в ихраме бурку , так как это соприкосается с лицом , так пришло в мабсут .
Раддуль мухтар
Затем сказал
ﻳﻨﺪﺏ: ﺃﻱ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﺭﺅﻳﺔ اﻷﺟﺎﻧﺐ.
ﻭﻋﺒﺮ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺢ ﺑﺎﻻﺳﺘﺤﺒﺎﺏ، ﻟﻜﻦ ﺻﺮﺡ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﻮﺟﻮﺏ
Мандуб , то есть из-за боязни что чужие мужчины увидят , и выразил в фатхе ( ибн Хуммам ) , что это мустахабб , однако в нихая сказано , что это ваджиб.

Вообщем в состоянии ихрама женщина не может одеть никаб , но при присутствии чужих мужчин она должна закрыть лицо.
Способ закрытия лица:
Отпускает сверху покрывало , или какой то материал, чтобы не касалось лица и закрытия таким способом лица будет в хукме зонта, а не в хукме сшитой одежды на лице
و الله اعلم

Если её одежда была тонкой , описывающим то что под ней (одеждой ) и также просвечивает ( её тело из-за прозрачной одежды ) или же одежда была плотной , но обтягивается с телом , так что ясно видно для него её тело , то нельзя ему смотреть на это . Так как…

Если её одежда была тонкой , описывающим то что под ней (одеждой ) и также просвечивает ( её тело из-за прозрачной одежды ) или же одежда была плотной , но обтягивается с телом , так что ясно видно для него её тело , то нельзя ему смотреть на это . Так как если ясно видно её тело ( объем , размер ), то она будет внешне одетой, но по сути голой .
ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺛﻮﺑﻬﺎ ﺭﻗﻴﻘﺎ ﻳﺼﻒ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﻭﻳﺸﻒ ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﺻﻔﻴﻘﺎ ﻟﻜﻨﻪ ﻳﻠﺘﺰﻕ ﺑﺒﺪﻧﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﺒﻴﻦ ﻟﻪ ﺟﺴﺪﻫﺎ ﻓﻼ ﻳﺤﻞ ﻟﻪ اﻟﻨﻈﺮ ﻷﻧﻪ ﺇﺫا اﺳﺘﺒﺎﻥ ﺟﺴﺪﻫﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺎﺳﻴﺔ ﺻﻮﺭﺓ ﻋﺎﺭﻳﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ
Бадаи'у санаи'

У человека появилась болезнь в глазах или же понос , и он не лечил это , так что это ослабило его и изнурило и он умер из-за этого , то нет греха на нём .
И тут разница между тем если человек голодает и не поел вместе с возможностью поесть так что он умер , в этом случае он совершает грех и разница заключается в том , что еда насыщает якином ( то есть есть убеждённость в этом путем практики) и оставление будет расцениваться что он вверг себя в гибель, а с лечением не так.
ﻭاﻟﺮﺟﻞ ﺇﺫا اﺳﺘﻄﻠﻖ ﺑﻄﻨﻪ ﺃﻭ ﺭﻣﺪﺕ ﻋﻴﻨﺎ ﻳﻌﺎﻟﺞ ﺣﺘﻰ ﺃﺿﻌﻔﻪ ﺫﻟﻚ ﻭﺃﺿﻨﺎﻩ ﻭﻣﺎﺕ ﻣﻨﻪ ﻻ ﺇﺛﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﻫﺬا ﻭﺑﻴﻨﻤﺎ ﺇﺫا ﺟﺎﻉ ﻭﻟﻢ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻊ اﻟﻘﺪﺭﺓ ﺣﺘﻰ ﻣﺎﺕ ﺣﻴﺚ ﻳﺄﺛﻢ ﻭاﻟﻔﺮﻕ ﺃﻥ اﻷﻛﻞ ﻣﻘﺪاﺭ ﻗﻮﺗﻪ ﻣﺸﺒﻊ ﺑﻴﻘﻴﻦ ﻓﻜﺎﻥ ﺗﺮﻛﻪ ﺇﻩﻻﻛﺎ ﻭﻻ ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻭاﻟﺘﺪاﻭﻱ ﻛﺬا ﻓﻲ اﻟﻈﻬﻴﺮﻳﺔ.
Аль фатава аль хиндия.

То есть, само принятие лекарства или лечение определенным способом не является категоричным и не даёт убежденности , что это реально тебя вылечит, поэтому и греха нет , если оставить это , даже если ты в последствие и умрёшь от этой болезни.
Если бы , ты знал категорично , что это тебя вылечит , то было бы обязательным лечиться , чтобы спасти себя от гибели
و الله اعلم