وهم المراقد ومراقد الوهم .
يتسائل البعض عن كثرة المراقد والمقامات المنسوبة الى ذرية الرسول ( ص ) .
وهل هي فعلا ثابته ؟ بمعنى ان المدفون في المرقد الفلاني هل هو فعلا فلان ابن الامام او حفيده ؟

البعض اخذ يغوص في التاريخ ليبحث عن فعلية وجود شخص باسم صاحب المرقد ينتسب للائمة عليهم السلام .
وقد سمعت كثيرا عن التحف التحقيقية .
التي فرح اصحابها باكتشافاتهم .

اقول : ان وجود المراقد والمقامات بكثرة شيء ايجابي ولا يوجد فيه اشكال ديني .

المرقد والمقام ، مكان يصلي فيه الناس ويتلون فيه الكتاب الكريم والادعية والزيارات الشريفة .
وكل هذه اعمال خير ، ومحبذة في الشريعة ، والمراقد والمقامات عادة اماكن طاهرة يستجاب فيها الدعاء وتكثر فيها البركة ، بسبب كثرة العبادة وذكر الله .
نعم لابد من تنظيم الامور وترتيبها وهذا بحث اخر ، والترتيب والتنظيم مطلوب في كل شيء .

قد تقول : بعض المراقد جعلت لاجل النفع المادي ، اقول : ان اصحابها لايجبرون احدا على دفع الاموال ثم ما المانع من مساعدة اهل الايمان ؟؟
ثم ان اصحاب المراقد والمقامات في الاعم الاغلب يوفرون مكانا للاستراحة والصلاة و..الخ بالمجان وبلا منة على احد ، وهو كمكان افضل بالف مرة من الاماكن التي توفرها اماكن الاستراحة غير المجانية .

والمراقد تمثل حركة تجارية وسياحية ممزوجة بالرمزية الدينية .
و السياحة في المراقد الدينية _ وان لم تثبت نسبتها الى الائمة عليهم السلام _ تجعل الانسان قريبا من ذكر الله اذ انه لابد وان يستمع الى قران او دعاء او شيء ديني وهذا بحد نفسه امر جيد .
وفي الختام اقول :
بدلا من شن الحملات على المراقد والمقامات بحجة التحقيق ومحاربة الجهل ، ليعمل من يعمل على تنظيمها وترتيبها وتعديلها والاستفادة منها واستثمارها لصالح الدين والاسلام .

#السيد_بهاء_الدين_الجابري_القمي

رسالة من احد طلبة العلم ..
جزاكم الله خير الجزاء اخواني واخواتي على حسن ظنكم .

#الاعتراض على الروايات .
توجد عندنا روايات مودعة في الكتب المعروفة ، ويوجد لدينا فهم وقراءة لهذه الروايات ، بالضبط كالقران وتفسير القران .

عندما تذكر بعض الروايات و يتم الاعتراض عليها فهذا لايعني رد الرواية ورفضها بل كثيرا مايكون ردا للفهم والقراءة والتفسير ..

بعض الروايات كما هو الحال في الايات القرانية فسسرت وفهمت بطريقة تجعل المتأمل يغرق في اشكاليات يلزم منها ما لايحمد عقباه ..

اتذكر بان احد الافاضل في جلسة علمية ذكر بان الروايات امرت واوجبت كذا ، فقلت : يا ايها الفاضل كيف تأمرنا الروايات بامور خارجة عن الارادة ، ان هذا تكليف بغير المقدور ؟!!

يا ايها الفاضل لابد وان نغير فهمنا للروايات ، اي لابد وان نقول بان الرواية تطلب لوازم الامر الذي هو مقدور او مقدمات الوقوع في اللا ارادي .

فانزعج وقال : لابد وان نسلط الرواية على عقولنا لا ان نسلط عقولنا على الروايات .

وعلى كل حال ، ليس كل من رفض فهما يعني بانه رفض الروايات وردها ..

اراء ..
ظهر لنا بأنه لا عبرة ولا فائدة من البحث السندي في الروايات الطبية ، لان الرواية الضعيفة السند لا يعني ضعفها عدم صدورها ، وبالعكس الرواية الصحيحة السند لايعني ذلك انها صادرة،  نعم الثانية حجة بخلاف الاولى وهذا شيء اخر ..
ثم اننا لا نبحث في الروايات الطبية عن التعذير والتنجيز بل عن النتيجةو الفائدة الواقعية .

(وممن وقع في هذا الاشتباه ، الشيخ تبريزيان إذ حاكم بعض الروايات محاكمة سندية في كتابه الطبي )

ثم ان العلوم الطبية علوم تجريبية ومسألة السند لا علاقة لها بالتجربة ، وعلى هذا فالروايات الطبية اذا اردنا الاستفادة منها فلابد من ادخالها في حقل التجارب بالضبط كما يفعل اهل الطب في العالم عند تصنيع العلاج او عند تشخيص الامراض من العلامات .

لمزيد من التفاصيل ارجو من الاحبة ان يستمعوا الى دروسنا في كيفية التعامل مع الروايات .

#السيد_بهاء_الدين_القمي

#العقائد واليقين .

- المطلوب هو تحصيل العلم بالعقائد .
- وهل المطلوب العلم من طريق مخصوص؟
الجواب : المطلوب هو حصول العلم من اي طريق اتفق.

-هل يجوز التقليد في العقائد ؟
الجواب : اذا حصل العلم من التقليد ( الذي هو طريق من الطرق ) فلا بأس بذلك .
[ هذا مفاد كلام السيد الخوئي ، انظر موسوعة السيد الخوئي ج١ ص٣٤٩ ] .

- توضيح :
اذا حصل العلم بعقيدة ما ببرهان فلسفي فيؤخذ بها لاجل العلم .

اذا حصل العلم بعقيدة ما ببرهان كلامي فيؤخذ بها لاجل العلم.

اذا حصل العلم بعقيدة ما من التقليد فيجوز الاعتقاد لاجل العلم .

• ماهو تعريف التشيع؟
  قلت لاحد الافاضل : سيدنا الغالي اذا لم نُعرّف التشيع تعريفا دقيقا فانه لايمكننا اتهام احد بالانحراف والضلال .
  والا هذا منحرف عن ماذا ؟

وبتعبير اخر : اي من العقائد وفروعها و..الخ داخلة في تعريف التشيع بحيث اذا ما انكرها احدهم فانه سينحرف ويخرج عن التشيع ؟

ثم هل الانكار عن دليل يُخرج الشيعي من تشيعه ؟
وهل الايمان الحاصل من اي طريق مقبول ام لا ؟

بنظري ان هذه المسائل ضرورية وتترتب عليها اثار عدة في الواقع .

#جدول _مقترح_لدراسة_المقدمات

الفقه ويكفي فيه :
رسالة عملية بسيطة او دروس السيد صباح شبر ( وهي الافضل ) + شرائع ج٢،ج٤.

اصول الفقه ويكفي فيه :
دروس في علم الاصول ح١ او تحرير المعالم للمشكيني او الموجز في اصول الفقه للسبحاني

العقائد ويكفي فيه :
شرح الباب الحادي عشر .

النحو :
قطر الندى .

البلاغة :
جواهر البلاغة او دروس في البلاغة لمعين دقيق .

الصرف :
شذا العرف .

المنطق ويكفي فيه :
منطق الشيخ المظفر .

تذييل :
١.هناك دروس وكتب قد توضع للدرس الا انها تكميلية.. والاصل ماذكرناه .
٢.الكتب المذكورة طريقية وليست موضوعية .

وفقكم الله لكل خير

السيد بهاء الدين القمي .