‏﴿ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ ﴾ : اللهمَّ علِّمْنا منه ما جهلنا، وذكِّرْنا منه ما نَسينا نِسيانَ غفلةٍ ونسيان تركٍ .

قال ابن عثيمين - رحمه الله - :

" كل مَن كان لله تعالى أعبد كان أشد عصمة مِن الشيطان ووساوسه، لأنه استثنى من إغواء بني آدم عباده المخلصين، والمعلَّق بوصف يقوى بقوة ذلك الوصف ".

• تفسير العثيمين، ص (٢٥٢)

‏﴿ قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ﴾ ﴿ إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ ﴾ [ ص ٨٢ - ٨٣ ]

قال السعدي - رحمه الله - :

" .. فلما علم أنه مُنْظَرٌ؛ بادى ربَّه من خبثه بشدَّة العداوةِ لربِّه ولآدم وذُرِّيَّتِهِ، فقال : ﴿ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ﴾ : يُحتمل أنَّ الباء للقسم، وأنَّه أقسم بعزَّةِ الله ليغوينَّهم كلَّهم أجمعين ﴿ إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ ﴾ : علم أنَّ الله سيحفظُهم مِن كيدِهِ .

ويُحتمل أنَّ الباء للاستعانة، وأنَّه لما علم أنه عاجزٌ من كل وجهٍ، وأنه لا يضلُّ أحدًا إلاَّ بمشيئة الله تعالى، فاستعانَ بعزَّةِ الله على إغواءِ ذُرِّيَّةِ آدمَ .
هذا وهو عدوُّ الله حقًّا، ونحن يا ربَّنا العاجزونَ المقصرونَ، المقرُّونَ لك بكل نعمةٍ، ذُرِّيَّةُ مِن شَرَّفْتَه وكرَّمْتَه؛ فنستعين بعزَّتك العظيمة، وقدرتك، ورحمتك الواسعة لكلِّ مخلوق، ورحمتك التي أوصلتَ إلينا بها ما أوصلتَ مِن النعم الدينيَّة والدنيويَّة، وصرفتَ بها ما عنَّا صرفتَ مِن النِّقم، أن تعينَنا على محاربتِهِ وعداوتِهِ والسلامة مِن شرِّه وشركِهِ، ونحسنُ الظَّنَّ بك أن تجيبَ دعاءنا، ونؤمنُ بوعدِك الذي قلت لنا : ﴿ وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ﴾؛ فقد دَعَوْناك كما أمَرْتَنا، فاستجِبْ لنا كما وَعَدْتَنا ﴿ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ ﴾ ".

• تيسير الكريم الرحمن (٧١٦)

-

• سورة ص :

‏﴿ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ : قال ابن القيم - رحمه الله - : " فحذف فاعل القول لأنــــه غير معين بل كــــل أحد يحمده على ذلك الحكم الذي حكم فيه فيحمده أهل السموات وأهــــل الأرض والأبرار والفجار والإنس والجن حتى أهل النار ". •…

﴿ وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ ﴾ [ الزمر : ٧٣ ]

" ﴿ وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ ﴾ : بتوحيده والعمل بطاعتِهِ سَوْقَ إكرام وإعزازٍ يُحْشَرون وَفْدًا على النجائب ﴿ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا ﴾ : فرحين مستبشرينَ، كلُّ زمرةٍ مع الزمرةِ التي تناسِبُ عَمَلَها وتشاكِلُه، ﴿ حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا ﴾ أي : وصلوا لتلك الرحابِ الرحيبةِ والمنازل الأنيقةِ، وهبَّ عليهم ريحها ونسيمُها وآنَ خلودُها ونعيمُها، ﴿ وَفُتِحَتْ ﴾ لهم ﴿ أَبْوَابُهَا ﴾ : فَتْحَ إكرام لكرام الخَلْقِ لِيُكْرَموا فيها، ﴿ وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا ﴾ : تهنئةً لهم وترحيبًا : ﴿ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ ﴾ أي: سلامٌ من كلِّ آفةٍ وشرٍّ حالٌّ عليكم ﴿ طِبْتُمْ ﴾ أي : طابت قلوبُكم بمعرفة الله ومحبَّتِهِ وخشيتِهِ، وألسنتُكم بذكرِهِ وجوارِحُكم بطاعتِهِ .

فسبب طِيبِكُم ﴿ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ ﴾ : لأنَّها الدارُ الطيِّبةُ، ولا يَليقُ بها إلا الطَّيِّبونَ ".

- السعدي