#مدافعین‌امامت #هشام
دفاع #سید_مرتضی از هشام بن حکم
الشافی فی الامامة جلد اول
@heydarpakdel | امامت‌پژوهی

⚡️هشت #هشام از اصحاب امام صادق علیه السلام

🔹شیخ مفید در الفصول المختارة می‌نویسد:

قال الشيخ أيده الله و قد روى عن أبي عبد الله علیه السلام ثمانية رجال كل واحد منهم يقال له هشام
فمنهم أبو محمد هشام بن الحكم مولى بني شيبان هذا
ومنهم هشام بن سالم مولى بشر بن مروان وكان من سبي الجوزجان
ومنهم هشام الكندي الذي يروى عنه علي بن الحكم
ومنهم هشام المعروف بأبي عبد الله البزاز
ومنهم هشام الصيداني
ومنهم هشام الخياط
ومنهم هشام بن يزيد
ومنهم هشام بن المثنى الكوفي‏

📚الفصول المختارة، ص۵۲.

@hp_pakdel | روش‌روشن

💠 اعتبار کتاب سلیم بن قیس

❖ استاد معظم آقای حاج سیدمحمدجواد شبیری:

نسبت به کتاب سلیم بن قیس به نظرم می‌رسد که پیگیری اعتبار یا عدم اعتبار این کتاب، ثمرۀ اساسی‌‌ای ندارد؛ چون نوع مضامین روایاتی که در این کتاب هست، در روایت‌های دیگر هم آمده است.

@madras_emb

🛑 اول قبر شیخ كلينى را بشكافید و خراب کنید

🖇 به مناسبت بزرگداشت شیخ کلینی

مرحوم بحرانی می‌نویسد:

✅والذي وجدته بخط بعض مشايخنا . - وأظنه المحدث السيد نعمة الله الجزائري - هو أن السبب في ذلك أن بعض الحكام في بغداد لما رأى افتتان الناس ...

🔰 بعضى از حكام بغداد كه از دشمنان اهل‌بیت بودند، وقتى گنبد و بارگاه با عظمت #كاظمين را مشاهده و شدت علاقه و محبت مردم را به آن بزرگوار ديدند، خشمناك شدند و تصميم گرفتند كه قبر امام کاظم و امام جواد را خراب کنند.
حاکم بغداد گفت: اگر اين طايفه شيعه راست مى گويند كه پيشوايان آنان امام و معصومند و بدنشان پوسيده نشده، قبر را خراب كنيد تا ببینیم، اگر راست بود و بدن آنها [صحیح و سالم] مانده، دوباره قبر را درست مى كنيم و گر نه قبر را تخریب و مانع زیارت مردم میشویم.
بعضى گفتند: در نزدیک اين قبرها، قبرى است متعلق به يكى از علماء شيعه كه معروف است و اسم او محمد بن یعقوب كلينى است كه شيعه را به او اعتقاد زيادى است. اول قبر او را خراب کنید اگر بدن او نپوسيده بود، بدانيد كه قبر اين دو امام هم نپوسيده و ديگر احتياجى به خراب كردن و تعمير كردن ندارد.
پس حاکم امر كرد قبر مرحوم كلينى را كندند و ديدند بدن آن عالم جليل بدون تغيير، تازه_مانده ،مانند كسى كه يك ساعت پيش دفن شده است. پس حاكم امر كرد به تعظيم مقبره شیخ کلینی و روى آن قبه عظيمى بنا كرد، و پس از ان محل زيارت مؤمنين گرديد.

📚 لؤلؤة البحرین ج۱ ص۳۹۲
📚فوائد الرضویه ج۱
@hp_pakdel | روش‌روشن

📣 کتاب ولایت تکوینی و مسئله خلق و رزق منتشر شد.

✅ این کتاب که به قلم استاد سیدقاسم علی‌احمدی به زیور طبع درآمده به مسئله مهم ولایت تکوینی می‌پردازد.

💠جهت اطلاع از نحوه دریافت کتاب به تصویر فوق مراجعه نمایید.
@hp_pakdel | روش‌روشن

🔸 آیا حدیثی که قطعی الصدور نباشد، مردود است؟! (توضیحی درمورد مطلب پیشین در رد قطعی‌الصدور بودن تمام کتب اربعه)

بگذارید از این سوال شروع کنم که «آیا اینکه انگشت‌شماری از علما -مثل استرآبادی- قائل به قطعی‌الصدور بودن تمام روایات کتب اربعه هستند و منهج رجالی، این عقیده را رد می‌کند؛ به این معناست که احادیث را نمی‌پذیرد؟!» مشخصا خیر!
اینکه ما نتوانیم به طور یقینی بگوییم هرچه در کافی شریف آمده، قطعا از معصوم صادر شده، به این معنا نیست که قائل نیستیم هر چه در کافی شریف آمده، از نظر سند موثق است (موثوق الصدور است). و حتی اگر -مثل مرحوم خوئی و بسیاری از بزرگان دیگر- موثوق‌الصدور بودن روایات #کتب_اربعه را رد کنیم هم، باز به این معنا نیست که این کتب را از اعتبار انداخته‌ایم.
لیکن اینجا می‌خواهم از یک مرتبه فراتر -که غالب افرادی که دانشی از رجال ندارند متصور می‌شوند- سخن بگویم؛ پاسخ به این سوال که «آیا اگر سند (راویان) حدیثی ضعیف بود، حدیث لزوما جعلی یا مردود است و به آن توجهی نمی‌شود؟» نیز «خیر» خواهد بود!

بیان اینکه؛ نقلی از مرحوم میرزای نائینی (استاد مرحوم خوئی) است که گفته: «مناقشه در اسناد (راویان روایات) کتاب کافی، کار شخص عاجز و ناتوان [بلکه کم‌سواد] است»
📚 معجم رجال الحدیث (خوئی)، ج۱، ص۸۱

اما اشکالی که به ذهن خودم رسید آن بود که مگر علامه مجلسی رحمه‌الله در مرآة‌العقول، چه کرده؟! بی‌شک میرزای نائینی، مجلسی را عاجز نمی‌داند؛ پس این دو بیان قابل جمع است.
لذا امروز -۱۹ اردیبهشت ۱۴۰۳- بعد از درس، از استاد آیت‌الله غیب غلامی از تعارض ظاهری این سخن میرزا و کار علامه پرسیدم -چرا که پیش‌تر در دروس شرح اصول کافی بررسی‌های علامه مجلسی را ستوده و این فرض که حدیث ضعیف السند از نظر علامه، مردود نیست را فرموده بودند-، ایشان (آیت‌الله غیب غلامی) در پاسخ گفتند:
«منظور میرزای نائینی صرف هر مناقشه‌ای نیست، منظور ایشان بیشتر اسقاط روایت است. کار مرحوم مجلسی این نبوده که به وسیله اشکال در سند، متن را اسقاط کند... اگر ملازمه باشد بین ضعف سند و اسقاط دلالت، بله [نظر میرزا با نظر علامه مجلسی مختلف می‌شود]؛ ولی مرحوم مجلسی این ملازمه را نمی‌پذیرد! [یعنی می‌شود سند روایتی را ضعیف دانست، ولی آن را برای فتوا اخذ کرد، مثل برخی مرسلات؛ چنان‌که خود علامه مجلسی چنین کرده]»

خلاصۀ کلام اینکه؛
«۱» گرچه قطعی الصدور دانستن تمام روایات یک کتاب -به ادله‌ای که مرحوم خوئی ذکر کرده و به بیان ایشان- حرفی باطل است، ولی بزرگانی از اصولیین -مثل میرزای نائینی- و اخباریین بوده‌اند که همه یا بعضی از کتب اربعه را موثوق‌الصدور می‌دانسته‌اند.
«۲» حدیثی که سند آن ضعیف است، لزوما متن آن کنار نمی‌رود و نمی‌توان -معاذالله- صدور آن از معصوم را -بدون دلیل دیگری- منکر شد. (هر حدیث ضعیف السندی، جعلی نیست!)
«۳» اهمیت رجال حدیث، ما را نباید از اهمیت دلالت و درایت متن حدیث دور کند [و بالعکس].

✍ محمد علی حمیدی فراق؛ ۱۹ اردیبهشت ۱۴۰۳
📖 @FeraqLearn | #طلبگی

#رجال
حمران بن اعین

دو روایت درباره ایشان:

🔸و بِهَذَا اَلْإِسْنَادِ: عَنِ اَلْحَجَّالِ ، عَنْ صَفْوَانَ ، قَالَ: كَانَ يَجْلِسُ حُمْرَانُ مَعَ أَصْحَابِهِ فَلاَ يَزَالُ مَعَهُمْ فِي اَلرِّوَايَةِ عَنْ آلِ مُحَمَّدٍ (صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ) فَإِنْ خَلَطُوا فِي ذَلِكَ بِغَيْرِهِ رَدَّهُمْ إِلَيْهِ، فَإِنْ صَنَعُوا ذَلِكَ عِدْلَ ثَلاَثِ مَرَّاتٍ قَامَ عَنْهُمْ وَ تَرَكَهُمْ .

📚 اختیار معرفة الرجال (رجال الکشی) ج ۱، ص ۱۷۹

🔹 حَمْدَوَيْهِ ، قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، عَنِ اِبْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ اَلْحَكَمِ ، عَنْ حُجْرِ بْنِ زَائِدَةَ ، عَنْ حُمْرَانَ بْنِ أَعْيَنَ ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ) إِنِّي أَعْطَيْتُ اَللَّهَ عَهْداً، لاَ أَخْرُجَ مِنَ اَلْمَدِينَةِ حَتَّى تُخْبِرَنِي عَمَّا أَسْأَلُكَ! قَالَ، فَقَالَ لِي سَلْ! قَالَ، قُلْتُ أَ مِنْ شِيعَتِكُمْ أَنَا قَالَ نَعَمْ فِي اَلدُّنْيَا وَ اَلْآخِرَةِ .

📚 اختیار معرفة الرجال (رجال الکشی) ج ۱، ص ۱۷۶

@hp_pakdel | روش‌روشن