🌸الحرص على الأبناء

#التربية_السوية

🌸 الحرص على الأبناء

#التربية_السوية

تم المجلس بحمد لله.

الأثر:

18- بشر بن الحارث، يقول: سمعت يحيى بن يمان، يقول:
تقاوم سفيان وإبراهيم بن أدهم ليلة إلى الصبح , فكانا يتذاكران
فقيل: يا أبا نصر , في أي شيء؟ قال: «في أمور المسلمين»
ـــــــــــــــــــــــــــــ
التعليق:

- قال الحافظ أبو بكر #الأثرم رحمه الله :
فإذا كان السمر في أمر منفعة للإسلام ، أو في مذهب علم فهذا الذي فيه الرخصة، وماكان من السمر فيما يكون تلذذا وتلهيا فهو الذي فيه الكراهة .
[ ناسخ الحديث ومنسوخة ص ٧٩ ]

- قال ابن رجب الحنبلي ( شرح البخاري ٣ / ٢٨٧ ) :
وخرّج الإمام أحمد وابن ماجه من حديث عطاء ابن السائب عن أبي وائل عن ابن مسعود قال :« جدب لنا رسول الله ﷺ السمر بعد العشاء»

ومعنى جدبه : عابه وذمه.قاله أبو عبيد وغيره
ووهم من قال : أباحه لهم ، كالطحاوي وهو مخالف لما قاله أهل اللغة.

وهذا الحديث وهمَ عطاء بن السائب في إسناده فقد رواه الأعمش ومنصور وأبو حصين عن أبي وائل عن سلمان بن ربيعة قال : "جدب لنا عمر السمر "
وخالفهم عطاء بن السائب وعاصم فقالا : عن أبي وائل عن ابن مسعود ثم اختلفا : فرفعه عطاء ووقفه عاصم ، ووهما في ذلك.
والصحيح : قول منصور والأعمش قاله أبو بكر الأثرم

وذكر نحوه مسلم في ( كتاب التمييز ) وزاد أن المغيرة رواه عن أبي وائل عن حذيفة قوله
قال ( مسلم ) : ولم يرفعه إلا عطاء.

وأشار إلى أن رواية الأعمش وحبيب بن أبي ثابت وأبي حصين عن أبي وائل عن سلمان عن عمر هي الصحيحة ، لأنهم أحفظ وأولى بحسن الضبط للحديث .
انتهى كلام ابن رجب.

قلت : وهنا فوائد وتنبيهات.

١- كلام الأثرم في ناسخ الحديث ص٧٨
٢- ما نقله عن كتاب التمييز ليس في المطبوع منه والله أعلم

٣- قال أبو اسحاق القاضي في احكام القران [ص149] حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا عطاء بن السائب عن ابي وائل قال: "جدب الينا عمر السمر بعد العشاء"
هذه استفدتها من الشابكة وهو يدل عل اضطراب عطاء في الحديث , ولعل فيه غرابة حيث لم يذكره أحد ممن علل الحديث.

٤- في الصحيحين من حديث أبي برزة الأسلمي رضي الله عنه مرفوعا ( ولا يحب النوم قبلها ولا الحديث بعدها ) يعني العشاء.

٥- الكلام في الخير بعدها وفي مصالح المسلمين جائز فقد روي مرفوعا انظر الباب الذي بعده في البخاري حيث بوب [ السمر في الفقه والخير بعد العشاء ] وذكر الأخبار الدالة على جواز ذلك .
وروي هذا - السمر في الفقه - عن جمع من السلف .

قال ابن رجب : ونص الإمام أحمد على أنه لا يكره السمر في العلم .
وقال ابن رجب : ومتى كان السمر بلغو ورفث وهجاء فإنه مكروه بلا شك .

الأثر:

16- قال إبراهيم بن أدهم الزاهد:

بلغني أن عمر بن عبدالعزيز قال لخالد بن صفوان عظني وأوجز:

فقال خالد : يا أمير المؤمنين إن أقواما غرهم ستر الله وفتنهم حسن الثناء!
فلا يغلبن جهل غيرك بك علمك بنفسك ..

أعاذنا الله وإياك أن نكون بالستر مغرورين وبثناء الناس مسرورين (١).
وعما افترض الله علينا متخلفين ومقصرين
وإلى الأهواء مائلين.

قال: فبكى، ثم قال: أعاذنا الله وإياك من اتباع الهوى ....
[ حلية الأولياء / ترجمة إبراهيم ]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التعليق:

(١) - قال بلال بن سعد :
لا تكن وليا لله في العلانية وعدوه في السريرة
(ابن أبي الدنيا في الإخلاص والنية ٢٣)

- كان الإمام التابعي بلال بن سعد يقول :
لا تكن ذا وجهين , وذا لسانين ...
تظهر للناس ليحمدوك ... وقلبك فاجر ..!
[ الإخلاص والنية لابن أبي الدنيا 25 ]

- كان التابعي الإمام الربيع بن خثيم يقول :
اتق الله فيما علمتَ ، وما استؤثر به عليك فكله إلى عالمه
لأنا عليكم في العمد أخوف عليكم مني في الخطأ
وما خيركم اليوم بخير ولكنه خير من آخر شر منه ..!
وما تتبعون الخير حق اتباعه .. وما تفرون من الشر حق فراره
ولا كل ما أنزل على محمد ﷺ أدركتم
ولا كل ما تقرءون تدرون ما هو ...

ثم يقول : السرائر السرائر اللاتي تخفين من الناس وهن لله بواد ، التمسوا دواءهن
ثم يقول : وما دواؤهن ؟
أن تتوب ، ثم لا تعود .
[ الزهد لهناد 909 ]

الربيع بن خثيم من كبار التابعين من تلاميذ عبد الله بن مسعود يقول للرجل الذي يسأله: "وما خيركم اليوم بخير ولكنه خير من آخر شر منه"

فما عسانا أن نقول اليوم والله المستعان بعد أربعة عشر قرناً من كلمته هذه ؟!
وتأمل قوله : " السرائر السرائر اللاتي تخفين من الناس وهن لله بواد "

- وكان السري السقطي الزاهد يَقُولُ:

احذَر أَن تَكُونَ ثَنَاءً مَنشُورًا ...وَعَيبًا مَستُورًا ..!
[ حلية / ترجمته ]
نعوذ بالله من أحوال أهل النفاق...

- قال محمد بن نعيم بن الهيصم :
قال لي بشر مرارا كثيرة ( هو بشر بن الحارث
المشهور ب #بشر_الحافي الزاهد الإمام )

انظر خبزك من أين هو؟
وانظر مسكنك الذي تتقلب فيه كيف هو ؟

وأقلَّ معرفة الناس
ولا تُحِبَّ أن تحمد
ولا تُحِبَّ الثناء
[ تاريخ بغداد ٤ / ٥١٦ ]

- قال #ابن_القيم :وقال بعض السلف :
رب مستدرج بنعم الله وهو لا يعلم ..
ورب مغرور بستر الله عليه وهو لا يعلم..
ورب مفتون بثناء الناس عليه وهو لا يعلم ..!
[ الجواب الكافي-36 ]

الأثر:

15- قال أبو عيسى الحواري:

لما قدم سفيان الثوري رملة أو بيت المقدس أرسل إليه إبراهيم بن أدهم:
أن تعال حدثنا.
فقيل له: يا أبا إسحاق سفيان يبعث إليه بمثل هذا !
قال: إنما أردت أنظر كيف تواضعه(١) .
قال: فجاءهم سفيان.

[الأربعون على الطبقات للمقدسي]
ـــــــــــــــــــــــــــــ
التعليق:

(١) بابٌ في التواضع ...
- وفيه حديث « وما تواضعَ أحدٌ لله .. إلا رفعه الله »
- وحديث :« إِنَّ اللَّهَ أَوْحَى إِلَيَّ أَنْ تَوَاضَعُوا حَتَّى لاَ يَفْخَرَ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ ، وَلاَ يَبْغِي أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ»
- وحديث «قول الله تبارك وتعالى: من تواضع لي هكذا، وجعل يزيد باطن كفّه إلى الأرض وأدناها إلى الأرض، رفعته هكذا، وجعل باطن كفه إلى السماء ورفعها نحو السماء.»

- وقال أنس رضي الله عنه : كان أبو بكر ( الصديق رضي الله عنه ) يخطبنا فيذكر بدء خلق الإنسان حتى إن أحدنا ليقذرُ نفسه
ويقول : خرج من مجرى البول مرتين ..!
( مصنف ابن أبي شيبة )

- وكان الإمام الحسن البصري يردد هذه الكلمة فيقول :

يا ابن آدم .. كيف تتكبر وأنت خرجت من سبيل البول .. مرتين ..!
( الزهد للإمام أحمد )

- وقال الفاروق عمر رضي الله عنه :
إن العبد إذا تواضع لله رفعَ اللهُ حكمته.
وقال : انتعش رفعك الله , فهو في نفسه حقير وفي أعين الناس كبير
وإذا تكبر وعَدَا طورهُ وهصهُ الله إلى الأرض وقال : اخسأ أخسأك الله فهو في نفسه كبير وفي أعين الناس حقير
حتى إنه أحقر في أعينهم من الخنزير ...!
( الزهد لأبي دواد )

- وعاتب بعض السفهاء علي بن أبي طالب رضي الله عنه في لباسه
فقال له علي : ما لكم وللباس؟
هو أبعد من الكبر .. وأجدر أن يقتدي بي المسلم.
( زوائد مسند أحمد )

- وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه :
من تواضع لله تخشعا ، رفعه الله يوم القيامة ، ومن تطاول تعظما ، وضعه الله يوم القيامة
( الزهد لوكيع )

- وقالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها : إنكم لتدعون أفضل العبادة : التواضع.
( مصنف ابن أبي شيبة )

- وقال سلمان الفارسي رضي الله عنه لجرير : يا جرير تواضع لله فإن من تواضع لله رفعه الله يوم القيامة.
( مصنف ابن أبي شيبة )

- وقال التابعي أيوب السختياني رحمه الله:
إن قوماً يتنعمون ويأبى الله إلا أن يضعهم، وإن قوما يتواضعون ويأبى الله إلا أن يرفعهم ..
( حلية الأولياء )

- وقال التابعي قتادة في قول الله تعالى { وَأَخْبَتُوا إِلَى رَبِّهِمْ } قال :
التخشع والتواضع
( تفسير عبد الرزاق )

- وقال هشام بن حسان :
ذكر التواضع عند الحسن ( البصري رحمه الله ) وهو ساكت حتى أكثروا عليه،

فقال : أراكم قد أكثرتم الكلام في التواضع
فقالوا: أي شيء التواضع يا أبا سعيد ؟
فقال: يخرج من بيته فلا يلقى مسلماً إلا ظن أنه خير منه.
( الزهد للإمام أحمد )

- وقال إبراهيم بن الأشعث قال: سألت الفضيل بن عياض عن التواضع قال :
التواضع أن تخضع للحق وتنقاد له
ولو سمعته من صبي قبلته منه
ولو سمعته من أجهل الناس قبلته منه .
( التواضع لابن أبي الدنيا )

- يقول ابن القيم رحمه الله :

لا تصح لك درجة التواضع، حتى تقبل الحق ممن تحب وممن تبغض فتقبله من عدوك ، كما تقبله من وليّك.
( مدارج السالكين )

الأثر:

14- قال إبراهيم بن أدهم العابد :
سألت ابن شبرمة عن مسألة، وكانت عندي شديدة
فأسرع في الجواب فيها ..
فقلت له : تثبت .. انظر.
فقال لي : إني إذا وجدت ( الأثر )
لم أحبسك .. هي على ما أخبرتك.

[ حلية الأولياء ترجمة إبراهيم ]

ـــــــــــــــــــــــــــ

التعليق:

(١)- قال الإمام #سفيان_الثوري :
وجدتُ الأمرَ : الاتِّباع
( يعني إتباع من سلف من الصحابة والتابعين )
[ مسند ابن الجعد 1847 ]

- وقال الإمام عبد الله بن المبارك : سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ يَقُولُ:
إِنَّمَا الْعِلْمُ كُلَّهُ : الْعِلْمُ بِالْآثَار
ِ[ المدخل للبيهقي 235 ]

-وقال الإمام أحمد : الِاتِّبَاع ُ:
أَنْ يَتَّبِعَ الرَّجُلُ مَا جَاءَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَعَنْ أَصْحَابِهِ...
[ مسائل أبي داود ] **

الأثر:

13- روى أبو نعيم عن إبراهيم بن أدهم العابد أنه كان يقول :

بؤساً لأهل النار لو نظروا إلى زوار الرحمن قد حملوا على النجائب يزفون إلى الله زفاً وحشروا وفدا وفدا

ونصبت لهم المنابر ووضعت لهم الكراسي
وأقبل عليهم الجليل جل جلاله بوجهه ليسرهم وهو يقول لهم :
إليّ عبادي .. إلي عبادي .. إليّ أوليائي المطيعين ... إليّ أحبابي المشتاقين .. إليّ أصفيائي المحزونين

ها أنا ذا .. اعرفوني .. من كان منكم مشتاقا أو محباً أو متملقا.
فليتمتع بالنظر إلى وجهي الكريم .. فوعزتي وجلالي لأفرحنكم بجواري ولأسرنكم بقربي ولأبيحنكم كرامتي.

من الغرفات تشرفون وتتئكؤن على الأسرة فتتملكون تقيمون في دار المقامة أبدا لا تظعنون
تأمنون فلا تحزنون تصحون فلا تسقمون تنعمون في رغد العيش لا تموتون وتعانقون الحور الحسان فلا تملون ولا تسأمون
كلوا واشربوا هنيئاً وتنعموا كثيراً بما أنحلتم الأبدان وأنهكتم الأجساد ولزمتم الصيام وسهرتم بالليل والناس نيام ...
[ حلية / ترجمته ]

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

التعليق:

- هذا الأثر فيه الرد على الجهمية وإنكارهم مثل هذه الآثار.