«بِهِ لا بِظَبيٍ أعفَر»:
مثَلٌ يُقال عند نَعيِ العدوّ.

الأعْفَر: الأبيض.
أي لَتَنْزِلْ به الحادثة لا بظبي.
يضرب عند الشماتة.

قال الفرزدق حين نُعي إليه زياد بن أبيه:
أقول لَهُ لمَّا أتانِي نَعِيُّهُ
به لا بِظَبْيٍ بالصَّرِيمَةِ أَعْفَرَا

وبكل الأحوال هنالك تعاليم غير متعلقة بالكتب، أستطيع أن أقول بكل ثقة إنّها غيرت حياتي. التعليم الأوّل كان على يد الآنسة بيليني، معلمتي الرائعة في الصف الأول المتوسط، التي كانت تعطينا واجبات نحضّرها لليوم التالي، وهي بمنزلة تعليقات على كلماتٍ مُحفّزة (مثل دجاجة أو سفينة بضائع)، يجب أن ننشئ عليها تأملاتنا أو خيالاتنا. ذات يوم، تلبسني لستُ أدري أيُّ جنّيّ، فقلتُ إنني سأكتب عن أي موضوع تقترحه الآنسة في اللحظة نفسها. نظرت إلى منضدتها وقالت: «مذكرة». خطر في بالي بعد فوات الأوان أنه كان بوسعي التحدث عن مذكرة الصحفي، أو دفتر يوميات رحلة مستكشف من روايات سالغاري؛ إلا أنني حينئذ صعدت إلى المنصة بثقة عالية ولم أستطع أن أفتح فمي بكلمة واحدة. علمتني الآنسة بيليني آنذاك ألا يجدر بالمرء أبدا أن يطالب قواه بما يفوق تحملها.

• أمبيرتو إيكو

‏يقول سيبوَيه: "أموت وفي نَفسي شيءٌ مِنْ (حَتّى)". تحمل حتّى معنى الإرجاء، وأحسبها كناية عن كلّ معنًى مُرْجَأ.. وأنا أموتُ أيضًا يا سيبويه، أموت وفي نَفسي شيءٌ من هذا المعنى المُؤجّل؛ لم أسطِعْ قوله، هو أكبر من (حتّى)، ولم تسَعْه اللُّغة التي ابتكرَتْها.

-
يُصيَّر الفلسطينيّ كلّ يوم، وعلى مرأى ومسمع من العالَم، «إنسانًا مستباحًا» -باصطلاح أغامبين-، يُقتَل من فوقه، ومن خلفِه، وعن يمينه، وشِماله؛ لأنّ قاتله يأنَف أن يقف أمامه ويقتله ناظِرًا في عينيْه. إنسانًا يقتل وهو في عينِ قاتله دونَ الإنسان، بمباركة دوليّة، دون فرض عقوبات أو تجريم.
لقد غدت غزّة، الحقيقةُ المطلقة الشاهدة والشهيدة، استعارةً عالمية لاستردادِ العدالة، وفي الوقت ذاته استعارةَ "المحطّة التجريبيّة" لتجارة الأسلحة، كما يتحول الأسرى إلى استعارةِ "مختبَرٍ" لتجارة الدواء؛ فيكتب إسرائيلي في متصفّحه: «عملية الرصاص المصبوب، عملية عمود السحاب، عملية الجرف الصامد... كم مرة يمكنك تسويق نفس العلامة التجارية؟ ألم يحن الوقت لعملية الإبادة؟»، وتغدو عبارة «לך לעזה» «اذهب إلى غزة»، أي اذهب إلى الجحيم، رمزيّة عاديّة ويوميّة كالخبز في "إسرائيل"، دون أدنى مبالاة بكونها تعبِّر عن جحيم صنعوه عمدًا في غزة.

في الأيام الماضية أعلن علماء من كلية علوم النبات في جامعة تل أبيب، أنهم سجلوا بآلات تسجيل حساسة -خاصة بالموجات فوق الصوتية- صرخات الألم التي تصدرها النباتات عند قطعها أو عند افتقارها إلى الماء، في غزة لا توجد آلات تسجيل!

• جورجيو أغامبين

عمتم مساءً،
مرَح من فلسطين

أنشأتُ صفحة في منصة (إنستچرام)؛ خاصّة بعمل غير محدود جغرافيًّا، بالتحرير والتدقيق اللغويّ باللغة العربية الفصحى، للملفات بأشكالِها كافة، رسائل ماجستير ودكتوراه/ كتب/ روايات/ مقالات/ بحوث... إلخ

التواصل عبر البريد الإلكتروني المرفق بالصفحة، أو عبر صندوق الرسائل.
تسرّني متابعتكم :)

https://www.instagram.com/arbitext.crucible?igsh=MWpqMmgyZ3FvODI5Zg==

إن كان لا بدّ أن أموت
فعليك أن تعيش أنت
لترويَ قصّتي
وتبيع كلَّ أشيائي
وتشتري قماشةً وعُصَبًا
ولتكن بيضاء طويلة
حتى يرى طفلٌ في مكان ما من غزّة
السماء في عينيه
يرى الطفل الطائرة الورقية، طائرتي
التي صنعتها، تُحلّق عاليًا
ويظنّ للحظة أن في السماء ملاكًا،
يُعيد الحُبّ،
إن كان لا بدّ أن أموت
فليأتِ موتي بالأملْ
فليصبح حكاية.

- الشّهيد رفعت العرعير

بدأت أرى أنّ المقاومة تستند إلى المخزون الحضاريّ في لا وعي الإنسان العربيّ، وأن إبداع الانتفاضة يكمن في أنّها تعود إلى التُّراث لتنطلقَ منه. كما أنّني لاحظتُ أنّ البطيخة المقطوعة هي أوّل سلاح في التاريخ يقاوِمُ به الإنسان ثم يأكلُه بعدَ ذلك، فهو سلاحٌ يمكن تدويره (recyclable)، تمامًا مثل الحجَر، فالمنتفِضُ يرمي العدوَّ به ثم يلتقطه ليرميَه مرة أخرى على العدوّ، والبطيخة مثل الحجر لا تُستَورَد من الخارج، ولا يحتاج النضالُ بها إلى دوراتٍ تدريبيّةٍ وتوعية ثوريّة.

• عبد الوهاب المسيري

التُقِطَتْ البارحة لي صورةُ هُويَّة شخصيّة مصغّرة في الـ(استوديو)؛ وكانت في ذهني -أثناء ذلك- معاني قول رولان بارت:

قد يحدثّ أن أكون مراقَبًا دون أن أدري، ولكنّي في أحيانٍ كثيرة، وبمشيئتي في أغلبِ اﻷوقات، يتمُّ تصويري على درايةٍ منّي، بيدَ أنّي ما إن أشعر أنّني مراقبٌ من قِبَلِ العدَسَة، حتّى يتغيرَ كلُّ شيء؛ أتشكّلُ منشغِلًا باتّخاذِ وضعٍ أمامَ القُمْرَة/ الكاميرا، أصنَعُ لنفسي في الحالِ جسَدًا آخر، أتحوّلُ سلَفًا إلى صورة، وأشعرُ أنّ الصورةَ توجِدُ جسَدي وتميتُه، وفقًا ﻹرادتها الخاصة: هل سأولَدُ من شخصٍ ثقيل الظلِّ أم من شخصٍ لطيف؟ لو استطعتُ أن أخرجَ على الورق مثلما على لوحة زيتية كلاسيكية، متحلِّيًا بسيماء نبيلة، متأملة، ذكية، ولكن ما أريده أن يُدرَك نسيجٌ معنويٌّ رقيق، لا المحاكاة، وكما أن الفوتوغرافيا غامضةُ الدّلالة قليلًا سوى عند كبارِ رسامي البورتريهات، فأنا لا أعرفُ كيف أجسِّدُ ما يجيشُ في نفْسي. أُقرِّرُ أن أدعَ ابتسامةً خفيفةً تطفو على شفتي، وفي عيني أريدُ لها أن تكونَ غامضة، بحيث أعبِّرُ في آنٍ واحد عن خصائصِ طبيعتي ودرايَتي الساخرةِ بكلِّ طقوس الفوتوغرافيا، أستعدُّ للعبةٍ اجتماعية، أتّخذ وضعًا وأعرفُ اللعبة، وأريدكم أن تعرِفوها، ولكن لا يجوز لهذه الرسالة اﻹضافية أن تزيِّفَ بأي شكلٍ كان الجوهرَ الثمين لتفرُّدي: (ما أنا عليه خارج كل صورة)، أريدُ إجمالًا لصورتي المتحركة المهزوزة بين ألف صورةٍ فوتوغرافية متغيّرة أن تتطابقَ دائمًا مع نفسي، ولكن العكس هو ما يجب قولُه: هذا "أنا" الذي لا يتطابقُ أبدًا مع صورتي؛ لأن الصورة هي التي تبدو ثقيلة، ساكنة، عنيدة (ولهذا يدعمها المجتمع)، وهو "أنا" الذي يبدو خفيفًا، منقسمًا، مشتّتًا، لا أبقى ساكنًا، بل ثائرًا في إنائي.