#علمني_بدر_ال_مرعي

أن | المؤمن صموت،
أشغله طول التفكر عن الفضول،
خطاياه تديم حزنه،
نفسه منه في عناء،
والناس منه في عافية،
يود لو خف حِمله ليحسن إلى الله سيره. |

#علمني_بدر_ال_مرعي أن | للإنسان محرّكات وأحوال، الإنسان يتقلّب في أحواله، تجده يوما منكسرا، واليوم الثّاني سعيدا، والثّالث متفكّرا، والرّابع متحمّسا لإصلاح الأرض. هكذا نحن في كلِّ يوم لنا شعور غالب ولنا أحوال تطغى فيها على تفكيرنا ولحظتنا الحاضرة، ننعتق…

#علمني_بدر_ال_مرعي

| أحب أن يكون الجمعة يوم توقف عن اللهث الذي اعتدناه طوال الأسبوع، سمّها محطة تزود، ناصية تأمل، مساحة مراجعة، عودة لسماع الصوت الداخلي بعد أن أصمّ آذاننا صخب الحياة الخارجية.ومن العبادات المغفول عنها عبادة "تعديد النعم"؛ قال تعالى : فاذكروا آلاء الله لعلكم تفلحون"، وقال: "يا أيها الناس اذكروا نعمة الله عليكم"، وقد قرأت أثرًا لطيفًا في سنن البيهقي: "باب: تعديد نعم الله عزوجل وما يجب من شكرها" وأسند تحته قولًا للجريري وكان شيخًا بصريًا قدم من الحج فقال: أبلانا الله في سفرنا بكذا، وأبلانا في سفرنا كذا ثم قال -وهنا موطن الشاهد-: "كان يقال : إن تعداد النعم من الشكر"[1]

تعداد النعم بنوع تفصيل جزء من الشكر، ولن نستطيع الإحصاء؛ لكنها أداة ليقظة الشعور.
ربما يحسن تعداد بعض النعم بيننا وبين الله خشية طوارئ الرياء وغيره، بينما حقّ بعضها الإعلان "وأما بنعمة ربك فحدّث"،  نحمد الله على نعم غير مألوفة الشكر؛ نحمده على فهم المسائل العلمية التي استعصت علينا، نحمده على إعادة بعض العلاقات التي طمرها غبار الانشغالات، نحمده على نعمة الانتباه لما حولنا من جماليات، ونحمد الله على نعمة التلذذ والاندهاش بالكلمة، ونحمده على نعمة الحياء الذي منعنا من نشر ما كان نشره خطأ في وقته، ونحمده على نعمة التعرف إلى أصدقاء لا نشعر بينهم بغربة، ونحمده على نعمة القدرة على البدء من الصفر بعد كل إخفاق، ونحمده على نعمة الاعتراف بالتقصير دون تأويل، ونحمده على نعمة معرفة مقامات الناس علوًا وسفولًا، ونحمده على نعمة تأنيب الضمير عند ضياع الوقت.
——————

[1] سنن البيهقي (6/ 259). |

#علمني_بدر_ال_مرعي
ألا نلتفت لمواقيت محطات الحياة التي فرضها علينا العصر

كتب -حفظه الله- في هذا المعنى:

من ندوب الروح التي لا طبّ لها أني كنت أقرأ في أدب السجون لكل حادثة بصورة كثيفة متقاربة؛ قرأتُ في أدب السجون السوري في وقت متقارب، وقرأت مذكرات من نجوا من سجن تزمامارت البشع بشكل متتالي، وبعدها قرأت ما سطرته عائلة الجنرال أوفقير في كتبها .
ثمة أمرٌ يستوقفني في هذه المذكرات لتماسه مع معاناة أراها شائعة؛ ألا وهو شعور اللهث لاستدراك ما فاتك من الحياة جراء تأخرك في ترتيب معين .
ينفرد عصرنا بوضع تراتب موقوت لمحطات الحياة؛ في هذا السن يفترض بك أن تكون قد أتممت دراستك، وفي ذلك السن يُنتظر منك أن تكون قد كونت أسرة، وفي السنّ الآخر مهمتك فيه كذا؛ وإلا فستحس بضغط رهيب، وأنه فاتك قطار ذلك الأمر المهم، ومهما عملت لتشعر نفسك بالرضا إلا أنك محكوم بقانون الاستدراك الزمني .
كنتُ أرى في مذكرات من سجنوا طويلًا إحساسهم بهذا الشعور، وأتلمس بأصابع روحي فكرة أنهم خرجوا من السجن لكن السجن لم يخرج منهم؛ يقول محمد الرايس -خريج سجن تزمامارت- عن شعوره الاستدراك :
"تغير كل شيء؛ من النقود إلى طريقة العيش والتفكير فوجدت نفسي أمام مجتمع كثير الطلبات، أناني، طموح ولا يرحم، لاشيء أقسى من فارق الزمن والحال أنني لن أتدارك هذا التخلف" [1]
كأنه شعور إنسان يطارد قطارًا بقدمين حافيتين، وكلما بلغ محطة قيل له: فاتك الكثير أثناء عدوك، ضاعف جهدك، لا تلتفت لصوت لهاثك .
هذا ما شاطره فيه زميله أحمد المرزوقي الذي عايش نفس المحكومية التي امتدت عشرين عامًا :
"كنتُ أندفع في سباق محموم مع الزمن محاولًا استدراك ما لايمكن أن يدرك، وفي هذا التهافت المجنون؛ كنت كالجالس على جمر، لا أستقر على قرار" [2]
وهكذا نحن الذين نعيش في سجن فكرة المهام الموقوتة في الحياة، نشعر بوطأة الزمن الذي يمر دون إتمام المهمة حسب التراتب، نتقلب على جمر كلما تأخرت الشهادة أو الزواج أو الوظيفة أو الإنجاب، بل حتى أمنياتنا الصغير لا نطيق التخلي عنها مهما بدا أن الزمن تجاوزها، نشعر وكأننا تنازلنا عن واجب أخلاقي ودَين نؤديه لأعمارنا مهما مرت السنون؛ يخيل إليّ أننا كمن تمنى دمية في العاشرة، ولا زال كلما مضى خطوة في الأربعين هتف هاتف في روحه " افرح ولكن أين الدمية !"

————————
[1] مذكرات محمد الرايس ص355 .
[2] تزمامارت .. الزنزانة رقم 10 ص 350 .

#علمني_بدر_ال_مرعي

أن
| هَذا الجِيلُ حُجَّةٌ علَى كلِّ يائِس! |

وأن
| اليأسُ جاسُوسُ الأروَاحِ؛ ينمُّ عن هزيمتِك الدَّاخليَّةِ لكلِّ مُتربِّصٍ، يعلِّقُ انكسَارَك على صفحَاتِ وجهِك ليرَاه العَابرُون، وحَرامٌ على قلبٍ عرفَ اللهَ وسننَ الحياةِ أن يفتحَ البَابَ لطُرقاتِه.. |

وقد جرَت سُنة اللّٰه ألا يُعانَ طالب المعالي ما دام في طريقها، فإذا وصلَ ادَّعىٰ كل من حوله أنهم كانوا رفاقه أثناء المسير.

الشيخ بدر آل مرعي
"طليعة الاستهداء بالقرآن"

"أنتُم حَملةُ الرايةِ، والرايةُ لا تحمِلُها اليدُ الضعيفة".

- بدر الثوعي.

#علمني_بدر_ال_مرعي

" يا صديقي ؛ القرآن أولا .. القرآن أبدًا "

صدق والله ..

#علمني_بدر_ال_مرعي
في معنى الإيواء والنصر
كتب حفظه الله:

| "واذكروا إذ أنتم قليل مستضعفون في الأرض تخافون أن يتخطفكم الناس فآواكم وأيدكم بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون"

قيل في الإيواء معانٍ منها؛ أنه آواكم باجتماعكم في المدينة بالهجرة، فاجتماع القلوب، وتلاحم الأرواح، ووحدة الشعور؛ طريق النصر.
لقد أتى الإسلام بمعانٍ مختلفة للنصر؛ نحن نرى ثبات الحق في النفوس نصر، انكسار العدو نصر، اجتماع الكلمة نصر، تحشيد الناس على مبدأ واحد نصر، تغير الموازين نصر، انتشار الوعي نصر، استعادة روح العزة نصر، تصحيح المفاهيم نصر، التلف في الله نصر، الحياة على مراد الله نصر، الموت استجابة لله نصر. |

#علمني_بدر_ال_مرعي
أن أدعو الله بحسن خاتمةً أكن فيها في سعي إليه

كتب -حفظه الله- :

‏| أخاف الموت خوفًا حقيقيًا، ولن أكابر بزخارف القول وأتشاجع في موطن أعقل مواقفك فيه أن تكون مشفقًا، أرجو من الله أن يقبضني وأنا واسع الخطو في السير إليه، وأن يعفو عن خطاياي، ويجبر نقصي، ويسامح غفلتي، ويعينني على خجلتي منه سبحانه. |

اللهم امين