#عزاداری

?قال مولانا علی بن موسی الرضا علیه السلام :
يَا اِبْنَ شَبِيبٍ إِنْ سَرَّكَ أَنْ تَكُونَ مَعَنَا فِي اَلدَّرَجَاتِ اَلْعُلَى مِنَ اَلْجِنَانِ فَاحْزَنْ لِحُزْنِنَا وَ اِفْرَحْ لِفَرَحِنَا وَ عَلَيْكَ بِوَلاَيَتِنَا فَلَوْ أَنَّ رَجُلاً تَوَلَّى حَجَراً لَحَشَرَهُ اَللَّهُ مَعَهُ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ .

امام رضا علیه السلام فرمودند:
اى پسر شبيب
اگر خواهى با ما در درجات بلند بهشت باشى ،براى حزن ما محزون باش  و براى شادى ما شاد باش
و ملازم ولايت ما باش و اگر مردى سنگى را دوست دارد با آن‏ خدا روز قيامت محشورش كند

امالی.ج۱.ص۱۲۹

#عزاداری
??? فرامین حضرت علیّ بن موسی الرّضا علیه السلام در روز اوّل محرّم

عَنِ الرَّيَّانِ بْنِ شَبِيبٍ قَالَ:‏ دَخَلْتُ عَلَى الرِّضَا علیه السلام فِي أَوَّلِ يَوْمٍ مِنَ الْمُحَرَّمِ فَقَالَ لِي:
ريّان بن شبيب گفت: روز اوّل محرّم نزد حضرت رضا عليه السّلام رفتم. حضرت به من فرمود:
1) يَا ابْنَ شَبِيبٍ! إِنْ‏ كُنْتَ‏ بَاكِياً لِشَيْ‏ءٍ فَابْكِ لِلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ علیه السلام فَإِنَّهُ ذبح... وَ قُتِلَ مَعَهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ رَجُلاً مَا لَهُمْ فِي الْأَرْضِ شَبِيهُونَ. يَا ابْنَ شَبِيبٍ! إِنْ بَكَيْتَ عَلَى الْحُسَيْنِ علیه السلام حَتَّى تَصِيرَ دُمُوعُكَ عَلَى خَدَّيْكَ، غَفَرَ اللَّهُ لَكَ كُلَّ ذَنْبٍ أَذْنَبْتَهُ، صَغِيراً كَانَ أَوْ كَبِيراً، قَلِيلاً كَانَ أَوْ كَثِيراً.
اى ابن شبيب! اگر مي خواهى برای چیزی گريه كنى، بر حسين بن علىّ ابن ابي طالب عليهما السّلام گريه كن، زيرا او را ذبح كردند?... و هجده نفر از بستگانش را که روى زمين نظير نداشتند، شهید کردند. اى ابن شبيب! اگر بر حسين بن علی علیه السلام گريه كنى به گونه‏ اى كه اشك هايت بر گونه ‏هايت جارى شود، خداوند هر گناهى را كه مرتكب شده باشى، چه گناه صغیره و چه گناه کبیره، چه گناه كم و چه گناه زياد، خواهد بخشيد.
2) يَا ابْنَ شَبِيبٍ! إِنْ سَرَّكَ أَنْ تَلْقَى اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَا ذَنْبَ عَلَيْكَ فَزُرِ الْحُسَيْنَ علیه السلام.
اى ابن شبيب! اگر دوست دارى پاك و بدون گناه به ملاقات خدا بروى، حسين بن علی علیه السلام را زیارت کن.
3) يَا ابْنَ شَبِيبٍ! إِنْ سَرَّكَ أَنْ تَسْكُنَ الْغُرَفَ الْمَبْنِيَّةَ فِي الْجَنَّةِ مَعَ النَّبِيِّ وَ آلِهِ صلّی الله علیه و آله فَالْعَنْ قَتَلَةَ الْحُسَيْنِ.
اى ابن شبيب! اگر دوست دارى با پيامبر اكرم و آل او صلوات الله علیهم در غرفه‏ هاى بهشت همراه باشى، قاتلان حسين بن علی علیه السلام را لعنت كن.
4) يَا ابْنَ شَبِيبٍ! إِنْ سَرَّكَ أَنْ تَكُونَ لَكَ مِنَ الثَّوَابِ مِثْلَ مَا لِمَنِ اسْتُشْهِدَ مَعَ الْحُسَيْنِ علیه السلام فَقُلْ مَتَى مَا ذَكَرْتَهُ:‏ «يا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً».
اى ابن شبيب! اگر دوست دارى ثوابى مانند ثواب كسانى كه همراه حسين بن علىّ عليهما السّلام شهيد شدند داشته باشى، هر گاه به ياد او افتادى بگو: «يا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً» (اى كاش با آنان ‏بودم و به فوز عظيم مي رسيدم).
5) يَا ابْنَ شَبِيبٍ! إِنْ سَرَّكَ أَنْ تَكُونَ مَعَنَا فِي الدَّرَجَاتِ الْعُلَى مِنَ الْجِنَانِ فَاحْزَنْ لِحُزْنِنَا وَ افْرَحْ لِفَرَحِنَا وَ عَلَيْكَ بِوِلَايَتِنَا فَلَوْ أَنَّ رَجُلًا تَوَلَّى حَجَراً لَحَشَرَهُ اللَّهُ مَعَهُ يَوْمَ الْقِيَامَة.
اى ابن شبيب! اگر دوست دارى با ما در درجات عالى بهشت همراه باشى، در اندوه ما اندوهگين و در خوشحالى ما، خوشحال باش، و بر تو باد به ولايت ما، زيرا اگر كسى سنگى را دوست داشته باشد، خداوند در روز قيامت او را با آن سنگ محشور خواهد كرد.
(امالی صدوق، ص129-130)
✅«اللّهمّ عجّل لولیّک الفرج»

#عزاداری

?پس باید بر کسی مثل حسین علیه السلام گریست

عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي مَحْمُودٍ قَالَ: قَالَ الرِّضَا علیه السلام: إِنَّ الْمُحَرَّمَ شَهْرٌ كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ يُحَرِّمُونَ فِيهِ الْقِتَالَ، فَاسْتُحِلَّتْ فِيهِ دِمَاؤُنَا، وَ هُتِكَتْ فِيهِ حُرْمَتُنَا، وَ سُبِيَ فِيهِ ذَرَارِيُّنَا وَ نِسَاؤُنَا، وَ أُضْرِمَتِ النِّيرَانُ فِي مَضَارِبِنَا، وَ انْتُهِبَ مَا فِيهَا مِنْ ثِقْلِنَا، وَ لَمْ تُرْعَ لِرَسُولِ اللَّهِ حُرْمَةٌ فِي أَمْرِنَا،

?إِنَّ يَوْمَ الْحُسَيْنِ أَقْرَحَ جُفُونَنَا،
?وَ أَسْبَلَ دُمُوعَنَا، وَ أَذَلَّ عَزِيزَنَا بِأَرْضِ كَرْبٍ وَ بَلَاءٍ،
?أَوْرَثَتْنَا الْكَرْبَ وَ الْبَلَاءَ إِلَى يَوْمِ الِانْقِضَاءِ،

?فَعَلَى مِثْلِ الْحُسَيْنِ فَلْيَبْكِ الْبَاكُونَ.( بحارالأنوار، ج44،ص 283- 284 به نقل از امالی صدوق)

?حضرت رضا علیه السلام فرمود: ماه محرم، ماهى است كه مردم دوران جاهليت، جنگ و جدال را در آن حرام مي دانستند. ولى در اين ماه ريختن خون ما حلال شد، حرمت ما دریده شد، فرزندان و زنان ما اسير شدند، خيمه ‏هاى ما طعمه آتش‏ها شدند! اموال ما به يغما رفت، حرمت رسول خدا صلّی الله علیه وآله در مورد ما مراعات نشد. حقّا كه روز شهادت حسين علیه السلام پلك چشمان ما را زخم، اشك هایمان را جارى، و عزيزمان را در زمین كرب و بلا ذليل کرد، و اندوه و بلا را تا روز قيامت برای ما به ارث گذاشت. پس باید که گریه کنندگان بر بزرگواری چون حسین علیه السلام بگریند.
✅«اللّهمّ عجّل لولیّک الفرج»

#طهرانی
#عرفان_و_انقلاب

?فرقه طهرانی که امروز در حال رخنه به مراکز علمی و سیاسی هستند، از لحاظ عقیده و مبانی هیچ اعتقادی به جمهوری اسلامی و دموکراسی ندارند، به عنوان یکی از مهمترین مخالفتهای اینان با نظام جمهوری اسلامی قطب این فرقه صریحا در کتاب خود بر خلاف قانون اساسی و عقیده بنیانگزار جمهوری اسلامی « میزان رای مردم است» دموکراسی و انتخابات را باطل و بی اعتبار میداند و میگوید:

?بطلان دموکراسی و ?بی اعتباری رأى أكثريّت مردم

إشكال وارد و لا ينحلّ، بر طرفداران رأى أكثريّت عامّه‌

در اينجا يك سؤال مطرح ميشود؛ و طرفداران دمكراسى كه حقّ انتخاب حاكم و پيشوا را به تمام أفراد و توده‌هاى مردم مى‌دهند، بايد پاسخگوى آن باشند. آن سؤال اينست:

در هر جمعيّتى از توده‌هاى مردم، عامّه مردم در سطح واحد از فهم و شعور و درايت نيستند؛ بلكه مشهود است كه مختلف و در مراتب متفاوتى قرار دارند. بعضى زحمت كشيده و رنج برده، عقل و علم خود را فزونى بخشيده‌اند؛ و چون يك حكيم و فيلسوف با درايت، و يك عالم با كفايت، و يك عارف روشن ضمير از حقائق اطّلاع حاصل كرده‌اند؛ به وضعيّات مصالح و مفاسد مردم پى برده، و با حسّ إنسان شناسى خود مى‌توانند أعقل و أعلم و أورع و أشجع و أقوى و أبصر أفراد امّت را به امور و مصالح تشخيص داده، و او را براى رهبرى و پيشوائى مردم برگزينند. البتّه اين أفراد در تمام جوامع بشرى كمياب هستند و دسترسى به آنها مشكل است.

طبقة ديگر كسانى هستند كه بدين درجه از كمال نرسيده‌اند، ولى در راه تقويت قواى علمى و عملى برآمده و در صدد تكميل آنها هستند؛ و با پيمودن درجات و مراتب علمى و عملى و كلاسهاى تربيتى مى‌خواهند خود را به كمال برسانند. اين أفراد در جوامع بشرى يافت مى‌شوند و تعداد آنان نيز كم نيست، ولى نسبت به تعداد أفراد تودة مردم بسيار اندكند.
اينان در تشخيص حقّ از باطل گرچه به درجه طبقة أوّل نرسيده‌اند، ولى تا اندازه‌اى به اين مرحله آشنائى پيدا كرده‌اند.

طبقة سوّم عامّه مردم هستند كه توده‌ها را تشكيل مى‌دهند. اينان نه تنها به سطح عالى علم و عمل ارتقاء نيافته‌اند، بلكه در اين صراط گامى هم بر نداشته‌اند. ?اينان تابع جلوه ها، رنگ‌ها و بوها هستند؛ هر چه را چشم ببيند به طرف آن كشيده مى‌شوند، گرچه از معنويّت و واقعيّت تهى باشد. اينانند ?كه به هر كه زيباتر باشد بيشتر رأى مى‌دهند؛ ?و هر كه عكسش بر در و ديوار بيشتر باشد و رسانه‌هاى تبليغاتى او را بيشتر تبليغ كرده باشند، به او مى‌گروند.

بنابراين، اگر بنا شود- فرضاً- حقّ رأى را به تمام مردم سپرده، آنان را در انتخاب پيشوا دخالت داد، بايد اين سپردن بر ميزان عقل و علم و درايت و بصيرت آنان ضريب بگيرد. مثلًا به مردم عامى حقّ يك رأى داد؛ به محصّل حقّ ده رأى؛ به طالب علم حقّ صد رأى؛ به دانشمند و عالم، حقّ هزار رأى؛ ?به حكيم و فيلسوف إلهى حقّ ده هزار رأى؛ و به عالم ربّانىِ امّت و ?عارفى كه از خود بيرون جَسته و از هواى نفس تهى شده و به حقّ و حقيقت و كلّيّت راه يافته است حقّ صد هزار رأى داده شود.
بنابراين، در اينجا بايد بگوئيم: اى آزادى خواهان دلباخته صحنه‌ جاهلى! آيا شما هم حقّ انتخاب پيشوا و رئيس و حاكم را بر همين ميزان به توده‌هاى مردم مى‌دهيد؟! آيا مردم را به گروهها و دسته جات مختلف قسمت مى‌كنيد؟! و با ضريبهاى مختلف، حقّ انتخاب را به آنها مى‌سپاريد؟!
بديهى است كه چنين نيست؛ بلكه بر أساس سياهى جمعيّت و تعداد نفرات، به هر يك (خواه فاضل و دانشمند باشد، خواه جاهل و نادان؛ خواه مغز متفكّر كشور باشد، خواه يك فرد تهى مغز) حقّ يك رأى مى‌دهيد؛ و اين در منطق عقل و درايت غلط است. اين رويّه و سنّت، ارزش عقل و عقلاء و علم و علماء را ساقط مى‌كند؛ و....
اين إشكالى است كه به لواداران دمكراسى جاهلى وارد است. در تمام دنيا انتخابات بر أساس أكثريّت بوده و اين إشكال بر همه آنها وارد است.
?ولایت فقیه، ج ۳، ص ۱۹۵
@modaeeyaneerfan

#طهرانی
#عرفان_و_انقلاب

? انتخابات صوفیانه!!

برخی نظرات آقای طهرانی درباره انتخابات

?در شرع إسلام، غیر از فقیه أعلم و أورع و جامع الشّرائط إلهى و عارف بالله و بأمر الله، هیچكس حقّ رأى براى امور عامّه مسلمین را ندارد.❶

?اگر بنا شود ـ فرضاً ـ حقّ رأي‌ را به‌ تمام‌ مردم‌ سپرده‌، آنان‌ را در انتخاب‌ پيشوا دخالت‌ داد، بايد اين‌ سپردن‌ بر ميزان‌ عقل‌ و علم‌ و درايت‌ و بصيرت‌ آنان‌ ضريب‌ بگيرد.
?مثلاً به‌ مردم‌ عامي‌ حقّ يك‌ رأي‌ داد؛
?به‌ محصّل‌ حقّ ده‌ رأي‌؛
?به‌ طالب‌ علم‌ حقّ صد رأي‌؛
?به‌ دانشمند و عالم‌، حقّ هزار رأي‌؛
?به‌ حكيم‌ و فيلسوف‌ إلهي‌ حقّ ده‌هزار رأي‌؛
?و به‌ عالم‌ ربّانيِ اُمّت‌ و عارفي‌ كه‌ از خود بيرون‌ جَسته‌ و از هواي‌ نفس‌ تهي‌ شده‌ و به‌ حقّ و حقيقت‌ و كلّيّت‌ راه‌ يافته‌ است‌ حقّ صد هزار رأي‌ داده‌ شود.❷

?جهت دوّم [تالیف رساله بدیعه] این بود كه احتمال مى‌دادیم كه همین مجلس خبرگان زنها را به مجلس بفرستد، و تصویب كند كه مى‌توانند منتخَب( کاندیدا) و منتخِب (رای دهنده) باشند؛ و البتّه در رأس آنها هم ممكنست كه آیة الله خمینى امضاء كنند. و ما نخواستیم در این رساله با ایشان تزاحم و تصادمى داشته باشیم.❸
----------------
❶ولایت فقیه در حکومت اسلام، ج۳، ص۲۰۵
❷همان، ص۱۹۵
❸وظیفه فرد مسلمان در احیای حکومت اسلام، ص۷۷
@modaeeyaneerfan

?عارف بالله و بأمر الله یا عارفی که از خود بیرون جسته یعنی قطب صوفیه مانند آقای طهرانی!!

#ابن_عربي
#سني_متعصب
#غدیر
#ولایت_صوفیه

?تصريح ابن عربی به عدم نصب جانشين از طرف پيامبر ص

ابن عربي در كتاب فصوص الحكم( كه او و طرفدارانش معتقدند اين كتاب را در مكاشفه اي از پيامبر گرفته است و از طرف ان حضرت مامور به تبليغ اين كتاب گرديده ) مي نويسد:

و لهذا مات رسول الله ص و لم ينص بخلافة عنه الى احد و لا عيّنه !!!!

به همين جهت رسول خدا ص از دنيا رفت و براي جانشيني خود هيچ تصريحي نكرد و هيچ كس را معين نفرمود!!!

?مراجعه كنيد به ممدالهمم ص ٤٠٩

✳️ با اين تصريحات و عبارات روشن چرا مريدان سينه چاك ابن عربي اصرار بر ادعای تشيع او دارند؟!
چون تمام معارف و عقائد خود را از او گرفته اند.

https://telegram.me/modaeeyaneerfan

Telegram

مدعيان عرفان = مروجان تصوف

***🔹️***معرفی مدعيان دروغين عرفان ***🔹️***نقد تصوف ***🔹️***نقد تصوف حوزوی ***🔹***بررسى مبانى و كلمات ابن عربى، ملاى رومى، و آقايان سيدمحمدحسين طهرانى، حسن زاده آملى و... ***🔹️***نقد قواعد فلسفی ***🔹️***معرفي عرفان صحيح مكتب اهل بيت عليهم السلام

#پاسخ_به_شبهات
#آیت_الله_سیدان
#مکاشفه

*☀️سلسله مباحث اعتقادی در گفت و گوی استاد حجت الاسلام و المسلمین بیابانی اسکویی با آیت الله سید جعفر سیدان*

6️⃣ جلسه ششم- شبهه مکاشفه
تقطیع نامناسب دست آویزی برای توهم باطل

? متن کامل این گفت و گو در وبسایت :
https://biabanioskouei.ir/شبهه-مکاشفه

@modaeeyaneerfan

#پاسخ_به_شبهات
#آیت_الله_سیدان

*☀️سلسله مباحث اعتقادی در گفت و گوی استاد حجت الاسلام و المسلمین بیابانی اسکویی با آیت الله سید جعفر سیدان*

5️⃣ جلسه پنجم- شبهه در بیانات آیت الله وحید خراسانی پیرامون میرزا مهدی اصفهانی

https://t.me/biabanioskouei
@modaeeyaneerfan

#ولایت_صوفیه
#استاد_معاونیان

?ولایت در تشیع به چه معناست؟ و تفاوت آن با ولایت در تصوف چیست؟

استدلال واهی صوفیه بر لزوم اطاعت از قطب و پاسخ به آن

@modaeeyaneerfan