قال الأمير أسامة بن منقذ :

وما يُنكر للنساء الكرام الأَنَفَة والنخوة والإصابة في الرأي .

كتاب الاعتبار

أعلنوا التحرر التام فواجههم التحرش اللاحدود له،
يتفاخرون بتحرر نسائهم ونساؤهم يتباكين عند القضاة من تحرشات رجالهم،
كلما حاربوا الإسلام حاربتهم الجاهلية!

قال السعدي رحمه الله :

" وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ " أي : رفعة ورياسة , وزيادة حق عليها , كما قال تعالى : ( الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ ) . ومنصب النبوة والقضاء , والإمامة الصغرى والكبرى , وسائر الولايات مختص بالرجال " انتهى

الزوج مالك أمر زوجته وليست هي مالكة أمره اللهم إلا ما رأى هو أن يمضيه من رأيها.
ومتى اختل هذا اختلت قوامته عليها!

لذا أحب للرجل وإن لم يكن له في التعدد حاجة أن يؤكد على امرأته أن قرار امتناعه عن التعدد شأن خاص تمامًا لا علاقة له بتملكها منه ولا بحبه إياها..

نعم قد يتركه لأجلها لكن حتى هذا يكون بقراره هو الذي قد يختلف باختلاف الظروف ويرجع عنه من غير أن يرجع إليها.

طبعا يحسن به أن يراعي غيرتها لكن ليست كل المراعاة طاعة.. بل بعضها مواساة!
يعني يراعي غيرة امرأته فيواسيها على ما يحزنها كما كان النبي ﷺ يواسي عائشة إذا غارت ولا يطيعها في غيرتها.
وأحيانا لا يواسي لكن يتفهم ويسكت.
وأحيانا ينكر الغيرة صراحة إن نتج عنها ما لا يصح.

المهم أن تفهم المرأة أن غيرتها معتبرة لكن ليست حاكمة على الزوج.
وليست تقارن بغيرته عليها فهو يغار على ما يملك أمره وهي تغار على ما لا تملك.

محمود سامح

منقول

سنوات عديدة من الاهتمام بالملف النسوي، اهتمام جاء بعد ما اتضح بالملموس أن ملف المرأة هو رافد الإلحاد و التشكيك و التشويش و الانحراف رقم 1 على الإسلام و المسلمين من طرف أعداء الدين.

لو سألتني عن أكبر خلاصة استنتجتها من خلال سنين الاهتمام و الدراسة هذه سأقول لك الآتي :

النسوية صارت هي الأصل اليوم في نساء و بنات المسلمين " بمستويات مختلفة طبعا" و العكس هو الاستثناء مع الأسف، هذه حقيقة وجب استيعابها أولا لأن هذا يفيد في فهم خطوات الاصلاح المطلوبة... و السبب في انتشار و تأصل هذا الفكر الأعوج في معظم إناث الأمة ليس تلك العلمانيات الشمطاوات اللواتي ينادين بثورة الجسد و حرية التعري و نقض عرى الإسلام علانية...هؤلاء لا زلن في قوقعة معزولة عند أغلب عوام المسلمين و قد تجد حتى أعتى المتبرجات تبرئ من الانتساب إليهن فضلالهن و عداءهن للوحي واضح عيان.

الذي حرفيا تسبب في تأصيل النسوية في مجتمعاتنا حتى وصلنا لهذا المستوى المأساوي، هو من أفنى عمره في محاولة التطبيع مع المفهوم الغربي لحقوق المرأة بإعطائه صبغة شرعية :

أفكار مثل أن خديجة رضي الله عنها كانت موظفة سيدة أعمال! و محاولة قياس المجتمع النبوي على المجتمعات الرأسمالية التي يكثر فيها خروج النساء بالتركيز على أمثلة مثل رفيدة الطبيبة في الغزوات و الشفاء المحاسبة أيام خلافة عمر... و أن النبي صلى الله عليه وسلم ما عدد لحبه الفطري للنساء بل فقط لاغراض دعوية محضة!! و أن خدمة الزوج و البيت هذه غير واجبة.. و فوق هذا كله محاولة خلق مفهوم " إسلامي" للمساواة أو التمييز الايجابي و الانطلاق من نفس رؤية الغرب لقضايا المرأة باعتبارها غاية في حد ذاتها لا جزءا من منظومة متكاملة، و هذا مما هو متعارف عليه اليوم ب " الإسلام كرم المرأة"!! مع تغييب كلي لمفاهيم الطاعة و القرار في البيت و حقوق الرجل الشرعية..

اقسم لك برب العباد أن هذه الأفكار عملت مفعول السرطان في عقول و نفوس نسائنا بشكل يفوق أضعاف ما قد يصل إليه أي تأثير للافكار العلمانية الصريحة للنسويات العلمانيات... و جرب اليوم أن تسأل اي أنثى من العوام عن هذه المعلومات و ستجدها متطبعة في عقلها و مبرمجة عليها بشكل رهيب..وللمرح قليلا جرب في نفس الوقت ان تسالها عن أسماء 5 صحابيات او 5 من أمهات المؤمنين!! و ستصدم حينها بنتيجة و مفعول الخطاب الدعوي البائس للمرأة خلال العقدين الأخيرين.

نحن نعلم أن النسوية هي جزء من نظام عالمي معقد فلا نسوية دون رأسمالية و ليبرالية و لا يمكن تصور القضاء على النسوية بمعزل عن أمور أخرى اقتصادية و سياسية... لكن يجب على الاقل الاعتراف و الفهم بأن ما جنيناه من داخل التيار الإسلامي و الخطاب الدعوي هو أسوء و أكبر بكثير من مجهودات أي منظمة علمانية معنية بحقوق المرأة فلو استطعنا ولو إصلاح الخطاب الداخلي قليلا لرأينا نتائج أفضل في سنوات قليلة مقبلة والله أعلم

منقول

عن الشعبي وعكرمة في هذه الآية : ( ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن ) - حتى فرغ منها قال : لم يذكر العم ولا الخال; لأنهما ينعتان لأبنائهما ، ولا تضع خمارها عند العم والخال فأما الزوج فإنما ذلك كله من أجله ، فتتصنع له ما لا يكون بحضرة غيره .

رابط عن طريق البوت بالخاص للنساء فقط.

?يسر مكتب المعالي دعوتكم لحضور لقاء الثالث من??:-

( أحاديث غيرتني )**

?مع سعادة الأستاذة :-
عزة بنت عبدالله القحطاني
وفقها الله
وذلك بمشيئة الله :-
♦️يوم غدٍ الثلاثاء♦️
١٢ منربيعالآخر ١٤٤٦هـ

تمام ⏰??( ٤:٣٠ ) بعد صلاة العصر بتوقيت مكة المكرمة .

عبر قناة الأستاذة للتفسير بالتيلجرام

‏

? شروط و ملاحظات هامّـة لدخول القناة :
*? الدخول للنساء ، لذا ينشر الاعلان في المجموعات النسائية فقط .
*? وضع سمّـاعات أثنـاء البرنامج للحفـاظ على الصوت من سماع الرجال.
? يمنع منعـاً باتّـاً - ولا نحلل - تسجـيـل اللقاء ، أو تسجيل جزء منه .
? الدخـول بالإسم الصـريح .
والمؤمنون على شروطهم*

‏وقوله(ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن )
‏قال ابن عثيمين؛ أيهما أعظم فتنة أن يسمع الرجل خلخالاً بقدم امرأة لايدري ماهي؟ وما جمالها؟ ولا يدري أشوهاء هي أم حسناء؟ أو أن ينظر إلى وجه سافر جميل، ممتلئ شبابا ونضارة وحسنا وجمالا وتجميلا بما يجلب الفتنة ويدعو إلى النظر إليها ؟.

قال الدارمي في مسنده :

أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ ، أَنْبَأَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَبِي الْعَجْفَاءِ السُّلَمِيِّ قَالَ : سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَخْطُبُ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ : أَلَا لَا تُغَالُوا فِي صُدُقِ النِّسَاءِ ؛ فَإِنَّهَا لَوْ كَانَتْ مَكْرُمَةً فِي الدُّنْيَا أَوْ تَقْوَى عِنْدَ اللَّهِ كَانَ أَوْلَاكُمْ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مَا أَصْدَقَ امْرَأَةً مِنْ نِسَائِهِ وَلَا أُصْدِقَتِ امْرَأَةٌ مِنْ بَنَاتِهِ فَوْقَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أُوقِيَّةً، أَلَا وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيُغَالِي بِصَدَاقِ امْرَأَتِهِ حَتَّى يَبْقَى لَهَا فِي نَفْسِهِ عَدَاوَةٌ، حَتَّى يَقُولَ : كُلِّفْتُ لَكِ عَلَقَ الْقِرْبَةِ ، أَوْ عَرَقَ الْقِرْبَةِ .