证道摘录：
《恩典的奥秘》
马太福音20:1-16

"很多的人会问一件事情，包括很多来听福音的慕道友都说，如果这个世界有一位上帝的话，那么，为什么好人会遇到坏事情呢？整本圣经实际是在回答一个问题，是在回答一个比这件事情更奇怪的事情，就是为什么坏人会遇上好事呢？整个圣经从旧约到新约，都在讲这件事情，都在解释这件事情——为什么坏人会遇上好事呢？为什么坏人会得救呢？因为，整本圣经就是在讲恩典的奥秘——为什么坏人会遇见好事？所以，整个基督教所宣扬的信息就是：第一，你是一个坏人；第二，你遇见了好事。

因此，耶稣就用这个比喻来讲了一件好事。你知道，以色列人他们的白天，大概就是早晨六点到晚上六点。这里面有五个时间段：清晨是六点、巳初是九点、午正是十二点、申初是下午三点、酉初是下午五点。五点就该下班了，对吧？现在很多公司都朝九晚五......"

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每周推荐：【牧函】教会的非暴力不合作

9月底，中国的基督徒都正在面临十一假期对主日的调整。有些教会把主日敬拜改在晚上，似乎有主日敬拜，实质是主动妥协，放弃了教会对主日敬拜的坚守。

这封牧函是网络小组一位大学教师分享的。她坚持主日敬拜，提出拒绝配合十一调休在主日上课。昨天她的调课申请得到批准。她又一次以美好的见证荣耀主的名。

推荐王怡牧师的这篇牧函，给挣扎主日要敬拜，还是要上班的基督徒弟兄姊妹们。希望我们都能以非暴力不合作的方式，宣告我们要在主日敬拜上帝。

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证道摘录：
《永生的奥秘》
马太福音19:16-30

"昨天我们有一个姐妹分享她的信主见证，非常感恩，撇下是何等的难，撇下又是何等的美。这个姐妹的妈妈是一个天主教徒，她小时候妈妈就一直带她去后子门的平安桥教堂。文革是艰难的时期，文革前其实也是。有一天，她在院子里与小朋友一起玩，她在自己家里找到一个十字架，是她妈的十字架，她就拿出来和小朋友玩。小朋友就说，这是什么东西啊，没有见过这个形状？她说这个叫十字架，是信耶稣的。她妈妈听到了，就跑出来，大声骂她：你从哪里捡回来的十字架？怎么能够捡这个东西？她心里想，这不是我们家的吗？她说她长大了才知道，她妈妈的这个话是说给整个院子里的人听的，不是在骂她，而是告诉所有的人，这个十字架是我孩子捡来的，不是我们家的。甚至她妈妈把十字架扔到茅坑里面去，之后又把它捞起来。妈妈殴打她，她说她差点都被打死了。她妈对她说：我把你捡来的这个十字架，拿去烧了。再也不能玩这个，再玩把你打死。后来她长大了，慢慢地知道，工作组马上就要进村了，她妈妈是说给所有人听的。一直等到她二十年之后结婚的时候，妈妈给她送来一个礼物，包了里三层外三层，打开看见里面有个小小的十字架。她一看到那个十字架就条件反射地说：“妈，你不要给我拿这个。我小时候碰这个，你差点把我打死。”她妈妈对她说：“我一直在忏悔。这个十字架是你的十字架。”她想起来，以前在教堂看见每一个受洗的孩子，神父都放一个十字架在那个小孩子的胸口上。她才知道，她小时候是受过洗的。那个十字架，就是她受洗时候她的那个十字架。她妈妈把它藏起来了......"

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每周推荐：《你们要从巴比伦出来》（赛47：1-15；赛48：1-22）

亲爱的弟兄姐妹，你们要从巴比伦出来！从你们所贪恋的这个世界出来，从股市的起荡跌幅当中出来，从六日的劳碌、汗流满面才能得食的咒诅中出来，从你们的罪恶当中，从你们的虚荣心当中，从世界的名声当中、从罪人那可怕的自尊心当中出来。你们要从巴比伦出来，从这个世界给你带来的诱惑当中出来！

从你所沉迷的游戏，微信 ，韩剧或者其他什么东西当中，出来！从你的情感的挣扎、从你对金钱的依靠、对贫穷的惧怕当中，出来！从这个世界的智慧、文化和道德主义的自负或者自卑当中，出来！从那一切终将灭亡，终将过去的短暂的事物当中，出来！从你的绝望、从你的麻木，从你对主耶稣基督并祂钉十字架的冷漠、对神的国和神的义的疏离当中，出来！从你对儿女的依靠、溺爱、控制或是对儿女未来的担忧当中，出来！从权利的辖制之下，从资本的力量之下，出来！从一切的世上的潮流、时尚，从那一切的羡慕、嫉妒、恨里面出来！从巴比伦出来，从这个将要毁灭的世界出来！

以上摘抄自王怡牧师以赛亚书系列证道之三十六《你们要从巴比伦出来》

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证道摘录：
《婚姻的奥秘》
马太福音19:1-15

"在我没有信主之前，我就是这样活的——我们叫做“丁克家庭”。我们结婚9年，坚持丁克的原则，那就是为我们两个人而活。我可以说：你看，我不是为我一个人而活，我为你而活，你看我多伟大，但是，我不想再为第三个人而活。我爸常问我：什么时候要孩子？我说：没有意义。我看不到子女的繁衍的意义，但是，我想到王家，因为我爸爸是长房，我是长房长孙。我想到一个古老的血缘在我这里中，我感觉特别有意义。当我父母已经绝望了，他们觉得我们已经结婚9年了，不可能有后代了的时候，忽然有一天，蒋蓉师母对他们说：“爸爸妈妈，我们想要个孩子了。”“啊，为什么想要孩子？”“因为我们信主了。”“为什么信主就想要孩子？”因为，婚姻的奥秘重新地被表达了出来。

玛拉基书第二章中说：“虽然神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。”全世界都是从一个人而出的，那就是亚当，因为夏娃是从他的肋旁而出的，而所有其他的人都从夏娃的肋旁而出。全人类都从一个人而出，这就表明了身体结合的意义是什么。身体结合的意义，表明了生命的延续，表明了神创造的继续，也表明了神渴望与我们结合。你的造物主、你的君王、你的救主，他渴望与你结合，这就是福音。阿们！这就是我们生命中最好的消息......"

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每周推荐：我们与基督一同复活（弗2:1-7）

一个在道德上完全破产的人，（你有没有经历过在道德上的完全破产？如果你还没有经历的话，盼望上帝让你经历，）一个在道德上经历了贫穷的人，就好像主耶稣基督说，虚心的人有福了，哀恸的人有福了，就是在灵性上、在道德上实在经历了彻底破产的人，才能够真正地享受到一种纯粹的恩典的满足，才能够经历到一种纯粹的信仰的满足。他的信仰在这个时候，在他的道德上彻底破产的时候，他才不带着任何的优越感去生活，他才会不带着任何的功利心去信仰。因为信仰或者恩典本身已经是他最大的满足。他不需要透过这个信仰再去获得些什么，因为那本身就是他最大的满足。有的时候我们读到一些属灵伟人的传记，很多人都常常会对一个来批评自己的人说：“其实我本来比你说的更糟糕。是的，你说的是对的，我是一个罪人，不过我还有好多的罪，是你不知道的。”只有一个真正经历到道德破产的人，才会真诚地、不带任何优越感和功利心享受到纯粹的恩典的满足，并且对于任何来批评他、否定他的人说：“是的，其实我比你说得更加糟糕，我比你所了解得更加无能，我生命当中还有许多糟糕的罪恶的事情远是你所不知道，唯有我的神知道。”

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证道摘录：
《如何劝惩？如何饶恕？》
马太福音18:15-35

"在中国的文化里面，如果夫妻之间吵架，有很大的矛盾，我们会用一个词来讲他们之间的关系，叫做“冤家”。你们当中有没有这样说过？在中国的文化里面，父母跟子女的关系如果发生矛盾，冲突到一个地步，人们也会用一个词来说，叫做“孽障”。所以你会看到，至亲之人尚且如此，更不用说是他人了。

你看中国的外交，直到今天，基本的思想还是那个思想：非我族类，其心必异。外人都是异类，儿女是孽障。我上辈子造了什么孽，成为你爸呢？我们之间有什么样的冤仇，你当我女儿呢？冤家路窄，我们怎么就碰上成为夫妻了呢？在某个意义上，这几个称谓表达了在亚当堕落之后这个世界的一个真相，就是在一切的人际关系里面，爱都失败了。而恨呢，似乎是“此恨绵绵无绝期”。所有美好的人际关系到了最后，怎么会都变得不可爱了呢？怎么会都走向了它的反面呢？这几个中国传统文化中的关系表达，非常的真实，跟这段经文所讲到的饶恕相反......"

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每周推荐：《为什么行善这么难？》（太6:1-4）

当郑雯露从高空中跳下来的时候,显明了她最终对这个世界的绝望.她的死为什么激起了这么多人的关注呢?

因为她是这个世代所有中国人的化身和生活的基本特征,也是我们这整整一代人(从一九八九以来,或者从改革开放新诞生的中国人)的一个标配,一个样板,她就叫作郑雯露.

中国人在这里可以分两种,一种是郑雯露;另一种是拼命想成为郑雯露的人;你可以出生在中国的一个偏僻的山村里,借着高考制度和个人的努力奋斗,进入高等学府,挤身贵族阶层,然后成为一个赵家公司的白领,年薪百万,然后谈恋爱,享受中产和小资生活.这基本上就是这35年来中国人的共同生活模式.她是中金公司的白领中的白领,名校毕业、游历全球各大名山大川、吃遍全球各地美食,她实现了大多数人的梦想追求,所以她具有极大的代表性,象征性.

从她身上,我们看到当今土豪式的人物,什么潘石屹,马化腾啊,刘强东,郭文贵,等等,这整整一代的人他们心安理得的把善恶的价值变成名利的价值——只要我在这个世界上获得名利上的成功,这就是善.他们的一句话,顶你一万句话.

这是中国过去35年里对善一种深刻的颠覆,这个社会不在有真正的善了,这就是善本身,“不管黑猫白猫,抓住老鼠就是好猫”、“经济基础决定上层建筑”、“笑贫不笑娼”、“闷声发大财”,等等这些耳熟能详的口号深深地烙在每个中国人骨子里的.企业家,暴发户、金领、豪车、豪宅、超女、达人秀、高考状元等等,这些成为了这个时代一个英雄的标准,而所有这些英雄当中,没有一个把善恶作为见证的使命.甚至很多人心里很喜欢他们,他们也确实有讨喜之处,但是在这一波一波的真人秀当中,达人秀当中,你找不到善良.你找不到对罪恶的恨恶,你找不到对义人和孤儿寡妇的同情.你看不见.这也是王怡牧师所说的:“这35年的经济是可咒可诅的……”

最恐怖的是没有人对这种问题感到危机.甚至包括海外这些时政媒体人,虽然他们对中国有很多不满,但当他们一谈起中国的所谓35年发展,他们就表现出津津乐道的深情,“哎,我们曾经也繁荣过.”但是这种繁荣跟善恶一点关系都没有,都是不义之财,每一分钱上都沾满了人血.

耶和华看着这样的人类,心中就忧伤,而郑雯露就是神看着心中忧伤的人类.她到死了也不知道自己是个罪人.因为按照圣经的标准,人若知道义而不去行,就是他的罪了.而作为基督的我,这35年生命不知是否是上帝眼中所喜悦的.求神怜悯,

她不知道自己生命的真相,而她之所以走到这种地步,最后能找到的凶手,就是鬼魔.她是被魔鬼成功吞吃的人,魔鬼是怎么把她吞吃的呢?那就是蛇用毁掉夏娃的方式,毁掉了她,她为什么会死,抛开其它可能性,她就是为了钱,她怎么可以去为钱死呢.一个人如果能为钱死,这是一种什么样的人呢?这就是被撒旦被这个世界捆绑最彻底的人.另一方面,为什么行善这么难呢?

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证道摘录：
《谁最大？谁最小？》
马太福音18:1-14

"我前几天在网上看到一篇文章，说成都小区中的阶级斗争开始变得激烈了。成都望江那边有一些很贵的小区，你知道中国人都在争学区房，有一些小区和另一些小区的住户就互相争他们的孩子能不能上这个学校。有人在网上发了一篇后来引起很大关注的文章，里面讲到有一个很贵的小区，大概是两万左右每平米，超过成都目前平均房价。文章说，我们这个地方的业主以生意人居多，家庭年收入多在五十万以上；旁边两个小区的业主通常都是在省直机关，或者在体制部门已经熬到管理层以上的中高级人才，有一些权力，收入水平也都比较高。我们这几个小区的人，是社会精英的黄金组合，而他们那个小区的人，大部分是刚刚参加工作的年轻人，做的是第一线的工作，收入水平较低，那他们凭什么来上这个好学校？

中国社会经过最近的二十年，社会的阶层和阶级开始重新形成，屌丝逆袭已经变成一个神话。刚刚改革开放的时候，忽然给所有人都打开一条社会通道，就是所有的人似乎都可以上升，都可以在这个权力和金钱的结构中重新组合。谁最大？谁最小？小的可以变成大的，大的也可以变成小的。改革开放带给整个中国社会次序一个新的机会和空间，重新组合、重新上升、重新调整。所以，谁最大，谁最小，不一定了......"

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每周推荐：重生的盼望》——多伦多华人福音堂“盼望系列讲座”第三讲

“她说，我是为他们写的，为刺激在教会长大的人。
……一个完全不信的人与一个半信的人，结果，半信的人抵不过全然不信的。
……重生的意思，是重新再来过。你们需要回到婴孩子的样式。在你身上重新铺一张纸，写上“耶稣并他钉十字架”。”
……你敢站起来，我就敢带你做决志祷告。我要问：你全然相信吗？你信他照着自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活重生了你，叫你有活泼的盼望，可以得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残的天上的基业吗？你们信，要完全信，彻底信，用你全部的意志理性情感来信：耶稣因此而死，且死在十字架上，并胜过死亡、罪恶与黑暗。
……让我们将每个灵魂都交在主基督的手中，我们把苍老的、年轻的灵魂都交在他手中，因为每一个人都不能救自己，我们无法改变自己，唯有将我们的灵魂交在他的手中，我们来分享主耶稣的福音。主记得我们，我们是主的作品，求主完成你新的创造，将信心与盼望赐在我们里面，向我们吹气，让我们成为有盼望的受造物，让我们怀着敬畏和好奇，跟随主。离了主，我们不能做什么。愿主带领我们挣脱那罪恶的捆锁，活出美好的新生命。”

——摘自王怡牧师《重生的盼望》

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