يقول يوسف بن حسين الرازي (٣٠٤هـ): ( فِي الدنيا طُغْيَانَان: طُغيان العلم وطُغيان المال،
- والذي يُنجيك من طُغيان العلم: العبادةُ.
- والذي يُنجيك من طُغيان المال: الزهد فيه )

حلية الأولياء (١٠/ ٢٣٩)

الوجادات 📜 | ‏https://t.me/Montqa_alwjadate

«إن للعِلْم طُغْيانًا كَطُغْيانِ المَالِ»، قالها وَهْب بنِ مُنَبِّه.

ومعنى الطغيان فيه أنه:

- يَحملُ صاحِبَه على التَّرخُّص بما اشْتَبَه منه إلى ما لا يَحلُّ له،

- أو يَترَفَّع به على من دونه،

- أو لا يُعطِي حَقَّه بالعَمَل به، كما يَمنَع حقَّ المالِ.

المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث (٢/‏٣٥٧)

الوجادات 📜 | ‏https://t.me/Montqa_alwjadate

أورد الزمخشري (٥٣٨هـ) في "ربيع الأبرار" (١/ ١٣٤) عن بعض السلف:

( توقّوا البرْد في أوله، وتلقّوه في آخره، فإنه يفعل في الأبدان كفعله في الأشجار، أوله يحرق، وآخره يورق )

عادة الفقهاء إطلاق الحكم بالنظر إلى الحقيقة من غير التفاتٍ إلى الأحوال العارضة، كما تقول: الصيدُ جائز، وقد يعرض ما يُوجِب تحريمَه، والنكاحُ مستحب، وقد يعرِضُ ما يقتضي وجوبَه.

ابن دقيق العيد | شرح الإلمام (١/ ٨٦)

الوجادات 📜 | ‏https://t.me/Montqa_alwjadate

(شأن مشايخ المذهب إفادة قيود وشرائط لعبارات مطلقة استنباطًا من قواعد كلية أو مسائل فرعية أو أدلة نقلية)

حاشية ابن عابدين (٣/ ٩٢)

الوجادات 📜 | ‏https://t.me/Montqa_alwjadate

🍂

" والشيطان يريد ‌من ‌الإنسان ‌**الإسراف ‌في ‌أموره ‌كلها؛

• فإنه إن رآه مائلاً إلى الرحمة** زيّن له الرحمة حتى لا يُبغض ما أبغضه الله، ولا يغار لما يغار الله منه.

• وإن رآه مائلاً إلى الشدة زيّن له الشدة في غير ذات الله، حتى يترك من الإحسان والبر واللين والصلة والرحمة ما يأمر به الله ورسوله، ويتعدى في الشدة فيزيد في الذم والبغض والعقاب على ما يحبه الله ورسوله: فهذا يترك ما أمر الله به من الرحمة والإحسان وهو مذموم مذنب في ذلك، ويسرف فيما أمر الله به ورسوله من الشدة حتى يتعدى الحدود وهو من إسرافه في أمره. فالأول مذنب والثاني مسرف ﴿إنه لا يحب المسرفين﴾ فليقولا جميعا: ﴿ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين﴾، وقوله تعالى ﴿إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر﴾
فالمؤمن بالله واليوم الآخر يفعل ما يحبه الله ورسوله وينهى عما يبغضه الله ورسوله.
ومن لم يؤمن بالله واليوم الآخر فإنه يتبع هواه فتارة تغلب عليه الرأفة هوى وتارة تغلب عليه الشدة هوى، فيتبع ما يهواه في الجانبين بغير هدى من الله ﴿ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله﴾"

تقي الدين ابن تيمية | مجموع الفتاوى (١٥/ ٢٩٢-٢٩٣)

الوجادات 📜 | ‏https://t.me/Montqa_alwjadate

(لا يدخلُ الجنة نمّام)

" اعلم أن اسمَ النميمة إنما يُطلق في الأكثر على من ينُمُّ قولَ الغير إلى المقولِ فيه، كما تقول: فلانٌ كان يتكلم فيك بكذا وكذا،
وليست النميمةُ مختصةً به،

بل حدُّها: كشفُ ما يُكره كشفُهُ.
⁃ سواءٌ كرِهَهُ المنقولُ عنه، أو المنقولُ إليه، أو كرِهَهُ ثالثٌ.
⁃ وسواءٌ كان الكشفُ بالقول، أو بالكِتابة، أو بالرمز، أو بالإيماء.
⁃ وسواءٌ كان المنقولُ من الأعمال، أو من الأقوال.
⁃ وسواءٌ كان ذلك عيبًا ونقصًا في المنقول عنه، أو لم يكن.

بل حقيقة النميمة: إفشاءُ السر وهتكُ الستر عما يُكره كشْفُه … [فلو] رآه يُخفي مالاً لنفسه فذَكَرَه فهو نميمةٌ وإفشاءٌ للسر.

فإن كان ما ينمُّ به نقصًا وعيبًا في المحكي عنه = كان قد جمعَ بين الغيبة والنميمة.

والباعثُ على النميمة: إما إرادةُ السوء للمحكي عنه، أو إظهارُ الحب للمحكي له، أو التفرُّجُ بالحديث، أو الخوضُ في الفضول والباطل "

أبو حامد الغزالي | إحياء علوم الدين (٥/ ٥٥٢)

الوجادات ? | ‏https://t.me/Montqa_alwjadate

أيها الكرام ? ..
تقبل الله أعمالكم، ورفع درجاتكم، ورزقكم حلاوة الطاعة والدوام عليها.
وكل عام أنتم بخير وعفو وعافية ويمن ومسرة ،،

?

( وَقد اعتنيت قَدِيماً بِهَذَيْنِ العلمين بخصوصهما (أي العربية وأصول الفقه) وصرفت لَهما مُدَّة مديدة همتي وأسهرت فيهمَا ليَالِي طَوِيلَة مقلتي حَتَّى انتصبت للإقراء فيهمَا ولي من الْعُمر دون الْعشْرين سنة وَكَاد نَظَرِي فِي العلمين الْمَذْكُورين يغلب على نَظَرِي فِي علم الْفِقْه وَلم أزل كَذَلِك إِلَى أَن أَرَادَ الله تَعَالَى صرف الهمة عَنْهُمَا وَعَن غَيرهمَا إِلَيْهِ (أي للفقه) وقصور النّظر غَالِبا عَلَيْهِ حَتَّى برز بِحَمْد الله تَعَالَى من التأليفات الْفِقْهِيَّة الغريبة مَا قضى بِهِ وَقدر وطار اسْمه فِي الْآفَاق واشتهر)

جمال الدين الإسنوي | الكوكب الدري فيما يتخرج على الأصول النحوية من الفروع الفقهية (١/‏١٨٨)

الوجادات ? | ‏https://t.me/Montqa_alwjadate