*☘️*

محمد بن عبد الرحمن بن أبي الزناد** كان بينه وبين أبيه في السن (١٧) سنة.

وقد لقي محمد رجال أبيه: علقمة، وشريك بن عبد الله، وغيرهم سوى أبي الزناد.

قال محمد بن عمر: كان في محمد بن عبد الرحمن خصال لا تستغني عن واحدة منهن، الخصلة منهن تكون في الرجل فيكون من الكمَلَة: قراءة القرآن، وقراءة السنة، والعربية، والعروض، والحساب، ووضع الكتب في البروات والسجلات وأذكار الحقوق، فكان أعرف الناس بحساب القسم، والفرائض وبحسابها، وبالحديث إتقانا له ومعرفة به.

وقد كان محمد شديد البرّ بأبيه معظما له هائباً، ومن ذلك أنه كان يُسأل أن يُحدِّث فيأبى ويقول: أحدّث وأبي حيّ؟!
ومن برّه به أنه لما أصابت محمد الخاصرة (مرض) كان يجلس بباب أبيه لا ينصرف عنه مع ما يجد منها حتى يأذن له أبوه، وكان يقول: لو مكثت كم ما شاء الله لا يأذن لي ما ذهبت حتى يأذن لي.
وكان أبوه في الحلقة وهو متأخر عنها فيقول: يا محمد. فلا يجيبه حتى يثب فيقوم على رأسه فيلبّيه، فيأمره بحاجته فلا يستثبته هيبة له حتى يسأل من فَهم ذلك عن أبيه فيخبره.

ولمّا مات أبوه مات محمد بعده بإحدى وعشرين ليلة، سنة (١٧٤هـ)، ودفنا جميعا في مقابر باب التبن ببغداد.
ولم يحدث عنه أحدٌ إلا محمد بن عمر.

رحمه الله وغفر له وأعلى درجته، وبلغني والقارئ برَّ والدينا أحياءً وأمواتًا على الوجه الذي يرضى به عنّا.

الطبقات لابن سعد (٥/ ٤١٧-٤١٨)، تاريخ بغداد (٣/ ٥٢٩)

الوجادات 📜 | ‏https://t.me/Montqa_alwjadate

🌧️

مما أورده النويري في "نهاية الأرب" (٥/ ٣١) مما يجري مجرى الأمثال: (أحسن من النزهة غبّ المطر)

الوجادات 📜 | ‏https://t.me/Montqa_alwjadate

أثنى الصفدي على أحد الفقهاء لما ترجم له في "أعيان العصر" (٤/ ٤٩٠)، فقال: "كان فقيهاً ‌فرضياً فاضلاً، تفقه على الشيخ بهاء الدين هبة الله القفطي، وقرأ عليه الأصول ‌والفرائض والجبر والمقابلة، وكان يقول له: إن اشتغلت ما يقال لك إلا الإمام.

وكان حسن العبارة، ثاقب الذهن، ذكياً، فيه مروة، بسببها يقتحم الأهوال، ويسافر في حاجة صاحبه الليل والنهار"

ثم ماذا؟

" ثم ترك الاشتغال بالعلم،
وتوجه لتحصيل المال،
فما حصل عليه ولا وصل إليه !"

الوجادات 📜 | ‏https://t.me/Montqa_alwjadate

يقول يوسف بن حسين الرازي (٣٠٤هـ): ( فِي الدنيا طُغْيَانَان: طُغيان العلم وطُغيان المال،
- والذي يُنجيك من طُغيان العلم: العبادةُ.
- والذي يُنجيك من طُغيان المال: الزهد فيه )

حلية الأولياء (١٠/ ٢٣٩)

الوجادات ? | ‏https://t.me/Montqa_alwjadate

«إن للعِلْم طُغْيانًا كَطُغْيانِ المَالِ»، قالها وَهْب بنِ مُنَبِّه.

ومعنى الطغيان فيه أنه:

- يَحملُ صاحِبَه على التَّرخُّص بما اشْتَبَه منه إلى ما لا يَحلُّ له،

- أو يَترَفَّع به على من دونه،

- أو لا يُعطِي حَقَّه بالعَمَل به، كما يَمنَع حقَّ المالِ.

المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث (٢/‏٣٥٧)

الوجادات ? | ‏https://t.me/Montqa_alwjadate

أورد الزمخشري (٥٣٨هـ) في "ربيع الأبرار" (١/ ١٣٤) عن بعض السلف:

( توقّوا البرْد في أوله، وتلقّوه في آخره، فإنه يفعل في الأبدان كفعله في الأشجار، أوله يحرق، وآخره يورق )

عادة الفقهاء إطلاق الحكم بالنظر إلى الحقيقة من غير التفاتٍ إلى الأحوال العارضة، كما تقول: الصيدُ جائز، وقد يعرض ما يُوجِب تحريمَه، والنكاحُ مستحب، وقد يعرِضُ ما يقتضي وجوبَه.

ابن دقيق العيد | شرح الإلمام (١/ ٨٦)

الوجادات ? | ‏https://t.me/Montqa_alwjadate

(شأن مشايخ المذهب إفادة قيود وشرائط لعبارات مطلقة استنباطًا من قواعد كلية أو مسائل فرعية أو أدلة نقلية)

حاشية ابن عابدين (٣/ ٩٢)

الوجادات ? | ‏https://t.me/Montqa_alwjadate

?

" والشيطان يريد ‌من ‌الإنسان ‌**الإسراف ‌في ‌أموره ‌كلها؛

• فإنه إن رآه مائلاً إلى الرحمة** زيّن له الرحمة حتى لا يُبغض ما أبغضه الله، ولا يغار لما يغار الله منه.

• وإن رآه مائلاً إلى الشدة زيّن له الشدة في غير ذات الله، حتى يترك من الإحسان والبر واللين والصلة والرحمة ما يأمر به الله ورسوله، ويتعدى في الشدة فيزيد في الذم والبغض والعقاب على ما يحبه الله ورسوله: فهذا يترك ما أمر الله به من الرحمة والإحسان وهو مذموم مذنب في ذلك، ويسرف فيما أمر الله به ورسوله من الشدة حتى يتعدى الحدود وهو من إسرافه في أمره. فالأول مذنب والثاني مسرف ﴿إنه لا يحب المسرفين﴾ فليقولا جميعا: ﴿ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين﴾، وقوله تعالى ﴿إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر﴾
فالمؤمن بالله واليوم الآخر يفعل ما يحبه الله ورسوله وينهى عما يبغضه الله ورسوله.
ومن لم يؤمن بالله واليوم الآخر فإنه يتبع هواه فتارة تغلب عليه الرأفة هوى وتارة تغلب عليه الشدة هوى، فيتبع ما يهواه في الجانبين بغير هدى من الله ﴿ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله﴾"

تقي الدين ابن تيمية | مجموع الفتاوى (١٥/ ٢٩٢-٢٩٣)

الوجادات ? | ‏https://t.me/Montqa_alwjadate

(لا يدخلُ الجنة نمّام)

" اعلم أن اسمَ النميمة إنما يُطلق في الأكثر على من ينُمُّ قولَ الغير إلى المقولِ فيه، كما تقول: فلانٌ كان يتكلم فيك بكذا وكذا،
وليست النميمةُ مختصةً به،

بل حدُّها: كشفُ ما يُكره كشفُهُ.
⁃ سواءٌ كرِهَهُ المنقولُ عنه، أو المنقولُ إليه، أو كرِهَهُ ثالثٌ.
⁃ وسواءٌ كان الكشفُ بالقول، أو بالكِتابة، أو بالرمز، أو بالإيماء.
⁃ وسواءٌ كان المنقولُ من الأعمال، أو من الأقوال.
⁃ وسواءٌ كان ذلك عيبًا ونقصًا في المنقول عنه، أو لم يكن.

بل حقيقة النميمة: إفشاءُ السر وهتكُ الستر عما يُكره كشْفُه … [فلو] رآه يُخفي مالاً لنفسه فذَكَرَه فهو نميمةٌ وإفشاءٌ للسر.

فإن كان ما ينمُّ به نقصًا وعيبًا في المحكي عنه = كان قد جمعَ بين الغيبة والنميمة.

والباعثُ على النميمة: إما إرادةُ السوء للمحكي عنه، أو إظهارُ الحب للمحكي له، أو التفرُّجُ بالحديث، أو الخوضُ في الفضول والباطل "

أبو حامد الغزالي | إحياء علوم الدين (٥/ ٥٥٢)

الوجادات ? | ‏https://t.me/Montqa_alwjadate