ثُمَّ اِنقَضَت تِلكَ السُنونُ وَأَهلُها
فَـكَـأَنَّـهـا وَكَـأَنَّـهُــم أَحـلامُ

-أبو تمام-

سأغنيها بعد نهاية الاختبار الأخير لي في الجامعة ??‍?

سأغنيها بعد نهاية الاختبار الأخير لي في الجامعة ??‍?

حقيقة وأنا أدرس في مادة (تحليل السرد) يظهر أن اللغوي "بروب" لما درس الحكايا الخرافية في القصص الروسية، وجد أن الوظائف التي تقوم بها الشخصيات، مكرورة وثابتة، فالشخصيات تتغير مسمياتها وأوصافها، لكن وظائفها ثابتة في كل قصة، تتغير دلالتها بحسب السياق، وليستنتج ذلك حلل (مئة) حكاية، دراسته هذه توسعت لدراسةٍ أكبر وأعقد في السرديات المختلفة كالرواية والقصة، الفكرة التي أستخلصها أنه كان من الأَوْلى أن تُدرس القصائد الجاهلية مثل هذه الدراسة عند اللغوين والمفكرين والفلاسفة العرب الحداثيين، بدلا من نعتها بالقصائد المتفرقة، لمجرد عدم فهمها، كان بإمكان (بروب) أن يقول أن تلك حكايا مجرد تقليد وعرف بلا دلائل متغيرة.

امتهان الصمت يحرق صدر الثائر.

صباح الأمس وأنا في الحافلة، كالعادة أراقب الشوارع، رأيت شجرة في منتصف أرض معشبة، يحررها الهواء، تغطي المكان بمعطف الظل، وترويها الشمس من جانبها، وخلفها مسجد أبيض، انتقلت من أفكاري إليها، وتمنيت لو أنزل واضعةً كرسيًّا لأستظل، كأنها مقطوعة ومجتزءة في عالم لوحدها، وكأني أصبحت بها غصنًا غضًّا يولد في ربيع ما، ثم وجدتني أردد النص القديم المحبب:

«لو كانت هناك حياةٌ أخرى،
لوددتُ أن أكون شجرة

أقف إلى الأبد،
بهيئةٍ غيرِ حزينةٍ ولا مبتهجة

نصفي ساكنٌ في التربة.
والآخرُ يتطايرُ في الرياح

نصفي ينثر ظلًّا رطبًا
والآخر يستحمُّ في ضوءِ شمس

غايةٌ في السكون، غايةٌ في الفخر
لا أتّكئ على أحدٍ أبدًا
ولا أسعى وراء شيءٍ قَط.» - مترجم-

سمعنا عن وادي عبقر، وشيطان الشعر، لكن أظن أنه أيضًا يتأتى في منامٍ ما، وقد حلمت بعجُز هذا البيت فقمت أسارع إلى تقييده، ثمّ جرى على لساني صدره، وهذه المرة الثانية: وتحلم أن تستدلّ الطريقْ وما نِلتَ في الحُلمِ غيرَ المجازْ

أحب اللحظة الحماسية المشتركة بيني وبين الزميلات في انتظارنا معلومة، نتقاسمها معًا بأفهام ذات أمزجة مختلفة، فتبنى عند كل منا على شكل تنفرد به، وتسكن إليه، الحق لست أمتلك عقلًا علميًّا بقدر ما أمتلك فؤادًا راغبًا محبًّا يجد سلوته، وينال طلبته، لذلك فكرة الدرجة فكرة أهتم بها لكن نمطها مسلٍّ يخلق شيئا من التنافس بيني وبين نفسي، أما روح الجماعة فلا تنافس بيننا، على الأقل في أنظمتي الروحية، وبالقدر الذي لا أحب لأحد قتل حماسي، لا أحب قتل حماس الآخرين، حتى لو كان المعلم نفسه، لأنه سبيكة من طالبٍ مفعم، يجعله يستفيض بكل ما هو "مسكوت عنه"، ذلك الجوهر الذي أبتغيه بعيدًا عن ترسب المادة التعليمية بجزيئاتها الجامدة، ولأن عملية التعليم في أصلها ذات صلات روحية متجذرة، أكتب هذا وفي صورة العقل معلم قدير الطباع يدخل فلا يجد طالبًا ينتظره، ولا حتى نصف طالب ذلك النائم في الزوايا!!!

أَرانِبُ غَيرَ أَنَّهُمُ مُلوكٌ مُفَتَّحَةٌ عُيونُهُمُ نِيامُ من أحب أبواب البديع إلى نفسي هو: باب تأكيد الذم بما يشبه المدح والعكس، وأعتقد هذا الشطر مقاربٌ له، لأن النفس حين تتهيّأ متلهّفةً أن تجد صفة بعد الاستثناء تنفي عنهم بعض السوء،…

أَرانِبُ غَيرَ أَنَّهُمُ مُلوكٌ
مُفَتَّحَةٌ عُيونُهُمُ نِيامُ

من أحب أبواب البديع إلى نفسي هو: باب تأكيد الذم بما يشبه المدح والعكس، وأعتقد هذا الشطر مقاربٌ له، لأن النفس حين تتهيّأ متلهّفةً أن تجد صفة بعد الاستثناء تنفي عنهم بعض السوء، فلا تجد إلا النصال تكسّرت على النصال من شدة القبح، فها قد أصبحت المصيبة مصيبتين: أرنب برداء ملك، وملك بقلب أرنب.