*📢 Allahı qəbul edib, həzrət Rəsulullaha (s) iman gətirən hər kəs bunu paylaşsın!*

Həqiqət bağçasından həqiqətsevər insanlara bir dəstə Gül 💐 təqdim edirik!

1⃣ Ömrü boyu Allah c.c. və Onun Rəsulu (s) ilə mübarizə edən kim idi?

✓ Muaviyənin atası Əbusufyan!

2⃣ Allah Rəsulunun (s) əmisi Seyyiduş-şuhəda Həmzəni (r.ə) şəhid etdirib sonra da onun ciyərini çıxarıb dişinə çəkən arvad kim idi?

✓ Muaviyənin anası Hind!

3⃣ Allah Rəsulunun (s) kürəkəni, əmisi oğlu, həmişə, hər bir hadisədə haqlı və haqla olan İmam Əli (ə) ilə kim müharibə etdi?

✓ Ömrü boyu Allah c.c. və Onun Rəsulu (s) ilə mübarizə edən Əbusufyanın oğlu MUAVİYƏ!

4⃣ Allah Rəsulunun (s) ən çox sevib bəslədiyi, həzrət Əli (ə) və Fatimənin (ə) oğlu imam Həsənlə (ə) kim müharibə etdi?

✓ Ömrü boyu Allah c.c. və Onun Rəsulu (s) ilə mübarizə edən Əbusufyan oğlu MUAVİYƏ!

5⃣ Allah Rəsulunun (s) ən çox sevib bəslədiyi, o gələndə ayağa durduğu, haqqında "hər kəs Hüseyni (ə) sevərsə məni sevib və hər kəs onunla düşmənçilik edərsə mənimlə düşmənçilik etmişdir" sözü buyrulduğu, həzrət Əli (ə) və Fatimənin (ə) oğlu imam Hüseyni (ə) və onun yaxınlarını Kərbəla çölündə kim qətlə yetirdi?

✓ Əbusufyan oğlu MUAVİYƏNİN oğlu YEZİD!

6⃣ ALLAH evini od vurub yandıran kim idi?

✓ Əbusufyan oğlu MUAVİYƏNİN oğlu YEZİD!

7⃣ Mədinə camaatını, uşaqlı-böyüklü, hamısını qətliam etdirən, qadınlarına təcavüz etdirən kim idi?

✓ Əbusufyan oğlu MUAVİYƏNİN oğlu YEZİD.

8⃣ Allah Rəsulu (s) Əmmar barədə buyurdu: Əmmarı Zalımlar qətlə yetirəcək, elə isə Əmmarı kimlər, nə vaxt və harada qətlə yetirdi?

✓ Əmmar (r.ə) Siffeyndə İmam Əlinin (ə) ordusunda MUAVİYƏYƏ QARŞI vuruşurdu, Əmmar (r.ə) Əbusufyan oğlu MUAVİYƏNİN ordusu tərəfindən qətlə yetirildi!

Oxudunumu?
Bəli. Elə isə bu insanlar Allah yanında sevimli insanlar ola bilərmi? Bunlar cənnət əhli ola bilərmi?

💐 Ey AĞILLI insan!
iman gətirdiyimiz ALLAH C.C. öz kitabında, Quranda Fussilət surəsinin 34-cü ayəsində buyurub:
Yaxşı ilə pis bərabər deyildir.
Bəs necə olur sələfi və Vəhhabilər Əbusufyana, Muaviyəyə və Yezidə bəraət qazandırır və Muaviyəni möminlərin (iman əhlinin) dayısı, yezidi isə Allah xəlifəsi hesab edir?

Bu Quran əmrinə zidd deyilmi?

Ey oxucu insaflı ol və ALLAH C.C. əmrinə əsasən yaxşı ilə pisi eyni hesab etmə!

Əgər sən də həqiqətsevər insanlardansansa onda bu bir dəstə Gülü 💐 özünkimilərə hədiyyə elə.

*📃 QONDARMA "SӘRDABӘ DASTANI"*

Samirәdә İmam Hadi vә İmam Hәsәn Әsgәrinin (ә) müqәddәs mәqbәrәsi yanında bir sәrdabә vardır. Bu sәrdabә üç imamın - İmam Hadi (ə), İmam Hәsәn Әsgәri (ə), vә İmam Zamanın (ә.f) namaz qıldıqları yer olduğuna görә, şiәlәr tәrәfindәn müqәddәs yer kimi ehtiram olunur.

Lakin tәәssüf ki, әhli-sünnә mәzhәbinin bәzi tarixçi vә yazarları öz әsәrlәrindә İmam Mәhdinin (ә.c) orada gizlәnmәsinә
dair uydurma hekayә yazır vә şiәlәri, öz imamlarının oradan çıxmasını gözlәmәkdә ittiham vә mәsxәrә edirlәr.¹

Bu hörmәtsizliklәrә cavab olaraq, şiә alimlәri dәlil- sübutlarla onların bu yanlış düşüncәlәrini rәdd etmişlәr.
Biz burada yalnız mәrhum Әllamә Әmininin "әl-Qәdir" kitabında yazdığı cavabla kifayәtlәnirik:

“...Sәrdabә iftirası isә daha çirkin iftiradır. Ümumiyyәtlә, şiәlәr imamın sәrdabәdә qeyb olması fikrindә deyillәr. Nә onlar imamı qeybә çәkiblәr vә nә onlar onu sәrdabәdәn zühur etdirәcәklәr! Әslindә şiәlәr hәdislәrә әsaslanaraq, onun Mәkkәdә Kәbәnin qarşısında zühur edәcәyinә inanırlar vә heç kim zühurun sәrdabәdә baş verәcәyini söylәmәmişdir...
Heç olmasa, bu uydurmanı qoşanlar öz yalanlarında sözübir olsaydılar, onun qondarma olması әlamәtlәrinә görә bu qәdәr rüsvay olmazdılar. Belә ki, onların bәzisi оnun Bağdadda, bәzisi isә Samirәdә olduğunu göstәrmiş, bir qrup isә yerindәn xәbәrsiz olduğunu bildirmişdir.”

1. Süveydi, İbn Hәcәr, İbn Teymiyyә vә Abdullah Füseymi belәlәrindәndir. Әtraflı mәlumat üçün bax: "Hәyatul-İmam әl-Mәhdi (әc.)".
2. әl-Qәdir, c.3, sәh:309.

*? CƏNNƏT MÜJDƏSİ ALAN ƏBU BƏKRİN ARZUSU*

Bir gün Əbu-Bəkrin (l.ə) nəzəri ağaca qonmuş bir quşa sataşdı və belə dedi: Xoş sənin halına, ey quş ki, ağaca qonmusan və onun meyvəsindən də yeyirsən. Bir halda ki, nə haqq-hesabın olacaq nə də ki, sənə əzab verəcəklər. Kaş (çox istərdim) ki, yolun kənarında bitmiş bir ağac olaydım və yolu keçən dəvələr məni yeyərdilər (məndən qidalanardılar) və öz peyinində məni ifraz edərdilər, amma insan olmayaydım.

*?: Təbəri “Riyazun-nəzirə”: c.1, səh.134
Süyuti “Tarixul-xuləfa”: səh.142
Süyuti “Camiul-əhadis”: c.12, səh.528*

*? SƏLƏFİLƏRƏ SUAL*

Qədir-Xum

Əhməd ibn Hənbəl (241) Müsnəd kitabında hədis 18793:
Ətiyyei Ovfi deyir: mən Zeyd ibn Ərqəmdən (Qədir Xumda olan səhabələrdəndir) soruşdum:

سَأَلْتُ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّ خَتَنًا لِي حَدَّثَنِي عَنْكَ، بِحَدِيثٍ فِي شَأْنِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ، فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَسْمَعَهُ مِنْكَ، فَقَالَ: إِنَّكُمْ مَعْشَرَ أَهْلِ الْعِرَاقِ فِيكُمْ مَا فِيكُمْ، فَقُلْتُ لَهُ: لَيْسَ عَلَيْكَ مِنِّي بَأْسٌ،

فَقَالَ: نَعَمْ، كُنَّا بِالْجُحْفَةِ فَخَرْجَ رَسُولُ اللهِ

Bacımın əri sizdən Qədir-Xumda Əlinin haqqında bir hədis nəql etmişdi istəyirəm onu sizin özünüzdən eşidim,
Zeyd ibn Ərqəm mənə dedi: “Siz İraq əhli elə adama çətinlik törədirsiz,, (siz başdan ayağa problemsiz)
Mən ona dedim: Məndən sənə bir çətinlik yaranmaz.
Sonra isə Zeyd ibn Ərqəb dedi: Biz Cohfə (Qədir-Xum) məntəqəsinə yetişdik…..

SUAL: Görəsən Zeyd ibn Ərqəm niyə Qədir-Xum hədisini danışmaqdan qorxurdu ???

عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ: «إِنَّ آخِرَ مَا نَزَلَتْ آيَةُ الرِّبَا، وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُبِضَ وَلَمْ يُفَسِّرْهَا لَنَا، فَدَعُوا الرِّبَا
وَالرِّيبَةَ

♦️ Ömər ibn əl-Xəttabdan belə nəql edilir:

“(Quranda) ən son nazil olan ayə “riba” (faiz) ayəsidir. Allah Rəsulu (sallallahu əleyhi [və alihi] və səlləm) onu bizim üçün təfsir etmədən (açıqlamadan) vəfat etdi! Elə isə ribanı və şübhə(li alverləri) tərk edin.”

*?: "Nasiruddin əl-Albani, Səhih sunən İbn Macə, c.2, s.241, h.1860; Məktəbə əl-Məarif, Beyrut, 1417/1997"*

? Deməli, Allah c.c Quranda ayə nazil edir, amma Peyğəmbər (s.ə.a.s) onu açıqlamadan və təfsir etmədən dünyadan köçür...

⭕️ Sələfi şeyxi Nasiruddin əl-Albaniyə görə hədis səhihdir.

*?• Əli (ə) şiəsi ilə ateistin bəhsi*

*♦️ (12-ci hissə)*

Ateist:❓**

Bəs sən Quranda olan ziddiyyətliayələrə nə deyirsən? Səncə bu sözlər nəyi bildirir. "... kim istəyir inansın kim istəyir inanmasın"
(Kəhf surəsi ayə 29)
Başqa bir ayədə isə onun əksinədir:"Allah istəməsə, siz istəyə bilməzsiniz"
(İnsan surəsi ayə 30)
Sonra Quran günahkarların hesabatı haqqında deyir ki, onlar sorğu-sual olunacaqlar"
(Zuxruf surəsi ayə 19)
"Siz mütləq sorğu-sual olunacaqsınız"
(Zuxruf surəsi ayə 44)
Başqa bir ayədə isə deyilir: "...Günahkarlar öz günahları barədə sorğu-sual olunmazlar"
(Qəsəs surəsi ayə 78)

Əli (ə) şiəsi:❗**

Sənin gətirdiyin misallar ziddiyyətli deyil. Gəl birgə aşaqdakı ayə haqqında düşünək: "... kim istəyir inansın kim istəyir inanmasın"
(Kəhf surəsi ayə 29)

Bu bəndənin azad olduğunu və seçimdə sərbəsliyin göstərən aydın bir ayədir. Lakin azadlığı biz Allahdan zorla ala bilmərik, onu bizə Allah Öz iraddəsi ilə verib. Odur ki, Allahın bu iradəsini aydınlaşdıran başqa bir ayə gəlir: "Siz Allah istədiyindən başqa heç nə istəyə bilməzsiniz" yəni bəndənin azadlığı Allahın arzusu daxilindədir və Onun iradəsinə qarşı ola bilməz. Bu o demədir ki, bəndənin azadlığı Allahın razılığına qarşı ola bilər və o günahlı və günhsız yol seçə bilər, lakin bəndənin azdlığı heç vaxt Allahın iradəsinə əks ola bilməz.
Bütün günahlar və sairələr Allahın iradəsi daxilindədir, hətta ona əks olsa, bu çox mürəkkəb məsələdir. Biz bu haqda özbaşınalıq və daxiletmə (başlanğıc) bölmələrində danışmışıq. Biz demişik ki, ilahi başlanğıc bəndə öz-özünə nə seçibsə, onu ifadə edir, çünki Allah bəndə üçün taleyi onun məşğulluq tərzinə və ürək arzusuna görə seçir. Bu o deməkdir ki, Allah bəndəyə onun öz arzusundan və qəlbinin seçdiyindən aslı olaraq axtardığını verir, yəni bəndəyə onun istədiyini yeridirlər. Bunun mənası o deməkdir ki, zorakılıq və ziddiyyət yoxdur.
Daxiletmə-bəndənin həqiqətən özü istəiyini seçməsidir, yəni bəndə özü sərbəst, zoraklıq olmadan nə seçibsə. o da ona daxil edilir. Bu sual özbaşınalıq və başlanğıc (daxiletmə) anlayışlarını başa düşməkdə ən çətin suallardan biridir. Və sənin ziddiyyət adlandırdığın bu suallar, əslində həmin sirrin açıması deməkdir. Ayələrin sorğu-sualı haqqındakı uzlaşmamalar ondan irəli gəlir ki, bu ayələrin hər biri ayrı-ayrı günahkarlar qurupuna aiddir. Orda elələri olacaqdır ki, onlardan şəhadət tələb olunacaq. Orada elələri də olacaq ki, günahların çoxluğu onların üzlərindəki izlərdən də görünəcək və onları sifətlərindən tanıyacaqlar, onlarıb alınlarından və ayaqlarından yapışıb cəhənnnəmə atacaqlar. Orada elələri də olacaq ki, öz günahlarını inkar edəcəklər ancaq onların ayaq və əlləri isə özlərinə şahidlik edəcəkdir.
"Bu gün onların ağızlarını möhürləyirik . Etdikləri əməllər barəsində onların əlləri Bizimlə danışır, ayaqları isə şəhadətverir."
(Yasin surəsi ayə 65)

Orada elələri də olacaq ki, özləri-özlərini peşmançılıqla məzəmmətləyəcək və cəzalandıracaq, onlar kədərə bürünəcəklər. Belələrini heç kəs qandallamayacaq. Onlar Allah qarşısında dayanaraq yalan danışacaq və qiyamət günü yalandan and içəcəklər.
"Allah onların hamısını dirildəcəyi gün onlar sizə (yalandan) and içdikləri kimi, Allaha da and içərək və (bununlaaxirətdə) bir şey qazanacaqlarını zənn edəcəklər. Bilinki onlar əsl yalançıdırlar."
(Mucadilə surəsi ayə 18)

Əllahummə salli əla Muhəmmədin və ali Muhəmməd

Allahın köməyliyi ilə 13-cü hissədə bu suala cavab veriləcək:
Sən Quranın bu ayəsini necə başa düşürsən: "Mən cinləri və insanları yanlız mənə ibadət etmək üçün yaratdım"
(Zariyat surəsi ayə 56)
Allahın bizim ibadətə ehtiyacı varmı?