?

قاعدة الضرر لا يكون قديما

.

عن عابس الغفاري رضي الله عنه أنه رأى بالبصرة قوماً يترحّلون، فقال: ما لهم ؟
قالوا: يفرّون من الطاعون.
فقال: يا طاعون، خذني إليك!!
قال له ابن عم له: أتتمنى الموت؟!
قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "تمنَّوا الموت عند خصال ستٍّ:
١- عند إمارة السفهاء.
٢- وبيع الحُكم.
٣- واستخفافٍ بالدم.
٤- وكثرة الشُّرط.
٥- وقطيعة الرحم.
٦- ونَشْءٍ يتخذون القرآن مزامير، يقدّمون الرجل ليغنّيهم به، وليس بأفقههم".

وفي رواية: "أخاف عليكم ستًّا".

رواه الطبراني في "المعجم الكبير"، وصححه الشيخ الألباني في "السلسلة الصحيحة" (٩٧٨).

?منقول

?قبل الانتقاد والسخرية

ينبغي لطالب العلم الذي وفقه الله لمعرفة العلم الصحيح أن يحمد الله على فضله وتوفيقه فلولا فضله الله علينا لضللنا كم ضل غيرنا فكن حامداً .

وعلى فرض أنك عرفت الحق فهل فهمت أصل المسألة وعرفت إيشن أصلها كما قال الإمام أحمد، أم أنك تعرف ظاهرا من القول وتحسب أنك جمعتَ علمَ الأولين والآخرين ؟؟؟

كن ناقداً جيداً أثناء الرد ، بأن يكون ردُك مبنيا على قواعد وأصول علمية ، ولا يكن حالك الاستهزاء والسخرية والانتقاص، ودائما اِحمد اللهَ أن عافاك مما ابتلى به غيرَك وتذكر قول ابن القيم رحمه الله :

واجعل لقلبك مقلتين كلاهُما
من خشية الرحمن باكيتان

لو شاء ربك كنت أيضا مثلهم
فالقلب بين أصابع الرحمن

اللهم أنزل غضبك وبأسك على اليهود والروافض

اللهم اشف صدور قوم مؤمنين

اللهم لك الحمد

﴿وَمَن يَعمَل مِنَ الصّالِحاتِ وَهُوَ مُؤمِنٌ فَلا يَخافُ ظُلمًا وَلا هَضمًا﴾ [طه: ١١٢]

الظلم : أن يُعاقب بذنوب غيره
الهضم : أن يُنقص من جزاء حسناته

#فروق

قال البخاري رحمه الله

وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ: " إِنَّ الْجَهْمِيَّةَ هُمُ الْمُشَبِّهَةُ، لِأَنَّهُمْ شَبَّهُوا رَبَّهُمْ بِالصَّنَمِ، وَالْأَصَمِّ، وَالْأَبْكَمِ الَّذِي لَا يَسْمَعُ، وَلَا يُبْصِرُ، وَلَا يَتَكَلَّمُ، وَلَا يَخْلُقُ، وَقَالَتِ الْجَهْمِيَّةُ: وَكَذَلِكَ لَا يَتَكَلَّمُ، وَلَا يُبْصِرُ نَفْسَهُ، وَقَالُوا: إِنَّ اسْمَ اللَّهِ مَخْلُوقٌ

خلق أفعال العباد للبخاري ١/‏٤٣

الفرق بين العَمَىٰ والعَمَه.

العَمَىٰ: في العَينِ.
الْعَمَه: في الرَّأي.

فقه اللغة وسر العربية: ص: ٣٣

#فروق

?معاشيق الذل

⚡️أَربَعَةٌ يَعشَقُهُمُ الذُّلُّ أَشَدَّ الْعِشقِ:
الكَذَّابُ، وَالنَّمَّامُ، وَالبَخِيلُ، وَالجَبَّارُ.

مدارج السالكين ل #ابن_القيم : ٢/ ٣١١

#إجماعات

?قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَلا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلا ﴾ يُحَرم تَعَالَى زَوْجَاتِ الْآبَاءِ تَكْرِمَةً لهم، وإعظامًا وَاحْتِرَامًا أَنْ تُوطَأَ مِنْ بَعْدِهِ، حَتَّى إِنَّهَا لَتَحْرُمُ عَلَى الِابْنِ بِمُجَرَّدِ الْعَقْدِ عَلَيْهَا، وَهَذَا أَمْرٌ مُجْمَعٌ عَلَيْهِ.
انتهى من تفسير أين كثير

?وفي أضواء البيان للشنقيطي قال :
وَقَدْ أجْمَعَ العُلَماءُ عَلى أنَّ مَن عَقَدَ عَلَيْها الأبُ حَرُمَتْ عَلى ابْنِهِ، وإنْ لَمْ يَمَسَّها الأبُ، وكَذَلِكَ عَقْدُ الِابْنِ مُحَرَّمٌ عَلى الأبِ إجْماعًا، وإنْ لَمْ يَمَسَّها

الدعاء مع البلاء له ثلاث مقامات

أحدها: أن يكون أقوى من البلاء ، فيدفعه
الثاني : أن يكون أضعف من البلاء ، فيقوى عليه البلاء فيصاب به العبد ، ولكن قد يخففه وإن كان ضعيفا.
الثالث : أن يتقاوما ، ويمنع كل واحد منهما صاحبه

الداء والدواء #ابن_القيم .