https://youtu.be/8yTbpK64Pw0?si=kN0LJbVmS6zD6rDb

YouTube

Sayonara

Provided to YouTube by Universal Music Group Sayonara · Off Course Next Sound Track ℗ 1979 EMI Music Japan Inc. Released on: 1982-09-21 Producer, Associated Performer, Recording Arranger: Off Course Associated Performer, Guitar, Harmonica: Kazuhiko…

Материал для ознакомления с неполной картиной сталинских репрессий в республиках Северного Кавказа:

Книга памяти жертв политических репрессий в Дагестане. Ссылка.

Список жертв репрессий в Чечне. Ссылка.

Список жертв репрессий в Ингушетии. Ссылка.

Книга памяти жертв политических репрессий в Северной Осетии. Ссылка.

Список жертв политических репрессий в Кабардино-Балкарии. Ссылка.

Книга памяти жертв политических репрессий в Карачаево-Черкессии (1 том). Ссылка.

Список жертв репрессий в Адыгее. Ссылка.

Многие жители Северного Кавказа проявляют солидарность с населением Палестины не из-за банального совпадения религиозной идентичности, на что часто любят ссылаться активные публичные эксперты. Это имеет значение, но не всеобъемлющее. И население Северного Кавказа, и население Палестины не отличается однородностью ни в религиозном, ни во внутриисламском смыслах.

Происходящее с Палестиной для северокавказцев выглядит как сумма того опыта насилия, неравенства, угнетения и нарушения прав, который знаком многим кавказцам в том или ином виде.

Жителю аула Новые Алды в Чечне не нужно объяснять, что такое "высокоточные" удары и военные преступления. Жителю Цхинвала в Южной Осетии не надо объяснять, что такое государственный этнорелигиозный национализм при юридических декларациях равенства в советской и постсоветской Грузии. Жителю Назрани в Ингушетии не надо объяснять, что такое тотальные проверки на блок-постах. Жителю Учкекена в Карачаево-Черкессии не надо объяснять, что такое депортация. Жителям аварского Камилюха в Дагестане и аварского Билкана в Азербайджане не надо объяснять, что такое, когда территорию исторического проживания пересекает сплошная граница. Перечислять можно долго. Это всё и многое иное знакомо многим если не лично, то на уровне семейного опыта. Что-то из названного в прошлом, что-то из названного в настоящем, но всё присутствует в общем опыте и травме. Та же картина сегментированности и разной встроенности меньшинств на Кавказе и в Израиле с Палестиной имеет немало общего.

И когда из Палестины регулярно поступает картинка, которая включает в себя в глазах местных жителей всё из травматического опыта существенной части населения республик, нет ничего удивительного в подобной солидаризации во время таких пиковых событий.

Но этот же опыт травмы (и опыт её осмысления, как минимум, частичного) влияет на то, что солидаризация и антиизраильские настроения не трансформируются в антисемитизм (как минимум, за пределами локальной эмоциональности). Мы не увидели на Северном Кавказе ни поддержки "Дня гнева" 13 октября, объявленного ХАМАСом для атак на евреев по всему миру, ни эксцессов с еврейскими общинами от Дербента до Майкопа.

Дорогие друзья❗️**

24 октября в Музее Махачкалы состоится очень важное и долгожданное событие, которое можно назвать итогом работы музейной команды за последние 16 лет. Увидело свет научно-популярное издание, ставшее результатом труда людей, действительно любящих наш город и готовых делиться знаниями о нем.
Команда музея будет рада видеть Вас на презентации книги – «Махачкала. Очерки по истории и культуре города / от первых археологических находок до начала XXI века».**Издание осуществлено в рамках проекта музея – «Махачкала: инструкция по применению», получившего поддержку Фонда Потанина.

Время: 17.00
Место: Музей Махачкалы, пр-т Петра I, 96, в парке Ак-Гель

Неизвестный Кавказ

Молодец девочка, правильно говорит об исторической части Махачкалы, его нужно сохранить, не для туристов, а для себя, для будущего поколения!

Вот вам кот в отличном качестве для фона на рабочий стол. Ну или можете лапки мухи рассмотреть, если хотите… сканировал на домашнем сканере а4 и соединял в фш. Надеюсь, стыков не видно.

Ещё немного о новом учебнике новейшей истории России для 11 класса глазами северокавказского читателя. Перед прочтением можно ознакомиться с предыдущим постом.

Если говорить вкратце: не давайте читать детям. Неважно каким: кавказским, русским, еврейским, армянским, бурятским и пр.

Если расписать чуть шире, учебник продолжает национальную политику, где этническое и региональное многообразие рассматривается в качестве угрозы и явления, которое нуждается в тотальном контроле, а локальные культуры или сообщества априори рассматриваются как неравные и даже паразитирующие. Местами я словно читаю тексты русских националистов из ЖЖ, когда он ещё был актуален.

Вариации слов "исламист", "исламский фундаментализм", "исламский боевик", "боевик" и т.п. в самых разных местах встречаются целой россыпью, в то время как "мусульманин" или "ислам" (не как радикальный) всего несколько раз.

Не говоря о разных эпизодах в тексте, когда авторам совсем промолчать было нельзя. Например, упомянуты депортированные советским режимом народы за "предательство" (причем, конкретно названы только крымские татары, а не чеченцы, ингуши, калмыки и пр.), но в контексте миграционных процессов. Упомянута декларация 1989 года с общими словами, которая осудила депортации и этнические репрессии, но не упомянут Закон о реабилитации репрессированных народов 1991 года. Вдруг, школьник нагуглит, что у нас действует закон, в котором эти преступления прямо названы геноцидом, а пострадавшие должны быть реабилитированы и имеют права и законные интересы.

Надо ещё добавить, что это до жути москвоцентричный имперский учебник.

Это я даже не трогаю разного рода фактологических ошибок или того, что в учебнике элементарно нет ни одной карты России с названиями регионов.

П.С. Это общие комментарии. Там почти каждый крупный раздел можно препарировать и писать статью.