?لما مرضت فاطمة بنت رسول اللهﷺ رضي الله عنها مَرَضَ الموت الذي توفيت فيه...

دخلت عليها «أسماء بنت عميس» رضي الله عنها تعودها وتزورها...

فقالت «فاطمة» لـ «أسماء» والله إني لأستحيي أن أخرج غدا (أي إذا مت) على الرجال فيرون جسمي من خلال هذا النعش‼️

وكانت النعوش آنذاك عبارة عن خشبة مصفحة يوضع عليها الميت ثم يطرح على الجثة ثوب ...
ولكنه كان يصف حجم الجسم....

فقالت لها «أسماء» أو لا نصنع لك شيئاً رأيته في الحبشة ⁉️
فصنعت لها النعش المغطى من جوانبه بما يشبه الصندوق ودعت بجرائد رطبة فحنتها ثم طرحت على النعش ثوباً فضفاضا واسعا فكان لا يصف‼️
فلما رأته «فاطمة» قالت لـ «أسماء»: سترك الله كما سترتني‼️

?سبحان الله تستحيي وهي ميتة مكفنة في خمسة أثواب ‼️
ماالذي سيظهر منها ⁉️
ومن الذين سيحملونها ⁉️
وهل هو موقف فيه فتنة ⁉️

?لله درُّها تستحي وهي ميتة ...

?فما بال الأحياء لا يستحون ⁉️
?فكم من شفّ حجابها أو أخرجت خصلتها وخصّرت العباءة ولونتها .. وتكسرت في مشيتها وعلت ضحكاتها وفاحت رائحة عطرها ... ومات حياءها ‼️⁉️
?بل أين من تقول للمحتشمات إنهنّ معقدات⁉️‼️
فهل فاطمة معقدة ⁉️⁉️
إذا كانت معقدة فهنيئاً للمعقدات ‼️

لأن الله سبحانه وتعالى قد أرسلَ ملكاً من الملائكة لمحمد صلى الله عليه وآله وسلم برسالة عظيمة ..
وبشارة من أعظم البشارات ..يقول فيها سبحانه :
” بشِّر فاطمة أني كتبتها هي سيدة نساء أهل الجنة ”
[ صححه الألباني ]

?قال عليَُه الصلاة والسلام
✅( الحياء لا يأتي إلا بخير )

رحم الله إمرأة .. نشرتها بين النساء.
ورحم الله رجلا نشرها لأهله ومحارمه.

? | شُعَبُ الْإِيمَانِ لِلْبَيْهَقِيِّ - 7221

الله اكبر، الله اكبر، لا اله الا الله،

الله اكبر، الله اكبر، ولله الحمد.

**‏قال الإمام إبن عثيمين رحمة الله تعالى عليه:

ورُبّما يكون ذكرك هذا ”التكبير..“ في البيوت حرزاً لبيتك من الجِنّ والشياطين؛ لأن الله وصف الشياطين والجن بأنهم: (خناس) يخنسون عند ذكر الله ويختفون ويبعدون
الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر، الله أكبر ولله الحمد.

[?مقتبس من اللقاء الشهري(١٠)]**

عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت
قلتُ: يا رسولَ اللهِ أرأيتَ إن علمتُ أيَّ ليلةِ القدرِ ما أقولُ فيها؟
«قال: قولي: اللهمَّ إنك عفوٌّ تُحبُّ العفوَ فاعفُ عنِّي»

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[أخرجه الترمذي (٣٥١٣)]

#كتاب_الصيام

[المسألة الثانية: الصيام المستحب]

من حكمة الله عز وجل ورحمته بعباده: أن جعل لهم من التطوع ما يماثل الفرائض، وذلك زيادة في الأجر والثواب للعاملين، وجبراً للنقص والخلل الذي قد يطرأ على الفريضة، فقد سبق معنا: أن الفرائض تكمل من النوافل يوم القيامة. والأيام التي يستحب صيامها هي:
١ - صيام ستة أيام من شوال: لحديث أبي أيوب الأنصاري - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقول: (من صام رمضان، ثم أتبعه ستاً من شوال، كان كصيام الدهر)¹.
٢ - صيام يوم عرفة لغير الحاج: لحديث أبي قتادة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: (صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفِّر السنة التي قبله، والسنة التي بعده)². أما الحاجُّ فلا يسن له صيام يوم عرفة؛ لأن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أفطر في ذلك اليوم والناس ينظرون إليه، ولأنه أقوى للحاج على العبادة والدعاء في ذلك اليوم.
٣ - صيام يوم عاشوراء: فقد سئل النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عن صوم عاشوراء؟ فقال: (أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله)³. ويستحب صيام يوم قبله أو يوم بعده؛ لقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: (لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع)⁴، ولقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: (صوموا يوماً قبله أو يوماً بعده، خالفوا اليهود)⁵.
٤ - صوم الاثنين والخميس من كل أسبوع: لحديث عائشة رضي الله عنها: (كان النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يتحرى صيام الاثنين والخميس)⁶، ولقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: (تعرض الأعمال يوم الاثنين والخميس، فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم)⁷.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) رواه مسلم برقم (١١٦٤).
(2) رواه مسلم برقم (١١٦٢).
(3) أخرجه مسلم برقم (١١٦٢). وهو جزء من حديث طويل.
(4) أخرجه مسلم برقم (١١٣٣) - ١٣٤.
(5) أخرجه أحمد (١/ ٢٤١)
(6) رواه أحمد (٥/ ٢٠١)، والترمذي برقم (٧٤٥)
(7) أخرجه الترمذي برقم (٧٥١)، والنسائي (١/ ٣٢٢)

#كتاب_الصيام

[الباب الرابع: في القضاء، والصيام المستحب، وما يكره ويحرم من الصيام، وفيه مسائل]

[المسألة الأولى: قضاء الصيام]

إذا أفطر المسلم يوماً من رمضان بغير عذر، وجب عليه أن يتوب إلى الله، ويستغفره؛ لأن ذلك جرم عظيم، ومنكر كبير، ويجب عليه مع التوبة والاستغفار القضاء بقدر ما أفطر بعد رمضان، ووجوب القضاء هنا على الفور على الصحيح من أقوال أهل العلم، لأنه غير مرخَّص له في الفطر، والأصل أن يؤديه في وقته.

أما إذا أفطر بعذر كحيض أو نفاس أو مرض أو سفر أو غير ذلك من الأعذار المبيحة للفطر فإنه يجب عليه القضاء، غير أنه لا يجب على الفور، بل على التراخي إلى رمضان الآخر، لكن يندب له، ويستحب التعجيل بالقضاء، لأن فيه إسراعاً في إبراء الذمة، ولأنه أحوط للعبد؛ فقد يطرأ له ما يمنعه من الصوم كمرض ونحوه. فإن أخَّره حتى رمضان الثاني، وكان له عذر في تأخيره، كأن استمر عذره، فعليه القضاء بعد رمضان الثاني.

أما إن أخَّره إلى رمضان الثاني بغير عذر، فعليه مع القضاء إطعام مسكين عن كل يوم.

ولا يشترط في القضاء التتابع، بل يصح متتابعاً ومتفرقاً، لقوله تعالى: (فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ) [البقرة: ١٨٤] فلم يشترط سبحانه في هذه الأيام التتابع، ولو كان شرطاً لبيَّنه سبحانه وتعالى.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

■ فضل الصيام في شهر شعبان

عن أسامةَ بن زَيْد قال: قلتُ: يا رسول الله، لم أرَكَ تصوم شهرًا من الشهور ما تصوم مِن شعبان؟ قال: «ذلك شهرٌ يغفُل الناس عنه، بين رجب ورمضان، وهو شهرٌ تُرفع فيه الأعمالُ إلى ربِّ العالمين، فأُحِبُّ أن يُرفَعَ عملي وأنا صائم».

[صحيح النسائي ٢٣٥٦]

#سلسلة_التفسير_الميسر_سورة_البقرة

﴿وَالَّذينَ يُؤمِنونَ بِما أُنزِلَ إِلَيكَ وَما أُنزِلَ مِن قَبلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُم يوقِنونَ﴾ [البقرة: ٤]
والذين يُصَدِّقون بما أُنزل إليك أيها الرسول من القرآن، وبما أنزل إليك من الحكمة، وهي السنة، وبكل ما أُنزل مِن قبلك على الرسل من كتب، كالتوراة والإنجيل وغيرهما، ويُصَدِّقون بدار الحياة بعد الموت وما فيها من الحساب والجزاء، تصديقًا بقلوبهم يظهر على ألسنتهم وجوارحهم. وخص يوم الآخرة بالذِّكْر؛ لأن الإيمان به من أعظم البواعث على فعل الطاعات، واجتناب المحرمات، ومحاسبة النفس.

[التفسير الميسر]

س/ قول (سيِّدنا) محمد ﷺ هل هي مشروعة؟

‏ج/ لا حرج على من قال: سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام، لكن لا يقال في الصلاة الإبراهيمية؛ لأن لفظ (سيد) لم يرد فيها،
‏والأقوال والأفعال في الصلاة توقيفية.

‏[التعليق المتين (ص٢٦)]

قال محمد بن أسلم (رحمه الله):

ما لي ولهذا الخلق؟

● كنت في صلب أبي وحدي، ثم صرت في بطن أمي وحدي، ثم دخلت الدنيا وحدي، ثم تقبض روحي وحدي، وأدخل في قبري وحدي، ويأتيني منكر ونكير فيسألاني في قبري وحدي

● فإن صرت إلى خير صرت وحدي، وإن صرت إلى شر كنت وحدي
● ثم أوقف بين يدي الله وحدي، ثم يوضع عملي وذنوبي في الميزان وحدي
● وإن بعثت إلى الجنة بعثت وحدي، وإن بعثت إلى النار بعثت وحدي
فما لي وللناس؟؟؟

[من كتاب-التهذيب الموضوعي لحلية الأولياء-ص ٥٤٨-باب العزلة]