Entre sus antepasados, Vitali contaba a “anarquistas, nacionalistas republicanos, radicales Yrigoyenistas” y hasta al prócer argentino Juan Bautista Alberdi, autor intelectual de la Constitución argentina de 1853. “Por lo que sé, Vitali es un apellido presente en toda Italia, pero sobre todo en el norte”, recordaba Juan Pablo. Es posible que en su árbol familiar también figure el escritor renacentista Janus Vitalis, autor del poema del siglo XVI, “Romae ruinae”, que un siglo más tarde fuera inspiración del célebre soneto del español Francisco de Quevedo, “A Roma sepultada en sus ruinas”.

Los abuelos de Vitali militaron en el peronismo, del que fueron fundadores. Sus padres se conocieron en las juventudes del movimiento que, para Vitali, “mantenía en ese entonces algo de la pureza de su doctrina. La Tercera Posición nunca fue algo uniforme, pero de algún modo permitía que distintas identidades convivieran bajo una conducción común”.  

Gonzalo Soaje
In memoriam Juan Pablo Vitali

Ganado Sagrado y las Américas

Los uros y el concepto de la vaca sagrada han sido un símbolo importante del pueblo indoeuropeo. Ambos representan fuerza y resistencia, así como fertilidad y vida. Ymir cuidó de Auðumbla, cuyo sustento permitió el nacimiento de los dioses germánicos. Mitra matando la vaca sagrada como símbolo de sacrificio y virilidad. El toro sagrado / bovino ha representado muchas cosas de importancia a lo largo de nuestra historia y sigue siendo importante hasta el día de hoy en nuestra vida diaria a través de los lácteos y la carne. Fueron venerados en la India y en Irán a través del zoroastrismo. España sigue con Tauromaquia. Incluso en Estados Unidos, donde las leyendas populares de Paul Bunyan y su Oxen Babe todavía se enseñan a los niños y la cultura de los vaqueros son los ideales de la hombría y siguen siendo extremadamente populares. Entonces, cuando estés trabajando duro, levantando o peleando, recuerda a los Uros y haz que tus ancestros se sientan orgullosos de ser tan fuerte como un toro!

Zachary Gill. Religión Sincretica Indoeuropea

Alain de Benoist.

(En el 80 aniversario del natalicio del maestro Alain de Benoist, reproducimos este escrito de nuestro estimado Juan Pablo Vitali en su honor)

De todos autores que he leído en mi etapa de formación, seguramente Alain de Benoist es a quien más respeto, de lo pocos a quienes sigo respetando.

Creo que no ha sido comprendido. No se ha disfrazado nunca. Siempre ha dicho cosas que no les han gustado a los que se creían cercanos. Ha sido realista, no ha prometido ni idealizado mundos totalitarios presentes, pasados o futuros.

Ha sido tan profundo como sencillo, pero la gente nunca ve lo profundo en lo sencillo. Ha sido creativo, algo imperdonable por cierto. Creativo con los mismos elementos con los que contamos durante milenios, pero que nadie sabe ver y combinar.

Directo y sencillo, sin enturbiar las aguas para que parezcan más profundas: un pagano posmoderno, de los pocos que han podido deshacerse del peso y de los condicionamientos iluministas o abrahámicos.

Pero es más rentable el show, el misterio, los tipos a la manera de Donovan o Vikernes, caricaturas al fin. O la espiritualidad ambigua de un tradicionalismo promiscuo con los poderes del momento, como Evola o Guenón: gente que buscaba la iluminación a la sombra de la fama, que es justamente lo contrario a la iluminación

Los que son de verdad son olvidados, porque no le dan a la gente lo que la gente quiere que le den: espejitos de colores, disfraces para los sábados por la noche. En eso no son diferentes los supuestos "disidentes" a los demás habitantes de este mundo extraño y anti natural. Vivimos en un mundo y en una época visual, cosa que Spengler (otro ignorado) ya dijo en su momento.

La gente tiene una imaginación deformada: tribus posmodernas, reaccionarios de la tradición unificada, repetidores de cosas sin sentido, fuera de contexto, sin ninguna originalidad: no generan poder, no generan arte, no generan más que imágenes y pulsiones espirituales mal enfocadas.

Alain de Benoist, como Guillaume Faye, terminan denostados por los que ayer los admiraban, cuando ya no dicen lo que toda esa gente que no entiende más allá de la superficie, ni está a la altura de su pensamiento quiere oír.

Juan Pablo Vitali.

Samhain.

Los ciclos cósmicos y la ley natural, fueron dejando paso a la dialéctica perversa del cristianismo, a la clasificación de diabólico a todo lo que la iglesia y la ideología del dios único abrahámico no entendía ni podía manejas.

Una destrucción de milenios de cultura había comenzado con la intolerancia religiosa del monoteísmo, paso previo de la globalización espiritual a la globalización material. Sin espíritu la resistencia no encuentra rumbo ni sentido.

A la pérdida del espíritu sigue la pérdida de la materia, finamente entrelazadas por la sangre. No obstante corre por nuestra sangre un atávico sentido de lo cósmico, de lo sagrado, de lo que es natural.

Han prohibido nuestra cosmovisión, hasta el punto de convertir la palabra: pagano en el peor insulto. Pero los dioses siguen allí y los portales entre el misterio y este mundo tan limitado siguen allí. Está el cristianismo, el islam, la sociedad de consumo, el comunismo, pero los dioses siguen allí, yendo y viniendo por la sangre, por la naturaleza, por las estrellas.

Abramos las puertas a los dioses y todos será distinto: ellos son lo inalcanzable para la materia, lo que no se puede prohibir. Abramos la puerta a los muertos, a la magia, a los misterios, a la sabiduría antigua, y así como descendimos a mundos nefastos, ascenderemos a los mundos que no se pueden prohibir.

Juan Pablo Vitali.

“Paganism is a culture of natural identities, a multifaceted world of infinite richness. Everything else is the gray solitude of horror, the uniformity of spirits and aesthetics — the death of beauty, aesthetics, and the sun.”

— Juan Pablo Vitali

V-V-CXXXII

Para Juan Pablo Vitali

Ahogados en el perfume
de la podredumbre que exhala
el dulce encanto de sentirse elitista
ideales que se manufacturan
durante la masturbación de las ideas
valhallas que se alcanzan
con símbolos garabateados
en tinta sobre la piel oscura
antes que grabarlos en sangre

y antes preferimos encerrar a
esos mismos símbolos
en el papel con tinta
que actuar en el papel de verdugo
y entintar el pavimento con sangre

ser disidente son solo palabras
las palabras sobre este papel son solo tinta
y la tinta que se lee como palabras
son solo el guion del papel de aquel
que actúa como fascista

la disidencia es acción y sus palabras son las batallas
y nada más

pues si no es así
no solo mueren las ideas
sino también la vida
de aquel que sueña con la misma

y así la suástica va a extinguirse
antes que ser destruida
su giro levógiro
teme más a la embriaguez de los brazos en alto
que al embate del tiempo
y quien lo enfrenta
con el puño cerrado

ambos
tiempo e idea
han detenido el torbellino
arrullando su girar
con delicadas canciones
para un holocausto negar
en lugar de despertar el fuego
a gritos de poesía
y motivarnos a prender los hornos
al menos este dia…
...en el que te fuiste compañero.