*قال وكيع ابن الجراح رحمه الله :

**زكاة الفطر لشهر رمضان كسجدتي السهو للصلاة،

تجبر نقصان الصوم كما يجبر السجود نقصان الصلاة.**

تاريخ بغداد: (٥٧٦/١١)

Vekî' b. Cerrâh rahimehullah şöyle demiştir:
"Ramazan ayındaki fıtır zekâtı namazdaki sehiv secdesi gibidir.Sehiv secdesi namazdaki eksikliği tamamladığı gibi, fıtır zekâtı da orucun eksikliklerini tamamlar."

|Târîhu'l-Bağdâd: 11: 576.|*
@Salafii21

*قال البغوي رَحِمَهُ اللهُ :

"يجب إخراج صدقة الفطر مِن غالب قوت أهل البلد ولا يجوز إخراج القيمة."
شرح السنة: ❪٦: ٧٣❫

Mezhebimizin ashâbından olan İmâm Beğavî rahimehullah şöyle demiştir:

"Fıtır sadakasını belde ehlinin yaygın olarak tükettiği yiyeceklerden verilmesi gerekir.Onun kıymetini (ücret olarak) vermek caiz değildir."

(Şerhu's-Sünne: 6: 73)*
@Salafii21

*قال الإمام ‎ابن كثير رحمه الله:

"والمُستحب الإكثار من الدعاء في جميع الأوقات، وفي شهر رمضان أكثر، وفي العشر الأخير منه، ثم في أوتاره أكثر، والمستحب أن يُكثر من هذه الدعاء، اللهم إنك عفو تُحب العفو فاعفُ عنّي"

تفسير القرآن العظيم: ( ٤٣٣/٨)

İmâm İbn Kesîr rahimehullah şöyle demiştir:

"Her vakit diliminde çokça dua etmek müstehaptır.Ramazan ayında ise daha çok yapılmalı,son on gününde ise daha çok, daha sonra tekli günlerinde daha çok dua edilir.Aynı şekilde (o tekli gecelerde) şu duayı çokça yapmak müstehaptır: 'Allah'ım şüphesiz ki sen çok afedicisin,affetmeyi seversin,beni de affet."
|Tefsîru'l-Kur'ânî'l-Azîm: 8: 433.|*
@Salafii21

*İmâm Ebû Hanîfe'in "Domuz Etini Yemede Bir Beis Görmediĝi" İddiası'nın Reddi..

Günümüzde Kendilerine "Ashabu'l-Hadis,Ehli Hadis,Ashab'ul-Asâr,Ashabu'l-Eser" Gibi İsimler ve Sloganlarla Ortaya Çıkmış, Aslında İse "Ashabu'l-Zındık" Olan Bir Takım Kitap ve Sünnet Meâlcileri, "Ebû Muâz Seyfullah Erdoğmuş" İsimli Dipnotçunun Tesiri Altında Kalmış,Yalan,Yanlış İftira ve Ahmâklıklarından Dolayı Bir Takım Uydurma Rivayetlerlere Yapışıp; Ebû Hanîfe'ye Saldırı,Dil Uzatmak ve Hatta Onu Tekfir Etme Cüretine Varmışlardır.Bu Kitap ve Sünnet Meâlcileri'nin Ebû Hanîfe'yi Karalamak İçin Tutundukları Uydurma Rivaletlerden Biri de İmâm Ebû Hanîfe'nin Domuz Etini Yeme de Bir Beis Görmediĝi Rivayetidir..

**هذه المسألة نقلها ابن حبان في ترجمته لأبي حنيفة في كتاب المجروحين، فأخرج بسنده إلى سويد بن عبد العزيز قال:

" جاء رجل إلى أبي حنيفة فقال: ما تقول في من أكل لحم خنزير فقال: لا شيء عليه"**

المجروحين: (3: 73)

**Bu meseleyi İbn Hibbân Kitabu'l-Mecrûhîn'de Ebû Hanîfe'nin biyografisinde kendi senedi ile Suveyd b. Abdulaziz'in şöyle dediğini nakleder:

"Bir adam Ebû Hanîfe'ye geldi ve: "Domuz eti yiyen kimse hakkında ne dersin?" diye sorunca,Ebû Hanîfe dedi ki: "Bunda bir şey gerekmez."**

|el-Mecrûhîn: 3: 73.|

Haberin kaynağında Suveyd b. Abdulaziz ise Muvatâ'ın râvilerinden olmasına rağmen ağır cer ifadeleriyle cerh edilmiştir.Buna göre de haber sened itibariyle münker ve metrûk olup delil değeri taşımamaktadır.Ayrıca İbn Hibbân’ın el-Mecrûhîn'e alarak cerh ettiği bir râvînin rivâyetini başka bir râvîyi cerh ederken delil olarak sunması ciddi bir tutarsızlıktır.

يقول ابن تيمية رحمه الله مكذبًا نسبة هذه الفرية وأمثالها لأبي حنيفة:

"كما أن أبا حنيفة, وإن كان الناس خالفوه في أشياء وأنكروها عليه, فلا يستريبُ أحدٌ في فقهه وفهمه وعلمِه، وقد نقلوا عنه أشياء يقصدون بها الشناعة عليه، وهي كذبٌ عليهِ قطعًا، مثل مسألة الخنزير البري ونحوها"

منهاج السنة: (2: 619)

Şeyhu'l-İslâm İbn Teymiyye rahimehullah bu ve benzeri iftiraları İmâm Ebû Hanîfe'ye nispetini reddedip yalanlayarak şöyle demiştir:

"Aynı şekilde Ebû Hanîfe gibi.İnsanlar bazı şeylerde ona muhalefet etseler de ve bazı şeylerini inkâr etseler de, onun fıkhında, anlayışında ve ilmi zekasının üstünlüğünde hiç kimsenin şüphesi yoktur.Ebû Hanîfe'yi kötülemek için onun hakkında bazı şeyler nakledilmiştir ki bunlar şüphesiz ki yalan ve iftiradır.Yaban domuzu meselesi ve benzerleri gibi."

|Minhacu's-Sünne: 2: 619.|

Şeyhu'l-İslâm İbn Teymiyye rahimehullah İmâm Ebû Hanîfe'yi Kötülemek, Karalamak ve Değerini Düşürmek İçin Onun Hakkında İftira ve Yalanların Uydurdurulduğunu Belirtiyor.

Şeyhu'l-İslâm'ın Bunu Râfizîlerî Reddetmek İçin Kaleme Aldığı "Minhacu's-Sünne" sinde Belirtmesi Dikkat Çekicidir..

Şeyhu'l-İslâm burada İmâm Buhârî'nin: "İmamın Arkasında Kıraât" Kitabında Ebû Hanefe'yi Kasdederek;

"وَيَزْعُمُ أَنَّ الْخِنْزِيرَ الْبَرِّيَّ لَا بَأْسَ بِهِ"

القراءة خلف الإمام: 40

"Yaban domuzunda herhangi bir beis olmadığını iddiâ ediyor."

|Kıraâtu Hâlfe'l-İmâm: 40.| ' diyen yukarıdaki İbn Hibbân'dan nakledilen sözüne işaret ediyor.

Velhasıl Sizleri Günümüzde Kendilerine "Ashabu'l-Hadis,Ehli Hadis,Ehli Asar" Diyen, Hakikatte İse; "Ashabu'l-Cehl,Ashabu'l-Zındık,Ashabu'l-Ehvâ" Olan Kitap ve Sünnet Meâlcileri'n ve Dipnotçu Ebû Muaz Seyfullah Erdoğmuş'un Kitaplarından Uzak Durmanızı Tavsiye Ederim.

Ebû Hanife'yi Tekfir Edip, Neden Tekfir Ettiğini ve Küfrünün Ne Olduğunu Dahi Bilmeyip Bir Takım Yalan,Uydurma ve Müphem Nakilleri Kullanıp Kendini Aklamaya Çalışan "e tekfir edince selefî olurum, ne kadar tekfir o kadar selefîyim" gibi düşünceye sahip Bu Cühela Takımından İlim Talebesi Çıkmaz*.

@Salafii21

*قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"ارموا بني إسماعيل، فإن أباكم كان راميا"

(صحيح البخاري: 2899)

Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur:

"Atın ey İsmail oğulları, şüphesiz babanız İsmail de iyi bir atıcıydı."

|Sahîhu'l-Buhârî: 2899.|*
@Salafii21

*قال الإمام ابن رجب رحمه الله:

"فالمؤمن يأتيه عمله الصالح في قبره في أحسن صورة، فيبشره بالسعادة من الله، والكافر بعكس ذلك."

مجموع الرسائل: (٤٣٣)

İmâm İbn Receb rahimehullah şöyle demiştir:

"Mü'min bir kimseye kabrinde salih amelleri en güzel bir surette gelir ve Allah'tan gelen bir mutluluk içinde onunla müjdelenir.Kafir ise bunun tam aksi durumunu yaşar."
|Mecmu'ûl-Resâil: 433.|*
@Salafii21

*قال الإمام النووي رحمه الله:

**"يُسْتَحَبُّ لِلصَّائِمِ أَنْ يَدْعُوَ فِي حَالِ صَوْمِهِ بِمُهِمَّاتِ الْآخِرَةِ وَالدُّنْيَا لَهُ وَلِمَنْ يُحِبُّ وَلِلْمُسْلِمِينَ

لِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ " قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم ثَلَاثَةٌ لَا تُرَدُّ دَعْوَتُهُمْ الصَّائِمُ حَتَّى يُفْطِرَ وَالْإِمَامُ الْعَادِلُ وَالْمَظْلُومُ " 

فَيَقْتَضِي اسْتِحْبَابُ دُعَاءِ الصَّائِمِ مِنْ أَوَّلِ الْيَوْمِ إلَى آخِرِهِ لِأَنَّهُ يُسَمَّى صَائِمًا فِي كُلِّ ذَلِكَ.*"

*المجموع شرح المهذب: (٣٦٥/٦)

İmam Nevevî rahimehullah şöyle demiştir:

**"Oruç tutan kimsenin oruçlu iken kendisi için, sevdikleri kimseler için ve müslümanlar için dünya ve ahiret ile ilgili mühim hususlarda dua etmesi müsehaptır.

Nitekim Ebû Hureyre radıyâllahu anh rivayet ettiği hadiste şöyle demiştir: Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Üç kişinin duası geri çevrilmez; İftarını açıncaya kadar oruçlu kimsenin duası, adîl devlet başkanı (halifenin) duası, ve mazlûmun duası"

Bu durum oruçlunun günün başlangıcından gün sonuna kadar dua etmesinin müstehap olmasını gerektirir, çünkü tüm bu hâl üzere kendisi "oruçlu" olarak isimlendirilir."*|el-Mecmuû Şerhu'l-Mühezzeb: 6: 365.|
@Salafii21

👆Devamı

*Velhasıl Ebû Hanîfe'nin kelamının zahiri onun iman konusundaki görüşü de zaten budur, yoksa günümüzde kendilerine; "Ashabu'l-Hadis,Ehli Hadis,Ehli Eser,Ehli Âsar,Kitap ve Sünnete Göre Sahîh Akide,Kitap ve Sünnette Göre Sahîh İlmihal,Kitap ve Sünnete Göre Sahîh Abdest,Kitap ve Sünnet Göre Sahîh Oruç" Gibi isim vs Soganlarla ortaya çıkmış,Aslında İse "Ashabu'l-Zındık olan Kitap ve Sünnet Meâlcileri" kopyala yapıştırcıların dipnotlarda okudukları Selef'ten gelen Mürcie aleyhine zemmedilen nakilleri okuyup daha sonra da; "Uff Ebû Hanîfe de mürcie olduğuna göre, "Ebû Hanîfe Kâfirdir,Müşriktir" gibi ahmakça tavır takınmalarıda dinde anlayış sahibi olmadıklarına delildir.

Hiç kimse Fukâha mürciesini tekfir etmemiştir.Söyledikleri bid'at olsa dahi; Bu durum Ğulat Mürcie'nin bid'atı gibi Akideye taâlluk etmemektedir.

4- Ebû Hanîfe'nin Cehmiyye Olduğu İddiası.

Yalandır Ebû Hanife Horasandaki Cehmilerî Tekfir Etmiştir.

5.Ebû Hanîfenin Kıyası Sahîh Hadise Tercih Ettiği İddiası..

Yalan, Hanîfe Mezhebi Zayıf Hadisi Dahi Kıyasa Tercih Etmiştir.

Velhasıl  Ebû Hanîfe'yi, Nevevî'yi,İbn Hacer'i,Kurtubî'yi, Kadı İyâd'ı Tekfir Eden Ahmak Kitap ve Sünnet Meâlcilerinden Uzak Durun. Adamla Konuşuyorsun Adam Sana Diyor ki, Ben Selefiyim, Sadece Kur'ân ve Sünnet, Ben Eser Ehliyim,ben Ashabu'l-Hadis'im.

Ne Kadar Tekfirci Olursam O Kadar Selefî Olurum Algısını Kendisine Din Edinen Selefin Kendilerinden Beri Oldukları Ahmâk Telefiler..*

@Salafii21

*قَال شَيخ الإسلام ابن تيميّة رحمه الله:

"وَالمَطلُوبُ مِن القُرآنِ هُوَ فَهمُ مَعانِيهِ والعَملُ بِهِ، فَإِن لَم تَكُن هَذِه هِمَّةَ حَافِظهِ لَم يَكُن مِن أَهلِ العِلمِ وَالدِّين."
مجموع الفتاوى: (٢٣ : ٥٥)

Şeyhu'l-İslâm İbn Teymiyye rahimehullah şöyle demiştir:

"Kur'ândan istenilen gaye onun manalarını anlamak ve onunla amel etmektir.Şayet onu ezberleyen kimsede bu arzu olmazsa, ilim ve din ehlinden olamaz."

|Mecmuû'l-Fetâva: 23: 55.|*
@Salafii21