تا کاتێکی نادیار جێتان دەهێڵم ، گەردەنم ئازا بکەن ، لە دوعای خێر بێ بەشم مەکەن ، فی امن اللە تعالیٰ ،السلام علیکم ورحمة اللە وبرکاتة.........

بەردباران(ڕەجم) کردن حەقه و شتێکی ڕاست و دروسته لەسەر ئەو ژن و پیاوانەی که باڵغ و عاقڵن و هاوسەرگیریان ئەنجام دابێ و زینا بکەن، هەرکاتێ شایەت و بەڵگەی ڕۆشن و سکی پڕی دیاری بداو (ئیعتیراف) دانپیانان هەبێ، سوێند به اللّٰه ئەگەر خەڵک نەيان وتایه عومەر له قورئانەکەی اللّٰه ی زیاد کردووه، ئەوا دەمنوسی.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ عُمَرَ - يَعْنِي ابْنَ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ خَطَبَ فَقَالَ : إِنَّ اللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَقِّ، وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ، فَكَانَ فِيمَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةُ الرَّجْمِ، فَقَرَأْنَاهَا وَوَعَيْنَاهَا، وَرَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَرَجَمْنَا مِنْ بَعْدِهِ، وَإِنِّي خَشِيتُ إِنْ طَالَ بِالنَّاسِ الزَّمَانُ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ : مَا نَجِدُ آيَةَ الرَّجْمِ فِي كِتَابِ اللَّهِ. فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللَّهُ تَعَالَى، فَالرَّجْمُ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ إِذَا كَانَ مُحْصَنًا، إِذَا قَامَتِ الْبَيِّنَةُ، أَوْ كَانَ حَمْلٌ، أَوِ اعْتِرَافٌ. وَايْمُ اللَّهِ لَوْلَا أَنْ يَقُولَ النَّاسُ : زَادَ عُمَرُ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ؛ لَكَتَبْتُهَا.

سنن أبي داود ٤٤١٨

مقاتل بن سليمان(١٥٠هـ) ئەڵێ: كعب بن الأشرف و مالک بن الضيف و كعب بن أسيد و أبو لبابة هاتن بۆ لاى پێغەمبەر(️ﷺ) ، ووتیان: پێمان بڵێ حوکمی دوو زیناکەری خێزاندار چیه ؟ جا جبریل(علیە السلام) هات بۆ لای پێغەمبەر️(ﷺ) پێی ڕاگەیاند که حوکمەکەی ڕەجمه، پاشان جبریل (علیە السلام) به پێغەمبەری ووت: ابن صوریا بکه به شايەت له نێوان خۆت و ئەواندا .

تفسير مقاتل بن سليمان  ١ /٤٧٥ - ٤٧٦

أبو إسحاق الثعلبي(٤٢٧هـ) ئەڵێ: كعب بن الأشرف و كعب بن أسيد و سعد بن عمرو ومالک بن الصيف وكنانة بن أبي الحقيق و عباس بن قيس و أبو نافع و أبو يوسف عازار و سلول هاتن بۆ لای پێغەمبەرى️ اللّٰه(ﷺ) ووتيان: ئەى محمد پێمان بڵێ پیاو و ژنی زیناکەر گەر خێزاندار بن حەددیان چیه ؟ له کتێبەکەتدا چ حوکمێک هاتووه ؟ پێغەمبەری️ اللّٰه(ﷺ) پێی فەرموون: ئایا ڕازی دەبن به حوكمى من لەم بابەته ؟ ووتیان: بەڵێ، جا جبریل دابەزی به حوکمی ڕەجم، یەهود ڕازی نەبوون وەری بگرن، جبريل ووتى: له نێوان خۆت و ئەواندا ابن صوریا بکه به شایەت .

تفسير الثعلبي  ٦٤/٤

ابن كثير(٧٧٤هـ) (دوای هێنانی ئەو فەرموودانەی که پێغەمبەر (️ﷺ) پرسیاری له یەهود کرد دەربارەی حوکمی زیناكەر له تەوراتدا، ئەوانیش دانیان پێدانا که حوکمەکەی ڕەجمه، پێغەمبەریش(ﷺ) ڕەجمی کردن) پاشان دەڵێ: ئەم فەرموودانه بەڵگەن لەسەر ئەوەی که پێغەمبەری️ اللّٰه(ﷺ) حوکمی کردن به هەمان حوکمی تەورات، ئەمەش ئیلزام کردنی یەهود نیه به تەورات، چونکه ئەوان فرمانیان پێکراوه شوێنی شەرعی محمدی بکەون هیچ چاریان نیه، بەڵام ئەمه به وەحى تايبەت بوو لەلايەن️ اللّٰه بۆ پێغەمبەرەکەی که حوکمی زیناکەر ڕەجمه .

تفسير ابن كثير ١١٦/٣

حوکمی کەسێک (ڕەجم کردن) ڕەتبکاتەوە چیە ؟؟

عبد️اللّٰه بن عباس(٦٨هـ_ رضي اللە عنه) ئەفەرمێ:
هەرکەسێک بێباوەڕ بێت بەڕەجم کردن ئەوە بێباوەڕ بووە بەقورئان لەشوێنێکەوە کەئاگای لێنەبووە ، وتەی️ اللّٰه عز وجل کەئەفەرمێ [ئەی خاوەنانی کتێب پێغەمبەرێکتان(️ﷺ) بۆ هاتووە کەزۆربەی ئەوشتانەی ئێوە دەتان شاردەوە لەکتێبەکەتان ئاشکرای دەکات و ڕوونی دەکاتەوە (المائدة: ۱٥)] ابن عباس فەرمووی: ڕەجم یەکێکە لەو شتانەی کەدەیان شاردەوە.

المستدرک على الصحيحين للحاكم ٨٠٦٩

أبو جعفر النحاس(٣٣٨هـ) ئەڵێ:
شەرع ناسان یەکدەنگن لەسەر‌ ئەوەی هەرکەسێک بڵێت ڕەجم واجب نیە لەسەر کەسێک کەزینای کردووە و هاوسەرگیری کردبێت ئەوە کافرە چونکە حوکمێک لەحوکمەکانی️ اللّٰه عز وجل ـی ڕەت کردۆتەوە .

معاني القرآن للنحاس ٣١٥/٢

ئیمامی أحمد بن حنبەل(٢٤١هـ) لە باس کردنی بنچینەکانی سوننەت ئەفەرمێ:

والرجم حق على من زنى وقد أحصن إذا اعترف أو قامت عليه بينة، وقد رجم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والأئمة الراشدون

وە ڕەجمکردنی (ئافرەتێک کەشوی کردوە ودواتر زینابکات یان پیاوێک کەژنی هێناوە دواتر زینا بکات) حەقە ڕەجم دەکرێت گەر خۆی دانی پێدابنێ یان بەڵگە هەبێت لەسەر زیناکەی وە پێغەمبەر ﷺ ڕەجمی کردوە وەخەلیفە ڕاشیدەکانی پاش خۆشی ڕەجمیان کردوە .

أصول السنة لإمام أحمد

ابن بطة ئەڵێ: هەرکەسێک ئایەتێک بە درۆ بخاتەوە، یان پیتێک لە قورئان ، یان ڕەدی شتێک بداتەوە کە رسول️ اللّٰه(ﷺ) هێناویەتی: ئەوا کافرە .

الإبانة الصغری ٢٦٣

فَأَتَاهُ الثَّالِثَةَ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمْ أَيْضًا، فَسَأَلَ عَنْهُ، فَأَخْبَرُوهُ أَنَّهُ لَا بَأْسَ بِهِ، وَلَا بِعَقْلِهِ، فَلَمَّا كَانَ الرَّابِعَةَ حَفَرَ لَهُ حُفْرَةً، ثُمَّ أَمَرَ بِهِ، فَرُجِمَ، قَالَ : فَجَاءَتِ الْغَامِدِيَّةُ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي قَدْ زَنَيْتُ فَطَهِّرْنِي. وَإِنَّهُ رَدَّهَا فَلَمَّا كَانَ الْغَدُ، قَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، لِمَ تَرُدُّنِي ؟ لَعَلَّكَ أَنْ تَرُدَّنِي كَمَا رَدَدْتَ مَاعِزًا، فَوَاللَّهِ إِنِّي لَحُبْلَى. قَالَ : " إِمَّا لَا فَاذْهَبِي حَتَّى تَلِدِي ". فَلَمَّا وَلَدَتْ أَتَتْهُ بِالصَّبِيِّ فِي خِرْقَةٍ، قَالَتْ : هَذَا قَدْ وَلَدْتُهُ. قَالَ : " اذْهَبِي فَأَرْضِعِيهِ، حَتَّى تَفْطِمِيهِ ". فَلَمَّا فَطَمَتْهُ أَتَتْهُ بِالصَّبِيِّ فِي يَدِهِ كِسْرَةُ خُبْزٍ، فَقَالَتْ : هَذَا يَا نَبِيَّ اللَّهِ قَدْ فَطَمْتُهُ، وَقَدْ أَكَلَ الطَّعَامَ. فَدَفَعَ الصَّبِيَّ إِلَى رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، ثُمَّ أَمَرَ بِهَا، فَحُفِرَ لَهَا إِلَى صَدْرِهَا، وَأَمَرَ النَّاسَ، فَرَجَمُوهَا فَيُقْبِلُ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ بِحَجَرٍ، فَرَمَى رَأْسَهَا فَتَنَضَّحَ الدَّمُ عَلَى وَجْهِ خَالِدٍ، فَسَبَّهَا، فَسَمِعَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبَّهُ إِيَّاهَا، فَقَالَ : " مَهْلًا يَا خَالِدُ، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ تَابَتْ تَوْبَةً لَوْ تَابَهَا صَاحِبُ مَكْسٍ لَغُفِرَ لَهُ ". ثُمَّ أَمَرَ بِهَا، فَصَلَّى عَلَيْهَا، وَدُفِنَتْ.

صحیح مسلم ١٦٩٥ .

له‌ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ(رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُا) ده‌گێڕنه‌وه‌: كه‌ پێغه‌مبه‌ری️ اللّٰه (️ﷺ) پیاو و ژنێكی جوله‌كه‌یان هێنایه‌ خزمه‌تی كه‌ زینایان كردبوو، پێغه‌مبه‌ریش(️ﷺ) ڕۆیشت تا هاته‌ لای جووله‌كه‌كان فه‌رمووی: (چی له‌ ته‌وراتدا ئه‌بینن ده‌رباره‌ی كه‌سێک زینا بكات ؟). ئه‌وانیش وتیان: ده‌موچاوی هه‌ردووكیان ڕه‌ش ده‌كه‌ین و هه‌ردوكیان به‌رەوپشت سواری گوێدرێژێک ده‌كه‌ین و ئه‌یان گه‌ڕێنین ، فه‌رمووی: (ده‌ ته‌ورات بێنن ئه‌گه‌ر ڕاست ده‌كه‌ن). ئه‌وانیش هێنایان و خوێندیانه‌وه‌ ، تا كاتێ گەشتن به‌سه‌ر ئایه‌تی به‌ردباران كردندا ، ئه‌م سه‌ر و ئه‌وسه‌ری ئایه‌ته‌كه‌ی ده‌خوێنده‌وه‌ له‌و كاته‌دا عبد️اللّٰه ی كوڕی سەلام كه‌ له‌گه‌ڵ پێغه‌مبه‌ردا بوو (️ﷺ) ووتی: پێی بڵێ با ده‌ستی به‌رزبكاته‌وه‌ ، ئه‌ویش كاتێ ده‌ستی به‌رز كرده‌وه‌ ده‌بینن ئایه‌تی به‌رد باران كردن له‌ژێر ده‌ستیدایه‌ ، ئینجا پێغه‌مبه‌ر(️ﷺ) فه‌رمانی به‌ هه‌ردووكیان كرد ، هه‌ردووكیان به‌ردباران كران ، عبد️اللّٰه ی كوڕی عومەر ئه‌ڵێ: من خۆم یه‌كێک بووم له‌وانه‌ی به‌رد بارانیان كردن ، بینیم پیاوه‌كه‌ خۆی ئه‌دایه‌ به‌ر به‌رده‌كان و ژنه‌كه‌ی لێده‌پاراست .

أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ أَخْبَرَهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ بِيَهُودِيٍّ وَيَهُودِيَّةٍ قَدْ زَنَيَا، فَانْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى جَاءَ يَهُودَ، فَقَالَ : " مَا تَجِدُونَ فِي التَّوْرَاةِ عَلَى مَنْ زَنَى ؟ " قَالُوا : نُسَوِّدُ وُجُوهَهُمَا، وَنُحَمِّلُهُمَا، وَنُخَالِفُ بَيْنَ وُجُوهِهِمَا، وَيُطَافُ بِهِمَا. قَالَ : " فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ". فَجَاءُوا بِهَا، فَقَرَءُوهَا حَتَّى إِذَا مَرُّوا بِآيَةِ الرَّجْمِ وَضَعَ الْفَتَى الَّذِي يَقْرَأُ يَدَهُ عَلَى آيَةِ الرَّجْمِ، وَقَرَأَ مَا بَيْنَ يَدَيْهَا، وَمَا وَرَاءَهَا، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ وَهُوَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مُرْهُ فَلْيَرْفَعْ يَدَهُ. فَرَفَعَهَا، فَإِذَا تَحْتَهَا آيَةُ الرَّجْمِ، فَأَمَرَ بِهِمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَرُجِمَا. قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ : كُنْتُ فِيمَنْ رَجَمَهُمَا، فَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَقِيهَا مِنَ الْحِجَارَةِ بِنَفْسِهِ.

صحیح مسلم ١٦٩٩ ، وفي صحیح البخاري ٤٥٥٦ .

عَبْدِاللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ(️رَضِيَ اللّٰهُ عَنْه) دەگێڕێتەوە، که جارێ پێشەوا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ(رَضِيَ اللّٰهُ عَنْەُ) ، وتاری دەخوێندەوه دەیوت: ️اللّٰه(ﷻ) موحەمەدی(ﷺ) به حەق ڕەوانه کرد، قورئانیشی بۆ دابەزاند، یەکێ لەو ئايەتانەی که بۆی دابەزاند ئایەتی بەردباران(ڕەجم کردنه، ئێمەش خوێندمانەوەو لێی تێگەیشتین و له بەرمان کرد، پێغەمبەرى️ اللّٰه(ﷺ) خۆی زیناکارانی بەردباران(ڕەجم) دەکرد، ئەوەتا ئێمەش لەدوای ئەو زیناکاران بەردباران (ڕەجم) دەکەین، بەڵام ئەترسم بکەونە ڕۆژگارێكەوە کەسێ بڵێ: ئایەتی بەردباران (ڕەجم) کردن لەقورئاندا نیه، جا بەهۆی وازهێنان لەفەرزێک که ️اللّٰه(ﷻ) ئایەتی له بارەوه دابەزاندووه تاوانبار دەبن و لەڕێگە دەردەچن، جا

بەشی❺

دەڵێن
پاش شەهیدبونی ئیمامی عمر عبدالرحمانی کوڕی عوف بۆهەڵبژاردنی ئیمامی عوسمان چوو پرسی بەخەڵکی و ئافرەت ومنداڵان کرد!کەواتا هەڵبژاردنی سەرۆک لەڕێگەی دەنگی خەڵکیەوە شەرعیه !

:لەوەڵامدا دەڵێین
ئەوەی باستان کردوە ودڵتان پێی خۆشە وەک بەڵگە سەحیح نیە
نەلەڕوی بەڵگەهێنانەوە وە نەلەڕوی سەندەوە

هەقیقەتی ئەوڕوداوە بەصەحیحی لەبخاری 7/61 هاتوە هیچ باسی ئەوەی تێدانیەعبدالرحمن بن عوف پرس وڕاوێژی بەئافرەت ومنداڵان و دەشتەکیەکان وخەڵکی تر کردبێت ! بۆهەڵبژاردنی ئیمامی عوثمان بەخەلیفە

بەڵکو تەنها ئەوەندە هاتوە کە
عبد الرحمن بن عوف هەستا بەکۆکردنەوەی ئەو شەش پیاوەی کەئیمامی عمر لەسەرەمەرگدا دەستنیشانی کردن تاکو ئەوشەشە خەلیفەیەک هەڵبژێرن لەناوخۆیاندا

کەئەوشەش پیاوەش
عثمان
وعلي
والزبير
وطلحة
وسعد
وعبد الرحمن بن عوف
رضي الله عنهم, ئەوانە بون
ئەم شەش کەسە ئەهلی شورا بون بۆهەڵبژاردنی خەلیفە ئەم بەسەرهاتەش بەم شێوەیە باسکراوە لەلایەن
ابن حجر لە (الفتح 7/69)
والذهبي لە (تاريخ الإسلام ص303)
وابن الأثير لە (التاريخ 3/36)
وابن جرير الطبري لە (تاريخ الأمم والملوك 4/231),

هیچ یەکێ لەوانەی بەسەرهاتەکەیان گێڕاوەتەوە نەیان وتوە عبدالرحمن بن عوف پرس وڕاوێژی بەئافرەتان ومنداڵان کردوە
تەنها ئەوە باسکراوە
کەپرسی بەپیاوان کردوە لەصحابە
ئەویش وەک ابن حجر وتویەتی
کەئەڵێت ئەوشەو ابن عوف بەناو هاوەڵاندا گەڕا و لەمەدینە پرسی بەخەڵکە بەڕێزەکان دەکرد ابن عوف پرسی بەهەرپیاوێک ئەکرد ئیلا ئەو پیاوە بۆچونی وابوە خەلیفایەتی شایستەیە بەعوثمان ڕەزای الله ی لێ بێت .

ئیمامی ابن بطة لە الإبانة لە(جزء فضائل الصحابة /1/28) فەرمویەتی:
: "فلم تكن بيعته رضي الله عنه إلا بعد اجتهاد رأي الصحابة من المهاجرين والأنصار من السابقين الأولين، وغيرهم من الآخرين، واجتماع كلمتهم واتفاقهم كلهم على فضله وإمامته واستخلافه".

بەیعەتدان بەعوثمان پێک نەهات ئیلا پاش هەوڵ وکۆششی هاوەڵان نەبێت لە مهاجرین و لە انصار لەپێشینەکانی یەکەمی هاوەڵان و هاوەڵانی دواتر وە یەک بونی بۆچونی هاوەڵان لەسەر بەخەلیفەکردنی وە کۆڕابونی هەرهەمویان لەسەر فەزڵ و پێشەوایەتی وخەلیفایەتی .

تەماشاکە کۆڕابونی هاوەڵان نەک خەڵکی تر

.ابن بطة لە الإبانة (جزء فضائل الصحابة/ 1/89) گێڕاویەتیەوە لە شقيق بن سلمة لەهاوەڵی بەڕێز عبد الله ابن مسعود کەفەرمویەتی

اجتمعنا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فأمرنا خيرنا ذا فُوق يعني عثمان".
هاوەڵانی پێغەمبەری خواصلی الله علیە وسلم کۆبوینەوە لەسەر باشترینی کەسمان کەلەسەروی هەمومانەوە بو لەخێر وبەخشین وئیسلامەتی واتا عثمان .

کەواتا لەم ڕیوایەتانە ئەوەمان بۆدەرکەوت

1-لەبخاریدا تەنها پرس وڕاوێژی عبدالرحمن بن عوف لەشەش هاوەڵەکەبوە کەئەهلی شوڕا بون

◄
2- ئەوەشی بەشێوەی زیادکراو هاتبێت ئەوەیە کە عبدالرحمن بن عوف پرسی بەبەڕێزەکانی ناوخەڵکی کردوە لەهاوەڵان وەهەرکەسێکیش لەسەربازانی موسڵمان بهاتایە بۆمەدینە
ئەمەش طبری گێڕاویەتیەوە

3- بەسەرهاتی ئەوەی گوایە پرسی بەئافرەت ومنداڵان کردوە هیچ سەندێکی نیە
کەواتا ئەم بەسەرهاتە ئەصڵی نیە هیچ بونێکی نیە بەسەندێک لەکتابەکانی السنە وەلەمێژونوسان تەنها ابن کثیر
باسی کردوە بەبێ هێنانی هیچ سەنەدێک ئەمەش پاشان ئەوەی زانراوە لەلای موسڵمانان هەڵبژاردنی کاربەدەست لەسەردەمی ڕسول الله صلی الله علیە وسلم لەڕێگەی پێغەمبەرەوە بوو صلی الله علیە وسلم کەخۆی لەناو هاوەڵان کەسی دەکرد بەامیر و خۆی هەڵی دەبژاردن یان لەڕێگەی ڕاوێژکردن بەهاوەڵانەوە

وە لەپاش وەفاتی رسول الله صلی الله علیە وسلم هاوەڵان هەستان بەهەڵبژاردنی خەلیفە وەهیچ هاوەڵێک نەچوو پرس بەئافرەتان بکات بۆهەڵبژاردنی ابوبکر

پاشان ابوبکر پاش خۆی عمری دەستنیشان کرد و نەچوو پرس بەئافرەتان وخەڵکی تر بکات

جا گریمان سەحیح یش بوبێت ئەوبەسەرهاتە
ئایا عبدالرحمن بن عوف بۆچونی خەڵکی کرد بەبنچینە وئەصلێک بۆهەڵبژاردنی خەلیفە یاخود ئەوڕوداوە بێ سەندەی کەهاتوە ئەویە کەپرس وڕاوێژی بەاهلی شوراکردوە وپاشان پرسی بەخەڵک کردوە
کەواتا بەپرسکردنی بەخەڵکی موسڵمان بۆچونەکەیان لەسەر ئیمامی عوسمان بەهێزکردوە نەک پرسی خەڵک وەک ئەصلێک دانرابێت بەڵکو پرسی خەڵکی وەک شوێنکەوتنێک بۆبۆچونی اهلی شورا ئەنجامدراوە

ئەویش تەنها پرس بەموسڵمانان کراوە نەک بەتەواوی خەڵک لەیهود وگاور وکەسانی سەرخۆش و کەسانی لادەر وگومڕا کەدەبینیت لەدیموکراسیدا هەموان بەشداری ئەکەن کەواتا دیسانەوە قیاسی شتێکیان بەشتێکی ناڕێک کرد

کەحاشا وکلا هاوەڵی پێغەمبەری خوا هەڵەی لەوشێوە بکات چونکە بەهیچ شێوەیەک شتی وانەهاتوە نە سەحیحه نە حسن نە بەڵکو نەزەعیفە چونکە سەندی نیە دروستکراوە
جا سبحان الله بەڵگەی قەومێ ڕوداوێکی درووستکراوبێت نەک زەعیف یش ئەبێ ئەوقەومە چەندە باطل وناهەق بن !

إن شاء اللە لە داهاتوو ڕەدێکی ئەم شوبهەیەشیان ئەدەینەوە لەسەر ڕەجم...

ئەبێت دڵ چۆن بێت کاتێک خەم و دڵتەنگیێک دایدەگرێت ، ئەوەی کە دڵ بە درێژای تەمەن لەسەری قورس بوە ئێستا بوە بەگرێ و لە قوڕگ وەک هەنسکی گریان ماوەتەوە بۆ یاد و ڕەزامەندی تۆ، دەربڕینی مرۆڤەکان پەشیمانت ئەکەنەوە لەبەرامبەر شەکوای حاڵ ، بەڵام یا اللە خۆت ئاگاداری بە حاڵی بەندەکانت ئەڵێین أَشۡكُوا۟ بَثِّی وَحُزۡنِیۤ إِلَى ٱللَّه ، گەر بەزەیی و ڕەحمی تۆ نەبێت دڵ لە توانایی نەماوە ، ئەوەی کە تامەزرۆی گەڕانەوەم بە تاوانەکانەوە ، خۆ ئێمە بەندەی تاوانبار و لەسنور دەرچووین لەبەرامبەر نیعمەتەکان بەڵام تۆ پەروەردگاری و خاوەن لێخۆشبوون و بەزەیی ، وەلەو تاوانەکانی ئێمە ئاسمان و زەویی پڕ کردوە تۆ دروستکاری مەخلوقەکانتی لەبەرامبەر ڕەحم و بەزەیی تۆ نەبوون تا ئەوەی ببنە هۆی سزامان ، یا اللە زوڵمی نەفسی خۆمانە پەشیمانین لێی دەسا تۆش چاوپۆشی بکە لێمان بمانگەینە ڕەزامەندی خۆت ......

یارب أَستَجب ??

#ڪوفری_دەنگدان_و_پەڕلەمان
#بەشی❾

فەتوای شێخی گەورەی مەدخەلییەڪان بۆ تەڪفیرڪردنی وەلی ڪوفرەڪانتان

#صالح_الفوزان دەڵێت:
خۆدانەپاڵی ڕێبازە ئیلحادیەڪان وەڪ شیوعیەت وعەلمانیەت و ڕەئسمالی وجگە لەوەش لەڕێبازە ڪوفریەڪانی تر #هەڵگەڕانەوەیەلەئیسلام جائەگەر ئەوڪەسەی خۆی داوەتە پاڵ ئەم ڕێبازانە #خۆی_بەموسڵمانیش_بزانێت ئەوا ئەوڪەسە #مونافقێڪی_گەورەیە چونڪە مونافیقان خۆیان ئەدەنە پاڵ ئیسلام لەڕووڪەشدا بەڵام لەناخەوە ڪافرن
هەروەڪ الله فەرمویەتۍ
وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا] كاتێك كه‌ ئه‌م مونافیقانه‌ بگه‌یشتنیایه‌ به‌ باوه‌ڕداران ئه‌یانووت: ئێمه‌ش وه‌كو ئێوه‌ ئیمانمان هێناوه‌
[وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ] وه‌ كاتێك تاك بوونایه‌ته‌وه‌ له‌گه‌ڵ شه‌یتانه‌كانیان له‌سه‌رانی كوفرو نیفاق و جوله‌كه‌
[قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ (14)] ئه‌یانووت: ئێمه‌ له‌گه‌ڵ ئێوه‌داین وه‌كاتێك كه‌ ئێمه‌ تێكه‌ڵ موسڵمانان ئه‌بین ئه‌وه‌ ته‌نها گاڵته‌یان پێ ئه‌كه‌ین.

الانتماء إلى المذاهب الإلحادية: كالشيوعية، والعلمانية، والرأسمالية، وغيرها من مذاهب الكفر، ردة عن دين الإسلام، فإن كان المنتمي إلى تلك المذاهب من المنتسبين للإسلام فهذا من النفاق الأكبر، فإن المنافقين ينتمون للإسلام في الظاهر، وهم مع الكفار في الباطن، كما قال تعالى فيهم: ((وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آَمَنُوا قَالُوا آَمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ)) [البقرة:14]
[عقيدة التوحيد-صفحة 82-طبعة المكتبةالعصرية]

پرسیارڪرا لە صالح فەوزان
: فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يصح أن نطلق على العلماني و الليبرالي و الشيعي لفظ : “منافق؟”

ئەی شێخ ئایا دروستە وشەی مونافق بۆ عەلمانی و لیبڕاڵی و شیعە بەڪاربهێنین؟

لەوەڵامدا وتی:
ئەوانەی ناوت هێناون ئیمانیان دەرنەخستوە بەڵڪو ڕێبازێڪی پیسیان دەرخستوە ڪەبریتیە #لەدەرچون_لەدین و #جوێندان_بەدین و #جوێندان_بەئەهلی_دین ئەوان ئەم ڪوفرەیان دەرخستوە ئەوانە مونافیق نین بەڵڪو خراپترن ئەوان زندیقن بەڵێ .

أجاب الشيخ : هم ما يظهرون الإيمان ، هم يظهرون المذهب الخبيث من الخروج على الدين و سب الدين وسب أهل الدين، مظهرين هذا ، ليسوا منافقين، هؤلاء أشد ، هؤلاء زنادقة ، نعم.”اهـ
[فتوى مفرغة من درس المنتقى من أخبار سيد المرسلين بتاريخ 12 شوال 1432 هجري]

فەتوای لیژنەی هەمیشەی بۆگەڕانی زانستی و فەتوا لەوڵاتی حەرەمین لەبارەی عەلمانیەت

ئەوەی ناونراوە بەعەلمانیەت ڪەبانگەواز دەڪات بۆجیاڪردنەوەی دین لەدەوڵەت وە دین لەقاڵبی پەرستنەڪان دادەنێن وە واز لەدین دەهێنن لەبەڕێوەبردن وڪاروبارەڪان وە دان دەنێن بە #ئازادی_ئاینی خەڵڪ ئازاد ئەڪەن ڪەهەرڪەس ویستی لەئیسلام بوو ئەوا با پەیڕەو لەئیسلام بڪات وە هەرڪەسیش هەر بیروباوەڕێڪی تری پوچەڵۍ ویست ئازادە پەیڕەوی بڪات جا ئەم بانگەوازە وجگە لەمەش لەبیروبۆچونە فاسدەڪانە بانگەوازێڪی خراپی #ڪافرە واجبە خەڵڪی لێ ئاگاداربڪرێتەوە وپوچەڵێتی ڕون بڪرێتەوە

“ما يسمى بالعلمانية التي هي دعوة إلى فصل الدين عن الدولة، والاكتفاء من الدين بأمور العبادات، وترك ما سوى ذلك من المعـاملات وغيرها، والاعتراف بما يسمى بالحرية الدينية، فمن أراد أن يدين بالإسلام فعل، ومن أراد أن يرتد فيسلك غيره من المذاهب والنحل الباطلة فعل، فهذه وغيرها من معتقداتها الفاسدة دعوة فاجرة كافرة يجب التحذير منها وكشف زيفها،

[الفتوى رقم 18396 للجنة الدائمة بعضوية
وبكر أبو زيد
وصالح الفوزان
وعبد الله بن غديان
وعبد العزيز آل الشيخ
ورئاسة الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز]

بۆنمونە بڕوانن لەیاسای دادوەری ڪوردستان
نوسراوە
حوڪمەڪان بەناوی گەلەوە دەردەچێت

ڪەواتا هیچ حوڪمێ بۆخوا نیە هەموی بۆگەلە

وە ئازادی ئاینیش لەیاسای مافی مرۆڤ بەسەڕیحی باس كراوە

﴿إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾

ولهذا: فمن لم يُكفّر اليهود والنصارى فهو كافر، طردًا لقاعدة الشريعة: (من لم يُكفِّر الكافر فهو كافر).
وأمام هذه الأصول الاعتقادية والحقائق الشرعية، فإن الدعوة إلى: (وحدة الأديان) والتقارب بينها وصهرها في قالب واحد دعوة خبيثة ماكرة، والغرض منها خلط الحق بالباطل، وهدم الإسلام وتقويض دعائمه وجرّ أهله إلى ردة شاملة، ومصداق ذلك في قول الله سبحانه: ﴿ وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا ﴾ [البَقـَـرَة: 217]، وقوله جل وعلا: ﴿ وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً ﴾ [النّـِسـَـاء: 89].
: إن الدعوة إلى (وحدة الأديان) إن صدرت من مسلم فهي تعتبر ردة صريحة عن دين الإسلام، لأنها تصطدم مع أصول الاعتقاد فترضى بالكفر بالله عز وجل، وتبطل صدق القرآن ونسخه لجميع ما قبله من الكتب، وتبطل نسخ الإسلام لجميع ما قبله من الشرائع والأديان، وبناء على ذلك فهي فكرة مرفوضة شرعًا،
- فإنه لا يجوز لمسلم يؤمن بالله ربًا، وبالإسلام دينًا، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيًا ورسولًا الدعوة إلى هذه الفكرة الآثمة، والتشجيع عليها، وتسليكها بين المسلمين فضلًا عن الاستجابة لها، والدخول في مؤتمراتها وندواتها والانتماء إلى محافلها.
كما لا يجوز لمسلم الاستجابة لدعوة: (بناء مسجد وكنيسة ومعبد) في مجمع واحد، لما في ذلك من الاعتراف بدين يعبد الله به غير دين الإسلام وإنكار ظهوره على الدين كله، ودعوة مادية إلى أن الأديان ثلاثة: لأهل الأرض التدين بأي منها، وأنها على قدم التساوي، وأن الإسلام غير ناسخ لما قبله من الأديان، ولا شك أن إقرار ذلك أو اعتقاده أو الرضا به كفر وضلال؛
فتوى صدرت برقم 19402 في 25-1-1418هـ عن اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء برئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء (الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء) السعودية. واللجنة التي أصدرت هذه الفتوى مكونة من سماحة الرئيس العام ومفتي عام المملكة العربية السعودية ( عبد العزيز بن عبد الله بن باز) رئيسًا و( عبد العزيز ابن عبد الله آل الشيخ نائبًا) وعضوية كل من الشيخ د. بكر أبو زيد، و صالح بن فوزان الفوزان.

6- علمانیەت و بەها ڕووحیەكان
عەلمانیەت بەها ڕوحیەكان بە بەهای نەرێنی ( سلبی ) دادەنێت و بوار دەكاتەوە بۆ بڵاوبونەوەی ئیلحاد و ڕۆژئاوایی بون و بەرەڵایی و پشێوی ڕەوشتی ، و بانگەشەی ئازادی ئافرەت دەكات وەكو لەگەڵ ڕۆیشتنێك لەگەڵ شێوازی ڕۆژئاوایی كە پەیوەندی حەرامی نێوان نێر و مێ بە تاوان دانانێت ئەمەش بە تەواوی دەرگا دەكاتەوە بۆ هەڵسوكەوتە خراپەكان كە بوەتە هۆی داڕوخانی خێزان و پەرتەوازەكردنی بەمەش نەوەیەك پەروەردە دەبێت بە پەروەردەیەكی بێ دینی لە كۆمەڵگایەكدا كە ڕێگری دینی و دەنگی ویژدانی زیندووی تێدا نامێنێت ، و هەڵچوونی غەریزە دنیایەكان وەكو سود و تەماح و ناكۆكی لەسەر مانەوە و جگە لەوانەش داواكاریە مادیەكان شوێنی دەگرێتەوە بە بێ گرنگی دان بە بەهاڕوحیەكان .
ئەوە ئەو عەلمانیەتەیە كە لە جیهانی عەرەبی دا بڵاوبوەتەوە بە كاریگەری ئیستیعمار و هەڵمەتەكانی بەگاور كردن و بێ ئاگایی هەڵخەڵەتاوان لە هاوپێستانی خۆمان كە دروشمەكانیان بەرز كردووەتەوە و پیلانەكانیان جێ بە جێ كردووە .

7- شوبهە و گومانی عەلمانیەكان
لەسەر كۆمەڵە شوبهەیەك كە لە ئەو پەڕی گومڕایی دایە بانگەوازەكەیان بونیاد ناوە كە سەریان لە خەڵكی عەوام شێواندوە و شوبهەكانیشیان بریتین لە :
• تانەدان لە قورئانی پیرۆز و گومان دروست كردن دەربارەی پێغەمبەرایەتی .
• بانگەوازی ئەوەی كە شەریعەت وشك بەستوە و لەگەڵ شارستانیەتدا ناگونجێت ، و ئەوروپا پێش نەكەوتوە تاوەكو وازی لە ئاین هێناوە .
• بانگەوازی ئەوەی كە ئیسلام دانیشتوە و ناتوانێت بگات بە پێشکەوتنەکانی ژیاندا و ئازادی بیروڕا كپ دەكاتەوە .
• بانگەوازی ئەوەی ئاینی ئیسلام مەبەست وئامانجەكانی تەواو بوە وهیچی نەماوە تەنها كۆمەڵە دروشمێكی ڕوحی نەبێت .
• بانگەشەی ئەوە دەكەن كە زمانی عەرەبی دواكەوتوە و لەگەڵ زانست و پێشكەوتندا ناڕوات و بێ توانایە لەگەیشتن بەكاروانەكانی شارستانی و گەشەسەندن .
ئەوەی تێبینی دەكرێت كە عەرەبی هەرچەندە زمانی ڕەسمیە لە وڵاتە عەرەبیەكاندا بەڵام لە زۆرینەی دامەزراوە كارگێڕی و زانكۆییەكان و بوارە پزیشكیەكاندا پەراوێز خراوە بەتایبەتیش لە وڵاتە عەرەبیە ڕۆژئاواییەكاندا ( البلدان المغاربية ) و زمانی فەرەنسی جێگای گرتووەتەوە و بووەتە زمانی دواندن و پەیوەندی لە گۆڕەپاندا و زمانی عەرەبی وردە وردە بەرەو دوا ڕۆیشتوە چونكە دەزانن زمانی قورئانە و كلیلی زانستە شەرعیەكانە ـ بۆیە بەو شێوەیە دژایەتی دەكەن ـ .
• دەڵێن بەشێوەی كرداری شەریعەت جێ بە جێ كراوە لە سیاسەت و فەرمان ڕەوایی و بوارەكانی تریشدا چونكە فیقهی ئیسلامی حوكمەكانی لە یاسای ڕۆمانیەوە وەرگرتوە.
• بانگەشەی ڕەقی وتوندی شەریعەت دەكەن لە سزا شەرعیەكانی وەكو كوشتنەوە ودەستبڕین وڕەجم وجەڵدە لێدان و ...
وە دەڵێن با سزایەكی گونجاو تر دابنرێت ئەویش بە هێنانی نیزام و بەرنامەی بێدینی لە ڕۆژئاواوە چونكە ئەو بەرنامانە ـ بەوتەی ئەوان ـ ڕەحمەتی تێدا زیاترە .

8- بانگەشەی عەلمانیەت
ئەمە بانگەشەی عەلمانیەكانە بە شێوەیەكی گشتی كە كار دەكەن بۆ پەكخستنی شەرعی اللە تعالی لە ڕێگەی كەسایەتی و گۆڤار و ڕۆژنامە و ... ، وە جیاكردنەوەی ئاینە ڕاستەكەی اللە تعالی بە تەواوی لە ژیانی كۆمەڵگا و قەتیس كردنی لە تەسك ترین سنور و بوارەكاندا ئەمەش وەكو شوێنكەوتنێك بۆ ڕۆژئاوا لەبیركردنەوە و هەڵسوكەوتەكانیان كە ئامانجیان هەڵوەشاندنەوەی ئیسلام وخۆڕزگار كردنە لەئەركە دینیەكان و بەهاكانی و گۆڕینی پێناسی موسڵمانان ، وپچڕاندنی پەیوەندیان بە ئاینەكەیان و نەهێشتنی دۆستایەتیان بۆ ئاینەكەیان لە ڕێگەی دۆستایەتی كردنی ڕۆژئاوای ڕق لە دڵەوە .

9- ئیسلام ئاین و دەوڵەتە
ئیسلام ئاین و دەوڵەتە بەتەواوی ئەوە ڕەت دەكاتەوە كە لەمپەری بتەو لە نێوان جیهانی مادە و جیهانی ڕوح دابنرێت وە بە هەڵگەڕانەوەی دادەنێت ، هەروەها لەبەر پاكێتی و ڕوونی و سەلامەتی بیروباوەڕ و ڕەوشتی قبوڵی بڵاوبونەوەی نەخۆشیەكانی كۆمەڵگای ڕۆژئاوا ناكات لە ئیلحاد و بڵاوكردنەوەی بێ ڕەوشتی و بەڕەڵایی و سەرجەم بیروباوەڕ و ڕەوشتە پیسەكانی تر كە دەبێتە هۆی داڕووخانی بیروباوەڕی تەوحید یانی اللە پەرستی  و تێكشكاندنی خێزان و كۆمەڵگا .
ئیسلام فەرمان بە موسڵمان دەكات كە هەموو بوارەكانی ژیانی بۆ اللە بێت : كارەكانی و وتەكانی و هەڵسوكەوتەكانی و ژیان و مردنی هەمووی بۆ اللە بیت سبحانە و تعالی : ﴿ قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ ﴾ ( الأنعام : 162 ـ 163 ) .
بڵێ : بە ڕاستی نوێژ و حەج و قوربانیی و ژیان و مردنم گشت هەر بۆ اللە پەروەردگاری جیهانەكانە كە هیچ هاوەڵێكی نیە هەر بەوەش فەرمانم پێدراوە ،دەبێ هەربۆ اللە بژیم وبمرم، دیارە كەیەكەم كەسیشم لەڕیزی موسڵمانانی ئەم ئوممەتەدا