والله لولا الآخرة … لتقطعت القلوب على الدنيا ومصائبها

ولكنها دنيا

لو كانت تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى منها كافر شربة ماء …

لو كانت تعدل عند الله جناح بعوضة ما نقص منها شيء لمؤمن …

لو كانت تعدل عند الله جناح بعوضة ما ابتلي فيها الأنبياء والصالحون وأتباعهم …

لو كانت تعدل عند الله جناح بعوضة ما افتقر مؤمن ولا احتاج فيها موحد …

لو كانت تعدل عند الله جناح بعوضة ما قتل فيها من يقول كلمة التوحيد …

لو كانت تعدل عند الله جناح بعوضة ما تشرد فيها مسلم كريم القدر عند ربه …

لو كانت تعدل عند الله جناح بعوضة ما جاع فيها طفل ولا نزح ولا تألم …

لو كانت تعدل عند الله جناح بعوضة ما خاف فيها موحد ولا ارتعب ولا ارتجف …

لو كانت تعدل عند الله جناح بعوضة ما قهر فيها الرجال وقتلهم الغيظ وهم لا يجدون سبيلا لنصرة الحق …

لو كانت تعدل عند الله جناح بعوضة ما رأينا الذي نرى …

ولكنها دنيا .. ملعونة … ملعون ما فيها …
إلا ذكر الله …
إلا عمارة القلوب بذكر الله …
إلا تعلم وتعليم معاني ذكر الله …
إلا رفع راية أعظم ذكر الله …

فالحمد لله ثم الحمد الله

والموعد الجنة إن شاء الله ..
جنة لا يسمعون فيها قصفاً ولا رصاصاً ولا انفجاراً ولا حوامات ولا صراخا ولا أنينا ولا بكاء ولا بيانات ولا استنكارات ولا ولا ولا ولا ..
بل لا يسمعون فيها حتى اللغو!!

إلا قيلاً سلاماً سلاماً
سلام ليس بعده سلام

إنما هي كلمات أذكر نفسي وإياكم بها لنحسن التعامل مع أقدار الله ولا نسخط. ولا نترك العمل ليأس أصابنا ولا لأثر تأخر علينا.

قال الله تعالى: (فَاحْكُمْ بَیْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْھَوَىٰ فَیُضِلَّكَ عَنْ سَبِیلِ اﻟﻠﮧَّ).
وقال: (فَاحْكُم بَیْنَھُم بِمَا أَنزَلَ اﻟﻠﮧُّ وَلاَ تَتَّبِعْ أَھْوَاءھُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ).

فـ(الهوى) في الآية الأولى يدخل فيه ما يسمّونه "الديكتاتوريّة" .. و(الأهواء) في الآية الثانية يدخل فيه ما يسمّونه "الديمقراطية".

والحقّ ليس في أيٍّ منهما .. فالهوى نقيض الحقّ ..

الوقت المُمِل الذي نقضيه في سياراتنا في مشاوير طويلة أو طرق مزدحمة، يكون برداً وسلاماً وأجراً وغنيمة، إذا اعتادت ألسنتنا ذِكرَ الله.
‏لتكنْ مشاويرنا سبباً لقُربنا من الله وفوزنا بفضل الله.

قال ﷺ : سَبَقَ المُفَرِّدُونَ،
قالوا: وَما المُفَرِّدُونَ يا رَسولَ اللهِ؟ قالَ: الذَّاكِرُونَ اللهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتُ.

أعظم مصيبة يصاب بها الإنسان: مصيبة الغفلة والنسيان، وذلك بأن ينسى أصله وبدايته فيدفعه ذلك إلى الكبرِ والجحودِ والاستغناء،
ويغفل عن نهايته ومآله فيدفعه ذلك إلى اللهو والضياع وطول الأمل.
والله سبحانه أنزل القرآن ليذكرنا بهذين الأمرين:
-البداية
-والنهاية
فقال سبحانه في شأن البداية: (هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا) وقال: (وضرب لنا مثلاً ونسي خلقه) وقال: (فلينظر الإنسان مِمّ خلق)
وقال سبحانه في شأن النهاية: (اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة) وقال: (لقد كنت في غفلة من هذا) وقال: (فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا)
ومع كون هذه الحقائق واضحة فإن الله قد ابتلى الإنسان بما ينسيه إياها، فجعل له نفساً تشتهي وتلهث وراء ملذاتها، وشيطاناً يوسوس له، ومصائب تحزنه، وأنواعاً من الملهيات والابتلاءات والشهوات.

والاختبار الحقيقي يتلخص فيما يلي:
هل يستطيع الإنسان أن يتخلص من غفلته ويحافظ على تذكره ويظل مستقيماً على أمر الله حتى يلقاه؟
هذا هو الاختبار، وهذه هي القضية،
والنتائج في الآخرة: (فمن زحزح عن النار وأُدخِل الجنّة فقد فاز)

الشيخ : أحمد السيد

العاقل يفكّر كل يوم في مستقبله الدائم في الآخرة، فيصبح وهمّه الاستقامة على الطريق الذي يحبه الله ويرضاه،
فيحافظ على الفرائض،
ويجتنب المحرمات،
ويكفّ أذاه عن الناس،
ويستكثر من الخير،
ويُديم الذّكر كيلا تنسيه زينةُ الدنيا لقاء ربه،
ويستغفر ما بين ذلك من سهوه وزلّته؛
فيعيش مطمئنا، صابرا، قويا، متوكلا، سعيدا، ثابتا، غير شحيح ولا جبان.
وهذه هي الحياة التي من حُرِمَها فقد حُرِم.

قال ابن القيم رحمه الله:
وهذه عادةُ اللّهِ سبحانه في الغايات
العظيمة الحميدة:
إذا أراد أن يُوصّل عبدَه إليها هيّأ لها أسبابًا
مِن المِحَن والبلايا والمَشاق،
فيكون وصوله إلى تلك الغايات بعدها
كوصول أهل الجنّة إليها بعد الموت،
وأهوال البَرزخ، والبعث والنشور والموقف، والحساب، والصراط، ومُقاسَاة تلك الأهوال والشدائد.

وكما أدخل النّبِيَّ ﷺ إلى مكة، ذلك المَدخَل العظيم، بعد أن أخرجه الكفار ذلك المحرج،
ونَصَرَه ذلك النصر العزيز، بعد أن قاسَى
مع أعداء الله ما قاسَاه.
وكذلك ما فعله برُسلِه؛ كنُوحٍ، وإبراهيمَ، وموسى، وهود، وصالح، وشعيب عليهم السلام.

فهو سبحانه يوصّل إلى الغايات الحميدة بالأسباب التي تكرهُها النفوس وتَشُقُّ عليها.
كما قال تعالى: {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كَرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهْوَ خَيْرٌ لَكُمْ، وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وُهُوَ شَر لَكُمْ، وَاللهُ يَعلَمُ وَأَنتمْ لا تَعلَمُونَ}.

وربّما كانَ مَكْرُوهُ النُّفُوسِ إِلَى مَحْبُوبِهَا
سَبَبًا مَا مِثْلَهُ سَبَبُ،
وبِالجملة؛ فالغايات الحميدة في خبايا الأسباب المَكروهة الشاقّة،
كما أنّ الغايات المكروهة المُؤلِمة في خَبايا الأسباب المُشتَهاة المُستَلذّة.
وهذا مِن حِين خَلَقَ الله سبحانه الجنةَ وحفّها بالمَكاره، وخَلَقَ النارَ وحفّها بالشهوات.

|إغاثةُ اللّهفان|.

أذكار النوم وأثرها في حصول الاستقامة وتزكية النفس. ??

إذا أردت أن تعرف قيمة أمر من الأمور وأهميته؛ فانظر إلى حجم حضوره في الشريعة، وكيف اعتنت به وحثّت عليه، فإن هذا ميزان تستطيع أن تزن به كثيرًا من الأمور والقضايا والأفكار . 
فما عظمته الشريعة ووردت فيه الآيات والأحاديث، في الحث عليه أو الإشارة إليه والتنويه به فهذا أمارة على عظمته وجلالة قدره. 
ومن ذلك أذكار النوم، فلا ينقضي عجبي من كثرة الأحاديث النبوية فيها، وفي الحث عليها، والإشارة إليها، وترتيب الأجور العظيمة لقائلها.

ولذا كان لزامًا على مريد الهداية والاستقامة والتزكية الحرص عليها قدر الإمكان، والإتيان بها وعدم الغفلة عنها.
ووجدت من نفسي ومن كثير من إخواني غفلة عن الإتيان بأذكار النوم، وربما اكتفى أحدنا بشيء يسير منها يقوله قبل نومه، ويُفوِّت على نفسه أجورًا عظيمة، وخيرات وبركات.

والإنسان في سيره إلى الله في أمسِّ الحاجة إلى حفظ الله وعنايته ورعايته، ولو وكله الله إلى نفسه لزالت سماء إيمانه وأرضه عن مكانهما، ولذا كان على مريد التزكية والهداية أن يتسلح بكل سلاح يعينه ويقويه على مواجهة عدوه الأول الشيطان، فإذا نام الإنسان ولم يذكر الله أو يعتصم به؛ تسلّط عليه الشيطان، وتحكّم به، وأحزنه بالأحلام المزعجة، وثبّطه عن الخير وعن الاستيقاظ إلى صلاة الفجر، فضلًا عن قيام الليل والذكر والاستغفار في وقت النزول الإلهي.

ومن أولى عتبات تزكية النفس؛ سد منافذ الشيطان وإضعاف نفوذه على الإنسان، لأن الشيطان هو مادة الشر وفساد الدين والدنيا، وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه الذي أخرجه البخاري أن الشيطان قال لأبي هريرة: "إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي، فلن يزال عليك من الله حافظ، ولا يقربك شيطان حتى تصبح". فقال النبي ﷺ : «صدقك وهو كذوب، ذاك شيطان»

فهذا فيه دلالة على أن النوم من مواطن تسلط الشياطين على الإنسان إذا لم يذكر الله، وأن في قراءة هذه الآية العظيمة حصن حصين منهم، ويشهد لذلك ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: «يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاثَ عُقَدٍ، يضرب كل عقدة مكانها: عليك ليل طويل فارقُدْ، فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة، فإن توضأ انحلت عقدة، فإن صلى انحلت عُقَدُه كلها، فأصبح نشيطًا طيب النفس، وإلا أصبح خبيث النفس كسلان»

وأذكار النوم ليس أثرها على الإنسان في نومه فحسب، وإنما يمتد أثرها إلى اليوم التالي، وتأمل معي ما رواه البخاري من أن فاطمة رضي الله عنها أتت النبي ﷺ تسأله عن خادم، فقال لها ولعلي بن أبي طالب: ( ألا أدلكما على ما هو خير لكما من خادم؟ إذا أويتما إلى فراشكما، أو أخذتما مضاجعكما، فــــكبرا ثلاثًا وثلاثين، وســـبحا ثلاثًا وثلاثين، واحـــمدا ثلاثًا وثلاثين، فهــذا خير لكما مــن خادم)، قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (بلغنا أنه من حافظ على هذه الكلمات لم يأخُذْهُ إعياءٌ فيما يعانيه من شُغلٍ، وغيرِهِ). 
ولا عجب فـ ( الذكر يُعْطِي الذَّاكر قُوَّةً، حتى إنه ليفعل مع الذكر ما لا يُطِيق فِعْلَه بدونه) كما قال ابن القيم.

وكثير من الناس يخطط ليومه في بداية صباحه، والصحيح أن التخطيط لليوم يبدأ بالحرص على أذكار النوم، والإتيان به بتدبر واستشعار وفهم، ثم انظر عظيم أثرها على يومك وعلى استقامتك وسلوكك، ومعلوم أن الخير يسلمك إلى خير بعده، والهداية تجلب الهداية، قال الله: ( ويزيد الله الذين اهتدوا هدى)

ولك معي أن تتأمل الأجور العظيمة والآثار المترتبة على أذكار النوم، والتي لا يُفرّط فيها إلا محروم.

د.طلال الحسّان

كلنا دعاة هكذا ينبغي أن يفهم كل مسلم ومسلمة على وجه الأرض، أن الدعوة إلى الله جل وعلا ليست محصورة في العلماء والمشايخ، ولا بالكمل العالمين العاملين، بل كل من وصل إليه شيء من مراد الله جل وعلا وفَقِه معناه كان تحت الأمر «بلغوا عني ولو آية»، وللتبليغ ضوابط أسّها الحكمة والرفق والعلم بالبلاغ، وأما النتيجة فهي حتمًا حليفة المخلصين بأي أرض كانوا وبأي زمان ولو كان أحدهم رمادًا تذروه الرياح في برزخه إلا أن إرث التعليم أو النصيحة والعمل بها لا ينتهي من عمله أبدًا ولو انتهى أجله وانقضى!