Das Beispiel der Rechtschaffenen und der Sündhaften Frau:
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حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي عَاصِمٍ، ثنا أَبُو التَّقِيِّ، ثنا بَقِيَّةُ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَحْيَى بْنِ جَابِرٍ، عَنْ يَزِيدَ قَالَ: «الْمَرْأَةُ الْفَاجِرَةُ كَأَلْفِ فَاجِرٍ، وَالْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ يُكْتَبُ لَهَا عَمَلُ مِائَةِ صِدِّيقٍ» [حلية الأولياء ٢٣٦/٥]

Ismā'il ibn Yahyā berichtete von Yazīd, dass er sagte: „Die sündhafte Frau ist wie tausend Sündhafte. Und der rechtschaffenen Frau wird die Tat von hundert Wahrhaftigen aufgeschrieben.“ [Al-Hilyah 5/632]

Eine antwort an diejenigen die behaupten das die Frau nach der Menstruation ihre Gebete nachholen muss:
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▫️عن عَائشةَ، قالت: كُنَّا نَحِيضُ عِنْد رَسُولِ اللهِ ﷺ ثُمَّ نَطهُرُ، فيأمُرُنا بِقَضَاءِ الصِّيَامِ، ولا يأَمُرُنَا بِقَضَاءِ الصَّلاةِ . وقد رُوِي عن مُعَاذةَ، عن عَائشةَ أيْضًا.
والعملُ على هذا عِنْدَ أهْلِ العلمِ؛ لا نَعْلَم بَينَهُم اخْتِلافًا في أن الحَائِضَ تَقْضِي الصِّيامَ، ولا تَقْضِي الصَّلاةَ.

Es wird von Aishah überliefert, dass sie sagte: „Zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺmenstruierten wir, und als wir dann rein waren, wurde uns befohlen, das Fasten nachzuholen, aber nicht das Gebet."
At-Tirmidhi sagte daraufhin: „Und danach wird bei den Leuten des Wissens gehandelt und wir kennen keine Meinungsverschiedenheit zwischen ihnen, dass die Menstruierende das Fasten nachholt, das Gebet jedoch nicht. [ Sunan At-Tirmidhi -ط الرسالة- :
797]

▫️ ثُمَّ أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى أَنَّ عَلَيْهَا الصَّوْمُ بَعْدَ الطُّهْرِ وَنَفَى الْجَمِيعُ عَنْهَا وُجُوبَ الصَّلَاةِ فَثَبَتَ قَضَاءُ الصَّوْمِ عَلَيْهَا بِإِجْمَاعِهِمْ وَسَقَطَ عَنْهَا فَرْضُ الصَّلَاةِ لِاتِّفَاقِهِمْ.

Ibn al-Mundhir sagte: „Hiernach haben die Leute des Wissens sich geeinigt, dass ihr das Fasten nach der Reinheit obliegt, während alle die Verpflichtung des Gebets von ihr als aufgehoben sahen. So obliegt ihr das Fasten nachzuholen durch ihren Konsens, während die Pflicht des Gebets von ihr entfällt durch ihre Übereinstimmung.‘‘ [ Al Awsat fi Al Sunan Wal Ijma3 -ت حنيف-]

▫️٢٣١٣ - حدثنا علان بن المغيرة، حدثنا سعيد بن أبي مريم، قال: أنا محمد بن جعفر، قال: أخبرني زيد بن أسلم، عن عياض بن عبد الله، عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله ﷺ قال: "يا معشر النساء! تصدقن، ما رأيت ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن"، فقلن له: ما نقصان عقلنا وديننا؟ فقال رسول الله ﷺ: "أليس شهادة المرأة نصف شهادة الرجل؟ " قلن: بلى، قال: "فذلك من نقصان عقلها، وليست إذا حاضت المرأة لم تصل ولم تصم؟ فذلك من نقصان دينها".

Es wird von Abu Sa3id Al-Khudri überliefert, dass er sagte: ,,Einmal ging der Gesandte Allahs ﷺ zum Gebetsplatz (um das Gebet) des 3Idul Adha oder Al-Fitr Gebets zu verrichten. Dann ging er an den Frauen vorbei und sagte: „Oh Frauen! Gebt Almosen, denn mir wurde gezeigt, dass die meisten Bewohner des Höllenfeuers ihr (Frauen) seid.” Sie fragten: „Warum ist das so, oh Gesandter Allahs ﷺ ?” Er ﷺ antwortete: „Ihr flucht häufig und seid undankbar gegenüber euren Ehemännern. Ich habe niemanden gesehen, dem es mehr an Intelligenz und Religion mangelt als euch. Ein vorsichtiger, vernünftiger Mann könnte von einigen von euch in die Irre geführt werden.” Die Frauen fragten: „Oh Gesandter Allahs ﷺ! Was ist es, das unsere Intelligenz und unsere Religion mindert?”
Er ﷺ sagte: „Ist nicht die Zeugenaussage zweier Frauen nicht dem Zeugnis eines einzigen Mannes gleichwertig?”
Sie sagten: „Aber ja.“ Er ﷺ sagte: „Das ist der Mangel an ihrer Intelligenz. Ist es nicht wahr, dass eine Frau, während ihrer Menstruation, weder beten noch fasten kann?” Sie sagten: „Aber ja.” Er ﷺ sagte: „Dies ist ein Mangel in ihrer Religion.” ‘[ Al Awsat fi Al Sunan Wal Ijma3 -ت حنيف-]

▫️عَنْ مُعَاذَةَ قَالَتْ: « سَأَلْتُ عَائِشَةَ فَقُلْتُ: مَا بَالُ الْحَائِضِ تَقْضِي الصَّوْمَ وَلَا تَقْضِي الصَّلَاةَ؟ فَقَالَتْ: أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ؟ قُلْتُ: لَسْتُ بِحَرُورِيَّةٍ، وَلَكِنِّي أَسْأَلُ. قَالَتْ: كَانَ يُصِيبُنَا ذَلِكَ، فَنُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّوْمِ، وَلَا نُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّلَاةِ ».

Es wird von Mu’adhah, der Tochter von Abdullah überlieferte, dass sie Aishah fragte: „Was ist der Grund dafür, dass eine menstruierende Frau das Fasten (dass sie während ihres monatlichen Zyklus abbricht) nachholt, aber die Gebete nicht?“ Sie sagte: „Bist du eine Haruriyyah (Khawarij)?“ Ich antwortete: „Ich bin keine Haruriyyah, ich möchte mich lediglich erkundigen.“ Sie sagte: „Wir sind durch diese Zeit (der Menstruation) gegangen, und uns wurde befohlen, dass Fasten nachzuholen, aber uns wurde nicht befohlen, die Gebete nachzuholen.“[Sahih Muslim -ط التركية- :
335]~

Wenn die Frau mit Parfüm zur Moschee geht:
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«8773 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو الْمَعْنِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ مَوْلَى أَبِي رُهْمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " أَيُّمَا امْرَأَةٍ تَطَيَّبَتْ لِلْمَسْجِدِ، لَمْ تُقْبَلْ لَهَا صَلَاةٌ حَتَّى تَغْسِلَهُ ‌عَنْهَا ‌اغْتِسَالَهَا ‌مِنَ ‌الْجَنَابَةِ". [مسند أحمد : 14/ 381 ط الرسالة]

8773 - Es wurde berichtet, dass Abū Huraira sagte: Ich hörte den Gesandten ﷺ sagen: „Wenn eine Frau Parfüm aufgetragen hat um in die Moschee zu gehen, akzeptiert Allah keines ihrer Gebete, es sei denn, sie nimmt Ghusl, genauso wie man ihn ( zur aufhebung) von dem Zustand der Janabah nimmt.“ [Musnad Ahmad ibn Hanbal : 8773]

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Ḥadith 44

عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ دَعَا بِشَىْءٍ نَحْوَ الْحِلاَبِ فَأَخَذَ بِكَفِّهِ بَدَأَ بِشِقِّ رَأْسِهِ الأَيْمَنِ ثُمَّ الأَيْسَرِ ثُمَّ أَخَذَ بِكَفَّيْهِ فَقَالَ بِهِمَا عَلَى رَأْسِهِ‏.‏"

'A'isha berichtete: Als der Gesandte Allahs (ﷺ) wegen des Geschlechtsverkehrs Ghusl nahm, rief er nach einem Gefäß. So entnahm er daraus eine Handvoll Wasser und wusch zuerst die rechte Seite seines Kopfes, dann die linke (Seite). Danach nahm er mit seinen beiden Händen (Wasser) und goss es über seinen Kopf.

[Sahih Muslim, 318]

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Ḥadith 43

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِمِنْدِيلٍ فَلَمْ يَمَسَّهُ وَجَعَلَ يَقُولُ بِالْمَاءِ هَكَذَا يَعْنِي يَنْفُضُهُ ‏.‏"

Ibn Abbas überlieferte es von Maimuna, dass dem Gesandten Allahs (ﷺ) ein Handtuch gegeben wurde, aber er rieb sich nicht damit ab, sondern er tat es mit Wasser. (d.h. er schüttelte es ab)

[Sahih Muslim, 317 c]

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Ḥadith 42

عَنِ الأَعْمَشِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ ‏.‏ وَلَيْسَ فِي حَدِيثِهِمَا إِفْرَاغُ ثَلاَثِ حَفَنَاتٍ عَلَى الرَّأْسِ وَفِي حَدِيثِ وَكِيعٍ وَصْفُ الْوُضُوءِ كُلِّهِ يَذْكُرُ الْمَضْمَضَةَ وَالاِسْتِنْشَاقَ فِيهِ وَلَيْسَ فِي حَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ ذِكْرُ الْمِنْدِيلِ ‏.‏"

Dieser Hadith wird von A'mash mit derselben Überlieferungskette überliefert. In ihrem (von Yahya b. Yahya und Abu Kuraib) Hadith, wird das Gießen mit drei Handvoll Wasser, nicht erwähnt:
"In dem von Waki' überlieferten Hadith sind alle Merkmale der Waschung aufgezeichnet: Das Spülen (des Mundes), Das Einführen des Wassers (in den Nasenlöchern); und in dem von Abu Mu'awyia überlieferten Hadith gibt es keine Erwähnung eines Handtuchs.

[Sahih Muslim, 317 b]

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Ḥadith 41

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ حَدَّثَتْنِي خَالَتِي، مَيْمُونَةُ قَالَتْ أَدْنَيْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم غُسْلَهُ مِنَ الْجَنَابَةِ فَغَسَلَ كَفَّيْهِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي الإِنَاءِ ثُمَّ أَفْرَغَ بِهِ عَلَى فَرْجِهِ وَغَسَلَهُ بِشِمَالِهِ ثُمَّ ضَرَبَ بِشِمَالِهِ الأَرْضَ فَدَلَكَهَا دَلْكًا شَدِيدًا ثُمَّ تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلاَةِ ثُمَّ أَفْرَغَ عَلَى رَأْسِهِ ثَلاَثَ حَفَنَاتٍ مِلْءَ كَفِّهِ ثُمَّ غَسَلَ سَائِرَ جَسَدِهِ ثُمَّ تَنَحَّى عَنْ مَقَامِهِ ذَلِكَ فَغَسَلَ رِجْلَيْهِ ثُمَّ أَتَيْتُهُ بِالْمِنْدِيلِ فَرَدَّهُ ‏.‏"

Ibn 'Abbas berichtete von der Aussage von Maimuna, der Schwester seiner Mutter, dass sie sagte:
Ich stellte Wasser in die Nähe des Gesandten Allahs (ﷺ), um ein Ghusl zu nehmen, weil er Geschlechtsverkehr hatte. Er wusch seine Hände zwei- oder dreimal und tauchte dann seine Hand in das Gefäß ein und goss Wasser über seine Geschlechtsteile und wusch sie mit seiner linken Hand. Dann schlug er seine Hand gegen die Erde und rieb sie mit Kraft. Daraufhin verrichtete er den Wudu, so wie das für das Gebet und goss dann drei Handvoll Wasser auf seinen Kopf und wusch dann seinen ganzen Körper, wonach er sich von diesem Ort entfernte und seine Füße wusch. Danach brachte ich ihm ein Handtuch (damit er seinen Körper abwischen konnte). So er wies dies zurück.

[Sahih Muslim, 317 a]

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Ḥadith 40

عُرْوَةُ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ بَدَأَ فَغَسَلَ يَدَيْهِ قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَ يَدَهُ فِي الإِنَاءِ ثُمَّ تَوَضَّأَ مِثْلَ وُضُوئِهِ لِلصَّلاَةِ ‏.‏"

'Urwa hat von 'A'isha überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ), wenn er wegen des Geschlechtsverkehrs Ghusl nahm,  wusch er zuerst seine Hände, bevor er eine von ihnen in das Gefäß tauchte. Danach vollzog er den Wudu, so wie für das Gebet

[Sahih Muslim, 316 d]

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Ḥadith 39

حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ فَبَدَأَ فَغَسَلَ كَفَّيْهِ ثَلاَثًا ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ وَلَمْ يَذْكُرْ غَسْلَ الرِّجْلَيْنِ ‏.‏"

Hisham überlieferte es von seinem Vater, der es von 'A'isha  überlieferte, dass der Prophet (ﷺ), wenn er wegen des Geschlechtsverkehrs Ghusl machte, zuerst seine Hände dreimal wusch, und dann erwähnte er einen ähnlichen Hadith wie diesen von Abu Mu'awyia, worin das Waschen der Füße nicht erwähnt wurde.

[Sahih Muslim, 316 c]

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Ḥadith 38

جَرِيرٌ، ح وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، كُلُّهُمْ عَنْ هِشَامٍ، فِي هَذَا الإِسْنَادِ وَلَيْسَ فِي حَدِيثِهِمْ غَسْلُ الرِّجْلَيْنِ ‏.‏"

Jarīr, 'Alī ibn Mus'hir und ibn Numayr überlieferten von Hishām, der sich in dieser Überlieferungskette befindet, und in keinem ihrer Wortlaute wird das Waschen der Füße erwähnt.

Sahih Muslim, 316 b