El daño antropológico no es adorar a un artista repartero (ni que en los roqueros no hubiese casos de drogas y violencia también).
El daño antropológico es querer decirle a esos que adoran al Taiger a quién tienen que adorar y a quién no. Además, casi despreciarlos por no ser instrumentos de una lucha política y porque hayan preferido movilizarse por su artista.

No se engañen, la mayoría de los que dicen eso no están haciendo un análisis sociológico, sino descargando su molestia.

Ridículo no es lo que siente otro. Ridículo es banalizar la sensibilidad de otros.

Y la grandilocuencia y la exageración no la inventó el reparto, es parte de la cubanidad (empezando por las reacciones a la movilización por el Taiger)

Lo que no se dan cuenta, es que están atacando y despreciando la cultura de los mismos que salieron el 11J.

Sí, los chamaquitos del 11J, que no me lo contó nadie, lo vi, eran reparteritos. De los que dicen “el Taiger es el mío” y se saben todas las mujeres que ha tenido.

Muchos de esos que hoy están presos, de ser libres, serían parte de esas movilizaciones.

Pero a la cultura marginada se le quiere solo para instrumentalizarla. Los reparteros son buenos de carne de cañón, más nada. Lo están dejando claro.

Pd: Dije el Taiger, pero es también Chocolate, el Chulo, el Yona (no sé como se escribe) y cuanto repartero de esos hay.

El filósofo Daniel Dennett propuso 4 herramientas para la buena argumentación: (1) reflejar la posición del interlocutor de la mejor forma posible, de modo que el interlocutor pueda decir “Gracias, yo no podría haberlo dicho mejor”; (2) expresar los puntos de acuerdo, no sólo generales, sino también específicos; (3) reconocer lo que se aprendió del interlocutor; (4) sólo entonces, argumentar las críticas y objeciones.
Diversos autores proponen las siguientes estrategias que pueden favorecer la discusión cooperativa: 1) No deformar la perspectiva del interlocutor. Es el conocido principio de caridad, que supone dar la mejor interpretación posible de la posición del interlocutor, aun cuando no se comparta su opinión. 2) Esforzarse por ser claro. 3) No eludir la carga de la prueba 4) No considerar incontrovertibles a los propios argumentos. No blindarse ante las críticas. Aristóteles escribió en “Argumentos sofísticos”: “Es propio del que sabe: primero no engañarse a sí mismo en lo que sabe, y después poder desenmascarar al que engaña; y estos dos méritos consisten el primero en poder dar razón de las cosas, y el segundo en apreciar las razones cuando las da otra persona”.

Por otro lado, cabe preguntarse si, al caer políticamente el sistema, se puede jaquear la legalidad para quitarle las empresas privadas a los militares. Posibilidad que se complica porque estos militares no han hecho los negocios solos, sino que junto con grandes capitales no cubanos. Mero ejemplo: el hotel X, propiedad de Gaesa explotado por la compañía Y (del primer mundo) está en un terreno de Gaesa. Tumbar el negocio hotelero ahí sería afectar también a una empresa extranjera (diferente de los militares). Ahí entonces hay ya más intereses en juego. Ergo, influencia en política.
Es decir, en su esquema de negocios, los militares han creado alianzas y socios que también se verían afectados con la expropiación de Gaesa y sus negocios. Eso no los hace infalibles, pero dificulta más las cosas.

Resumen: ya todo lo rentable o que da billete: hacer hoteles, rentar hoteles, el suelo, las remesas, la banca financiera funciona con alianzas de Gaesa y capital extranjero, algunos tan importantes como BBI.

Primera lección del vigente proceso de la tasa de cambio representativa que publica El Toque:
Si un grupo de actores económicos pueden “sabotear” la recolección de información para influir en la tasa de El Toque, el efecto que generan no es sostenible en el tiempo.
Quienes creyeron y creen que a base de publicaciones o de que ciertas pymes puestas de acuerdo entre ellas se podían topar precios (como intenta un ministerio o gobierno), pecan de subjetivistas y, sobre todo, de voluntaristas.
Esto exige una explicación extensa, pero se puede resumir:
Cualquier influencia en el mercado a partir de jugar con las expectativas de los agentes no puede tener mayor impacto (ni más duradero) sobre el mercado que las condiciones estructurales de este.
El mercado informal de divisas cubano es de escasez de oferta, de condiciones para el aumento de la demanda y, por si fuera poco, opera al margen de la legalidad en un país regido por la represión. Esas son las condiciones que se terminan por imponer.
El precio del dólar no es una votación por el artista más popular del año en los Lucas; es el premio especializado que otorgan a las monedas las necesidades económicas de los distintos agentes que intervienen en el mercado.

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Miguel Alejandro Hayes (@mahayescuba) on X

La historia de los debates económicos cubanos tiene su cosa: -Debatir si es mejor dar un gladiolo, un diploma y un curso de superación profesional vs pagar por rendimiento Décadas aburridas hablando de centralizar vs descentralizar mientras se descapitalizaba…

La cultura cívica y política en Cuba está tan dañada que hay muchos que confunden la crítica como consejo al poder y la crítica como cuestionamiento al poder mismo.
Luego la oficialidad se aprovecha y dice “mira, si fulano también critica”, como si no fuera claro que la crítica permitida es la que viene a intentar ayudar al poder. De hecho, para hacer esas críticas existen autorizaciones . Hay cierta evidencia