Карта основных типов русского народного жилища северных областей Российской Империи.

Русь деревянная

Здравствуй, друзья! Мы с вами уже познакомились с устройством традиционного русского жилища, избы.
С огромной избой крестьянина Дмитрия Липатова из Костромской губернии и избой меньших размеров из Владимирской губернии.

В основе этих строений лежит сруб (ещё говорили «клеть») — это основа любого строения на Руси. «Сруб» от слова «рубить». И действительно, избы рубили в буквальном смысле, топором.

Рубили их лишь летом, по теплу. Никаких гвоздей при этом не употребляли. Срубы могли быть маленькими или большими — у кого на какой хватало средств и материала. Если внутри клеть не перегораживали, а только ставили в углу печь, изба получалась из одной комнаты и называлась четырехстенкой.

Если сруб делали с бревенчатой перегородкой, то получалось уже две комнаты, это называлось пятистенком.

Отапливаемых помещений в доме могло быть и больше! Такие мне встречались в музеях деревянного зодчества на Русском Севере. Здесь несколько помещений с большими русскими печами располагаются под одной крышей и соединены между собой сенями и другими хозяйственными помещениями. Это разные чуланы и кладовые. Ещё к жилым помещением могли примыкать: крыльцо, балкон, хлев и сарай для домашней скотины, птицы, сена.

И везде избы были разные!
На Рязанщине и на средней Волге в основном небольшие, в четыре, пять, шесть окон.
Во Владимирской губернии и под Петербургом — в два этажа, но жилой только верхний, в нижнем размещались хозяйственные помещения или летние неотапливаемые комнаты.

А на Русском Севере — в Прионежье, в Карелии, в Архангельской и Вологодской губерниях, на реках Северная Двина и Мезень — избы были большие-пребольшие, в два или даже в три этажа.
Порой размеры такого жилища превышали 1000 кв. м! В некторых северных избах спокойно поместилось бы по шесть-восемь современных двух- и трехкомнатных квартир.
Все жилые, хозяйственные и другие помещения здесь слиты воедино и располагаются под одной общей крышей.

Если такая изба походила на длинный прямоугольник — она называлась изба брусом. Если была по форме буквой «Г» - изба глаголь. А если квадратная с крышей — это изба кошелем, то есть похожая на лежащий на земле огромный кошелек.

А почему все жилые и хозяйственные помещения расположены под общей крышей? На Севере ведь холодно, зимы там снежные, вот чтобы к скотине в сорокаградусный мороз по улице не ходить, и продумали такую конструкцию дома. Здесь и сено для коров, лошадей, овец и коз рядом; и зерно, мука, крупы, овощи и прочее для людей - тоже в шаговой доступности. И саням с телегами в таком доме место нашлось.

Хозяйственную часть делали на втором этаже, она называется поветью, и на него с улицы шли специальные бревенчатые настилы — взвозы, по которым лошади поднимались прямо с санями и телегами. Их там, на втором этаже, разгружали и распрягали. А держали весь домашний скот обычно внизу, куда сено на корм сбрасывали сверху через специальные люки.

В книге И. Маковецкого «Архитектура русского народного жилища», изданной Академией наук СССР в 1962 году, есть очень любопытная карта.
Ha карте - северные области европейской части России, и на фоне этих областей изображены бытовавшие там основные типы народного жилища. Просто нарисованы маленькие домики и рядом их планы — нижегородские, вятские, вологодские, волховские, архангельские, псковские, пинежские, костромские. Всего девятнадцать домиков.

Даже и не верится, что на такой сравнительно невеликой территории они столь разные!

Эту карту я опубликую ниже ⬇️

А вы знали, что кровати в крестьянской среде появились только в конце XIX века?
А на чём же тогда спали?

Вообще, мест для сна было предостаточно, всё в крестьянской избе было продумано….

Самым комфортным местом для сна была лежанка на печи. Она долго оставалась теплой, и как правило на печи спали старики.

Еще одно комфортное спальное место — полати. Так называли деревянные полки, располагавшиеся между печью и стеной. Это было тепленькое местечко без сквозняков, потому укладывали на полати детей.

Младенцы почивали в люльках, которые подвешивали к потолку, у мужчины-главы семьи был собственный угол - «коник».
Женщины и подростки спали на лавках.
Если на дворе стояла теплая погода, крестьяне могли уснуть в сенях на сундуке, во дворе или на сеновале.

Крестьяне не надевали специальную одежду для сна, её просто не существовало. Спали в том, в чём ходили днём - в рубахах, например.

В семьях зажиточных спали на пуховых перинах. Люди победнее - на жёстких соломенных тюфяках. Постельного белья в крестьянской среде также не было, оно появилось лишь в начале XX века.

Спасибо за ваше внимание!

«Кто прядёт в пятницу, у того на том свете будут слепы отец с матерью...»

Здравствуйте, друзья!
10 ноября на дворе, в этот день принято почитать святую Параскеву-Пятницу, прозванной в народе Льняницей или же Параскевой-Льнянихой.

Святая Параскева Пятница, наравне с Николаем Чудотворцем и Богородицей пользовалась особым уважением у наших предков. На старых севернорусских иконах даже встречается изображение её лика на обороте иконы Божьей Матери.

Однако, считается, что образ Параскевы Пятницы имеет древние языческие корни.
И между православной святой проводится параллель с богиней восточных славян Мокошь (Макошь) - (женское божество, чей образ связывают с прядением и ткачеством, жизненными благами и урожаем).

После принятия Русью православия, Святая Параскева стала естественным продолжением Мокоши.

В народных представлениях Параскева считалась покровительницей одноименного дня недели - пятницы.

В народе Параскева Пятница представлялась красивой девушкой в белой рубахе и с длинными распущенными волосами, символизировавшими лён. Часто её представляли всю в крови от уколов веретеном, использовавшимся женщинами при прядении.
Почему кровь от веретена? Дело в том, что в этот день действовал запрет на работу за прялкой или ткацким станком. Вот народная фантазия и рисовала такие страшные картины...

Незамужние девушки и молодые женщины считали Параскеву Пятницу своей заступницей: она помогала при родах, покровительствовала браку и дому, а также женским занятиям - прежде всего прядению.
Этот день даже получил название "бабьего" или "женского" праздника. 

Незамужние девицы просили Параскеву послать им счастливое замужество.
«Матушка Пятница Параскева, покрой меня поскорее» - говорили в Архангельской губернии, «Пятница - Прасковья, пошли мне жениха поскорее, да поласковее» - слышалось в Вятской губернии...

Само собой, в день святой Параскевы девушки гадали о женихах. Понятно, что церковь это всё не одобряла!

После этого дня крестьянки начинали мять и трепать лён. Девицы устраивали «льняные смотрины»: первый вытрепанный лен показывали друг другу, женихам или парням, будущим свекровям - хвастались своим рукоделием.

В день Параскевы было принято варить кашу из пшеницы нового урожая и заправлять её свежим льняным маслом.

Для этого дня существовал запрет - как уже упоминалось – нельзя прясть и ткать.
По легенде, тот, кто в день Параскевы Пятницы сядет за прялку, рискует лишиться зрения.
«В пятницу прясть нельзя» - говорили наши предки «Кто в пятницу прядёт, у того на том свете будут слепые отец с матерью».

В статье использованы материалы:
✔️ Российский Этнографический музей,официальный сайт, раздел «Материалы по этнографии»
✔️Лаврентьева Л.С., Смирнов Ю.И «Русский народ. Культура, обычаи, обряды», 2020 г.

Смерть и похороны в русской народной традиции. Часть 2.
Обмывание и оплакивание покойного.

С умершего снимали одежду и приступали к его обмыванию. Происходило это обычно на постеленной соломе. Мужчину должен был обмывать мужчина, а женщину - женщина.
Но существовали и так называемые «обмывальщицы» - это женщины, имевшие определенный статус в крестьянском обществе: вдовы, старые девы, а также девушки-чернички, отличающиеся особой набожностью.

Предметы, которые использовали при обмывании: горшок с водой, мыло, тряпочки, солома, - после закапывали где-нибудь за пределами селения, «где люди и скот не ходят».

Однако, эти предметы могли и оставить, чтобы потом использовать в магических целях. С мылом купали капризных детей, а горшок с оставшейся водой во время половодья бросали в реку - чтобы утихомирить стихию.

После обмывания покойника обряжали. Погребальная одежда, в зависимости от местных традиций, отличалась: хоронили и в венчальной одежде, и в праздничной, и в повседневной. Но чаще всего готовилась специальная смертная одежда.
Вот здесь можно об этом почитать подробнее ⬇️
https://t.me/mama_history/1078

Глаза покойника обязательно должны быть закрыты. Считалось, что взгляд его смертелен для окружающих, поэтому для надежности веки придавливали медными монетами. Руки покойника либо были вытянуты вдоль тела, либо их складывали на груди. А иногда и вовсе связывали...

В некоторых местах в руку умершего мужчины вкладывали гребень, женщины - платок. Объяснить этот обычай мне пока не удалось.

Стружки, которые остались при изготовлении гроба, подстилали под покойника - «для мягкости», на дно вместе также стелили листья с банных веников. Такая же набивка была и у подушки, которую клали под голову покойного. Поверх стелили половик. Бытовало поверье, что по нему «покойник «пойдет на тот свет».

Гроб с телом умершего ставили в красном углу головой к иконам (старообрядцы - ногами), на «смеретной» лавке.

По христианским представлениям человеку после смерти уже ничего не нужно. Однако нередко в гроб клали разные предметы, «необходимые» покойнику в потустороннем мире: хлеб, соль, мыло, полотенце... Это ещё остатки древних верований, которые долго ещё сидели в умах простого русского человека. Священники этому всячески препятствовали, но ситуации изменить не могли….

После смерти человека, в доме, где он жил, происходили некоторые изменения. Так, родственники умершего открывали окно или дверь, иногда с приговором: «Полетай, душенька в рай!». Около гроба ставили сосуд с водой, а над ним на стене, вешали полотенце. Мол, там душа покойного отдыхает.

На столе ставили пищу «для души покойного»: обычно это кусок хлеба и вода. Съестное стояло здесь до 40-го дня после смерти.

Также в доме занавешивали зеркала, как предмет, в котором мог отразиться покойник, нанеся тем самым вред окружающим.

После смерти человека начиналось его оплакивание - причет, вытье, голошение.
Причитали обычно родственники, но существовали и профессиональные причитальщицы, которых приглашали за вознаграждение. Особенно развита была традиция причета на Русском Севере.
Вот здесь о плакальщицах можно узнать подробнее ⬇️
https://t.me/mama_history/1299

Сам причет представлял собой определенные слова, с помощью которых высказывалось самое благожелательное отношение к покойнику, выражалась безмерная скорбь по поводу его смерти,
превозносились его личные качества.

Причеты неоднократно официально запрещались. Но, несмотря на это, они дожили аж до конца XIX - начала XX века.

❓А вам приходилось когда-либо слышать причитание? 😱
Какое впечатление это на вас произвело?

Смерть и похороны в русской народной традиции. Часть 1.
⠀
«Десять рук, десять ног, пять голов - четыре души» - это старинная загадки о смерти и о покойнике 😳😱
⠀
В народе говорили: «Все мы там будем!», подчёркивая спокойное отношение к естественной смерти.
⠀
Каждый год крестьянин видел, как зерно, брошенное им в землю, хоронится и умирает в буквальном смысле этого слова, чтобы дать начало новой, еще более обильной жизни. Так и человек, по поверьям, умирая в зрелом возрасте, освобождает путь новому поколению.
«Рождается на смерть, а умирает на жизнь» - так ещё говорили.
⠀
В тоже время, в народном сознании четко разграничивались две причины смерти - естественная, то есть- от старости, и преждевременная - «до срока».
⠀
Существовало представление о неком сроке, отпущенном каждому человеку, который должен успеть выполнить все свои земные функции и умереть в преклонном возрасте в кругу семьи.
⠀
«Избывшие свой срок люди относились к категории «чистых покойников», или «родителей». Они были не опасны для живущих на земле людей. Им противопоставлялась другая категория - умерших до срока, не «избывших своего века», умерших неестественной смертью. Такие покойники назывались «заложными» и они считались опасными.
⠀
Есть версия у историков, что название «заложные» произошло от древнего способа захоронения, известного по источникам средневековой Руси. Покойников не закапывали в землю, чтобы не осквернять ее, а относили подальше - в лесную чащу, овраг и т.п. и там закладывали камнями, дерном, валежником.
⠀
K заложным покойникам относились: мертворожденные младенцы и младенцы, умершие некрещеными, самоубийцы - утопившиеся, повесившиеся и т.д., опившиеся вином, колдуны и др.
⠀
Считалось, что такие заложные покойники опасны для живых. Они не прошли свой земной путь до конца и, согласно народным представлениям, могут всячески вредить.
⠀
Например, умершие от алкоголизма, «опившиеся», испытывают постоянную жажду и тянут влагу из земли, вызывая таким образом засуху. Это всё народные поверья, конечно!
⠀
Было такое поверье, что о предстоящей смерти предвещают необъяснимые события в доме: икона с гвоздя упала, бревно в стене с громким звуком треснуло. Смерть предвещало и необычное поведение домашней живности: курица вдруг петухом запела, воробей в избу залетел; сон приснился…
⠀
Достигнув определенного возраста, человек начинал готовиться к смерти - шил сам или ему шили погребальную одежду, иногда делался гроб - это было характерно для старообрядцев.
⠀
Во время предсмертной агонии человека клали на то место, где он спал. При этом убирали перину и подушку, подстилали солому.
⠀
Особые действия предпринимались в случае долгой и мучительной смерти. Причём, такие же обряды совершали и при тяжелых родах: открывали окна и двери, поднимали крышки сундуков, развязывали узлы, отмыкали замки, развязывали пояса.
⠀
Тяжело умирающему могли выстричь волосы на голове, поднять конек крыши дома или прорубить отверстие в потолке - чтобы душа спокойно могла уйти…
⠀
После смерти, следовал ряд погребальных действий. Считалось, что погребальная обрядность завершает пребывание человека на земле, и она непременно должна выполняться самым тщательным образом.
⠀
Погребальная обрядность включала несколько этапов: обмывание и оплакивание, похороны и поминки. Вот об этом я и буду рассказывать в своих следующих публикациях.
⠀
Источники:
✔️ русских. Бузин В.С. 2009 г.
✔️Сибирь и сибиряки. Этнокультурная идентичность русского и других восточно-славянских народов в Сибири XIX в.
⠀
❗️Что ещё почитать на эту тему в моём блоге? ⬇️
⠀
О «НЕПРАВИЛЬНОЙ» смерти и «ХОДЯЧИХ ПОКОЙНИКАХ».