🎞 موضوع: جواب کسانی که به ده رکعت تراویح حرمین استدلال می‌کنند.

🎙️بیان: مولانا مفتی طارق مسعود صاحب حفظه اللہ.

⌨️زیر نویس فارسی..

🔽link telegram:

https://t.me/ahnafdeoband

🔽link whatsapp:

https://whatsapp.com/channel/0029VaAJS8ECBtxCbSX5Vb1q

*📌عنوان: نیتِ "صلوٰۃ التوبة" و "تحیة الوضوء" در نماز تراویح.*

❓️سوال: السلام علیکم، مفتی صاحب! آیا میتوان در نماز تراویح رمضان نیت صلوۃ التوبة و تحیة الوضو هم کرد؟ جزاک اللہ خیرا.

🌸جواب: علاوه بر نماز‌های فرض و واجب هر آنچه نماز موجود است(خواہ آن‌ها سنت مؤکدہ باشند یا غیر مؤکدہ) در حکم نوافل‌اند، و چونکه در نوافل وسعت است، برای همین در نماز نفل نیت بیش از یک نوافل صحیح است، لهذا همراه نماز تراويح میتوان نیت "صلاۃ الحاجة" و "تحیة الوضوء" هم کرد.

🌱لازم به ذکر است؛ نباید عمل مذکوره را عادت قرار داد که در دو رکعت نماز نیتِ تمام نوافل شود و باقی نوافل بطور مستقل ترک شوند، بلکه تا جای که ممکن است باید با خواندن نوافلِ هر چه بیشتر برای تقرب به خدا تلاش کرد.

*🌱البته چنین نوافلی که سببشان مختلف است، مانند: اشراق و چاشت، تراویح و تهجد، پس ادای این نوافل با یک نیت صحیح نیست.*

*🔰دلائل:*

🌱"ثم إنه إن جمع بين عبادات الوسائل في النية صح، كما لو اغتسل لجنابة وعيد وجمعة اجتمعت ونال ثواب الكل، وكما لو توضأ لنوم وبعد غيبة وأكل لحم جزور، وكذا يصح لو نوى نافلتين أو أكثر، كما لو نوى تحية مسجد وسنة وضوء وضحى وكسوف، والمعتمد أن العبادات ذات الأفعال يكتفي بالنية في أولها ولا يحتاج إليها في كل جزء اكتفاء بانسحابها عليها، ويشترط لها الإسلام والتمييز والعلم بالمنوى، وأن لا يأتي بمناف بين النية والمنوي".

*📙(حاشیة الطحطاوی علی مراقی الفلاح: (باب شروط الصلاة و أركانها، 216/1، ط: دار الكتب العلمية)*

🌱"وأما إذا نوی نافلتین کما إذا نوی برکعتي الفجر التحیة والسنة أجزأت عنہما".
(وفی حاشیتہ: أجزأت عنہما لأن التحیة والسنة قربتان: أحدہما: وہي التحیة تحصل بلا قصدٍ فلا یمنع حصولہا قصد غیرہا وکذا لو نوی الفجر والتحیة کما في فتح القدیر قیل ولو تعرض المصنف لنفل مختلف السبب لکان أولی کمن أخر التراویح إلی آخر اللیل ونوی التراویح، وقیام آخر اللیل؛ لأن سبب التراویح غیر سبب قیام اللیل"․

*📘(الأشباہ و النظائر: (147/1)*

🌱"ولو نوى فرضين....ولو نافلتين كسنة فجر وتحية مسجد فعنهما".
"(قوله ولو نافلتين) قد تطلق النافلة على ما يشمل السنة وهو المراد هنا (قوله فعنهما) ذكره في الأشباه.ثم قال: ولم أر حكم ما إذا نوى سنتين كما إذا نوى في يوم الاثنين صومه عنه وعن يوم عرفة إذا وافقه فإن مسألة التحية إنما كانت ضمنا للسنة لحصول المقصود اه أي فكذا الصوم عن اليومين وأيده العلامة البيري بأنه يجزيه الصوم في الواجبين، ففي غيرهما أولى لما في خزانة الأكمل: لو قال لله علي أن أصوم رجبا ثم صام عن كفارة ظهار شهرين متتابعين أحدهما رجب أجزأه، بخلاف ما لو كان أحدهما رمضان، ولو نذر صوم جميع عمره ثم وجب صوم شهرين عن ظهار أو أوجب صوم شهر بعينه ثم قضى فيه صوم رمضان جاز من غير أن يلحقه شيء اه لكن ليس في هذا جمع بين نيتين بل هو نية واحدة أجزأت عن صومين، ولم يذكر الشارح هذه المسألة لأن كلامه في الصلاة ولا تتأتى فيها. ويمكن تصويره فيما لو نوى سنة العشاء والتهجد بناء على ما رجحه ابن الهمام من أن التهجد في حقنا سنة".

*📕(الدر المختار مع رد المحتار: (کتاب الصلاۃ، 440/1)*

📃کذا فی فتاویٰ بنوری تاؤن: رقم الفتوی: 143101200041

🌱واللہ تعالٰی اعلم بالصواب
🕌دارالافتاء الاخلاص،کراچی

✍️مترجم: ابوامامه دیوبندی

🔽link telegram:

https://t.me/ahnafdeoband

🔽link whatsapp:

https://whatsapp.com/channel/0029VaAJS8ECBtxCbSX5Vb1q

Telegram

✍اهلسنت والجماعت احناف دیوبند📚

عقائد و نظریات اهلسنت والجماعت احناف دیوبند ***✔️*** https://t.me/ahnafdeoband آیدی تماس با مدیریت: @Deobandi11

🎞موضوع؛فرق نماز تراویح با تهجد.

🎙️بیان؛حضرت اقدس متکلم اسلام مولانا محمد الیاس گھمن صاحب دامت برکاتھم العالیه .

⌨️زیر نویس فارسی.

🔽link telegram:

https://t.me/ahnafdeoband

🔽link whatsapp:

https://whatsapp.com/channel/0029VaAJS8ECBtxCbSX5Vb1q

🎞موضوع: افعال اللہ تعالی غیر معلل بالاغراض اند.

🎙️بیان: متکلم الاسلام حضرت مولانا محمد الیاس گھمن دامت برکاتھم العالیه۔

⌨️زیر نویس فارسی..

#عقائد

🔽link telegram:

https://t.me/ahnafdeoband

🔽link whatsapp:

https://whatsapp.com/channel/0029VaAJS8ECBtxCbSX5Vb1q

🌱در تعلیق جلالین دکتر محمد احمد کنعان نوشته است: أخرج الإمام مسلم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلی الله عليه وسلم: «قَالَ اللهُ تعَالى: أنَا أغْنى الشُّرَكَاءِ عَنِ الشِّرك، منْ عَملَ عَمَلا أشْركَ فيهِ مَعِى غَيْرِى، تَركْتُهُ وشِرْكَهُ» «خداوند متعال میفرماید: من بی‌نیازترین شرکاء از شرک میباشم. آنکه عملی انجام دهد که غیرم را در آن با من در نظر داشته باشد، خودش و شرکش را فرو میگذارم»

✔️علماء میفرمایند شرک دارای دو قسم است: ۱۔ شرک اکبر یعنی غیر الله را معبود قرار دادن، ۲۔ شرک اصغر یعنی غیر الله را مقصود قرار دادن.

🌱توحید باری تعالی بارها در قرآن کریم ذکر شده است که اللہ تعالی وحدہ لاشریک له است. و انبیاء کرام علیهم السلام نیز همین کلمه توحید "لا اله الا اللہ" را دعوت دادند. ( مشاهده شود : مجالس الابرار ، ص ۱۵۰-۱۵۲)

*📕(العصيدة السماوية شرح العقيدة الطحاوية،ج ۱ صفحات ۱۷۳،۱۷۲،۱۷۱ از إفادات صاحب الفضيلة المفتي رضاء الحق حفظه الله)*

✍️مترجم: ابوامامه دیوبندی

🔽link telegram:

https://t.me/ahnafdeoband

🔽link whatsapp:

https://whatsapp.com/channel/0029VaAJS8ECBtxCbSX5Vb1q

Telegram

✍اهلسنت والجماعت احناف دیوبند📚

عقائد و نظریات اهلسنت والجماعت احناف دیوبند ***✔️*** https://t.me/ahnafdeoband

*📌 تحقیقِ حدیث "روزه‌ی اول ماه رجب که کفاره سه سال است"*

*❓️سوال:* لطفاً در مورد حدیث مذکور زیر تحقیق کنید:

🌱"روزه اول رجب کفاره سه سال است، و روزه‌ی روز دوم کفاره دو سال است و روزه‌ی روز سوم کفاره یک سال است، و سپس روزه‌ی هر روز کفاره یک ماه است."

*👌🏻جواب:*

🌱روایت ذکر شده در سوال را علامه حسن الخلال در " فضائل شهر رجب " نقل کرده است.

*🔰سند و متن روایت:*

"حدثنا عبد الله بن أحمد بن عبد الله التمار ثنا محمد بن عبد الله الطلالاينوسي أبو بكر الصيدلاني ثنا أبو جعفر محمد بن أبي سليم المقرئ ثنا محمد بن بشر ثنا أبو عبد الله العقيلاني عن حمران بن أبان مولى عثمان عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صوم أول يوم في رجب كفارة ثلاث سنين والثاني كفارة سنتين والثالث كفارة سنةٍ ثم كل يومٍ شهر۔"

ترجمه:
🌱" از حضرت عباس رضی اللہ عنه روایت است که جناب رسول اللہ ﷺ ارشاد فرمودند که روزه‌ی روز اول رجب کفاره سه سال است، و روزه‌ی روز دوم کفاره دو سال و روزه‌ی روز سوم کفاره یک سال است، سپس روزه‌ی هر روز کفاره یک ماه است."

📕(فضائل شهر رجب للخلال،ص:۷،ط: دار ابن حزم)

*🔰حکم حدیث:*

🔷️علامه مناوی ؒ در "فيض القدير شرح الجامع الصغير" بعد نقل این‌ روايت نوشته است:
"حديث ضعيف جدا قال ابن الصلاح وغيره: لم يثبت في صوم رجب نهي ولا ندب وأصل الصوم مندوب في رجب وغيره وقال ابن رجب: لم يصح في فضل صوم رجب بخصوصه شئ عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه".

ترجمه:
🌱"این حدیث بسیار ضعیف است، و علامه ابن صلاح وغیرہ فرموده اند: متعلق به فضیلتِ روزه رجب نه منع و نه استحباب ثابت است و نفس روزه گرفتن در ماه رجب و ماه‌های دیگر مستحب است.

📔(ج ۴، ص، ۲۷۷، ط: دار الكتب العلمية بيروت)

🔶️همچنین علامه مناوی در "التیسیر شرح‌ الجامع‌ الصغیر" سند این روایت را ساقط گفته است.

🔷️حافظ ابن حَجر عسقلانیؒ در کتاب خود ’’تبیین العجب مما ورد فی فضل رجب ‘‘ نوشته است:

"لم يرد في فضل شهر رجب، ولا في صيا مه ، ولا في صيام شيء منه معين، ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه.. حديث صحيح يصلح للحجة".

ترجمه:
🌱"نه در فضیلت رجب، و نه در فضیلت روزه های آن، و نه در فضیلت روزه گرفتن در روز خاصی از آن، و نه درباره‌ قيام کردن در شب خاصی از آن حدیث صحیحی یافت می‌شود که قابل حُجت باشد."

📗(تبیین العجب مما ورد فی فضل رجب لابن حَجر العسقلانی، ص:۲۳، ط: مؤسسة قرطبة)

🔷️علامه شوکانی رحمه اللہ فرموده است:
’’لم يرد فی رجب علی الخصوص سنة صحيحة ولاسنة ولاضعيفة ضعفا خفيفا بل جميع ما روی فيه علی الخصوص امام موضوع مکذوب أو ضعيف شديد الضعف‘‘.

ترجمه:
🌱"خصوصاً در مورد ماه رجب هیچ سنت صحیح حسن یا کم درجه ضعیفی وارد نیست، بلکه در این سلسله تمام روایات وارد شده یا جعلی و دروغین اند یا شدید ضعيف اند.

📕(السیل الجرار:۲/۱۴۳،ط:دار الکتب العلمیة)

🔷️علامه ابن قیم رحمه اللہ فرموده است:
"وكل حديث في ذكر صوم رجب وصلاة بعض الليالي فيه فهو كذب مفترى".

ترجمه:
🌱"تمام احادیث مربوط به روزه رجب و قيام در برخی از شب های آن دروغ و تهمت اند."

📔(المنار المنیف لابن القیم ، ص:۶۶، ط:دارالعاصمة )

🎞موضوع: ترتیب افضلیت میان فرشتگان و انسان‌ها.

🎙️بیان: متکلم الاسلام حضرت مولانا محمد الیاس گھمن دامت برکاتھم العالیه۔

⌨️زیر نویس فارسی..

#shortclip

🔽link telegram:

https://t.me/ahnafdeoband

🔽link whatsapp:

https://whatsapp.com/channel/0029VaAJS8ECBtxCbSX5Vb1q

*📌بیان اقسام ثلاثه شرک:*

◀️شرک اقسام بسیار زیادی دارد که خلاصه‌ی آن‌ را می‌توان در سه قسم بیان کرد:

*🔷️۱- شرک فی الذات:*

🌱غیر الله را مانند الله تعالی، قدیم، خالق، رازق، و مالک نفع و نقصان دانستن شرک فی الذات است، که در سورة اخلاص صراحتاً نفی شده است.
ارشاد باری تعالی است: قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ۞اللهُ الصَّمَدُ۞لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ۞وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ.
🔽ترجمه:
بگو: خداوند است كه يگانه است۞خداوند بی نیاز است۞نه [فرزند] زاده و نه زاده شده است۞و هيچ كس همتاى او [نبوده ] و نيست.(الإخلاص)

*🔷️۲- شرک فی الصفات:*

🌱تمام صفات الله تعالی مانند ذات او قدیم اند.
هیچ کس در صفات او نمی‌تواند شریک باشد؛ لهذا غیر الله را مُحلِل(حلال کننده) و مُحرِّم(حرام کننده) قرار دادن، یا غیر الله را علیم و بصیر، حاضر و ناظر و عالم الغیب گفتن، یا غیر الله را مختار کل، برای حاجات خویش صدا زدن و در مافوق الاسباب مددگار دانستن شرک است.

*🔷️۳- شرک فی العبادات:*

🌱حافظ ابن قیم رحمه اللّٰه تعریف خوبی از عبادت ارائه کرده است، ایشان فرمودند: معبود را قولاً، فعلاً، و عقیدةً چنین قبول کردن که او بر ذات و اعمال عابد بطور غیبی سلطه و غلبه مکمل دارد.

🔽تعریف عبادت به حواله مدارج السالکین:
🌱تعریف عبادت را علمای ما و‌خصوصا حضرت مولانا حسین علی رحمه الله تعالی از مدارج السالکین ابن قیم و برخی از حاشیه مدارج چنین نقل کرده اند: الاعتقاد والشعور بأن للمعبود سلطة غيبية في العلم والتصرف فوق الأسباب يقدر بها على النفع والضرر.
اين تعریف را مولانا عبدالجبار صاحب در الهام الرحمن ص۱۴، مولانا افضل خان در نثر المرجان ص۲۲، مولانا غلام الله خان صاحب در مقدمه جواهر القرآن ص۳۸ و مولانا عبدالسلام سلفی در التبیان نقل کرده اند.

🌱بنده عاجز این تعریف را مختصر و آسان کرده چنین گفته‌ام: تعظيم العبدِ الغیرَ قلباً أو بدناً أو لساناً أو مالاً بحيث یعتقد أن للغیرِ تصرفاً غیبیاً علیه.

🌱حضرت تهانوی رحمه الله نیز در امداد الفتاوی(۸۴/۶) این تعریف را نقل کرده است. سپس یک واقعه یاد من آمد این که مفتی سعید احمد پالنپوری در "آپ فتوی کیسے دیں؟" صفحه ۲۶ نوشته است که: یک مرتبه ما خدمت حضرت الاستاد مفتی مهدی حسن صاحب قدس سره عرض کرده بودیم که به ما پند و نصیحتی فرمایید: ایشان ارشاد فرمودند که: "هرگز به حواله کسی اعتماد نکنید" . بنده عرض کردم اگر حافظ ابن حجر عسقلانی رحمه الله داده باشد؟ "ایشان بلا تامل فرمودند:" اگر حافظ ابن‌ جبل هم حواله داده باشد باز هم اعتماد نکنید"

🌱در ذهن من آمد که مدارج السالکین را باید ببینم که این حواله کجا است؟ من بطور سرسری مشاهده کردم‌ اما من این حواله را نیافتم، سپس من به طالب العلم تخصص مفتی اویس پنچاپی گودهروی فرمودم که شما ببینید، ایشان نیز‌ جواب‌ منفی داد، سپس بعد آن در‌ کتاب" جهود علماء الحنفية في إبطال عقائد القبوریة" شمس الدين سلفی آمده، که ایشان به نام موافقت بر علماء دیوبند خوب اظهار بیزاری کرده است، ایشان بعد نقل این‌ تعریف در حاشیه نوشته است:" ولم أجده لا في المدراج و لا في حاشیته" سپس ایشان جلوتر به حواله تفسیر المنار (ج۱ص۵۶-۵۷).

👌🏻 نوشته است: العبادة هي التوجه بالدعاء و کل تعظیم قولي أو عملي إلی ذي السلطان الأعلی علی عالم الأسباب، و ما هو فوق الأسباب.(جهود علماء الحنفیة ٣١٨/١)

⤴️خلاصه اين تعریف تقریباً همان است که قبلا عرض شده است.

🌱تعاریف متعدد دیگری از عبادت شده است. مثلاً: عبادت را غاية التذلُّل می‌گویند، که انسان آن را با گذاشتن پیشانی بر زمین در حالت سجده اظهار می‌کند. این سجده برای عبادت غیر الله جائز نیست.

🌱و سجده فرشتگان برای حضرت آدم علیه السلام و همچنین سجده والدین و برادران برای حضرت یوسف علیه السلام بطور عبادت نبوده بلکه هر دو برای تعظیم و اکرام بوده است و در امت های گذشته سلام و اکرام بذریعه سجده جائز بوده که برای این امت منسوخ شد؛ برای همین الان سجده غیر الله حرام است ، و اگر سجده کننده مسجود را معبود و متصرف بداند پس شرک است.

📚(العصيدة السماوية شرح العقيدة الطحَاويّة جلد ١ صفحات ۱۶۹-۱۷۰ و اللیالي شرح بدء الأمالي في علم العقائد للإمام سراج الدين علي بن عثمان الأُوشِيّ المتوفي ۵۶۹ھ جلد ۱ صفحات ۴۰-۴۱ از افادات: مفتی رضاء الحق صاحب)

✍️مترجم: ابوامامه دیوبندی

🔽link telegram:

https://t.me/ahnafdeoband

🔽link whatsapp:

https://whatsapp.com/channel/0029VaAJS8ECBtxCbSX5Vb1q

Telegram

✍اهلسنت والجماعت احناف دیوبند📚

عقائد و نظریات اهلسنت والجماعت احناف دیوبند ***✔️*** https://t.me/ahnafdeoband

*🌸اقسام توحید*

*🔷️(۱) توحید فی ذات الله:
🌱*پیغام بنیادی اسلام؛ یعنی اینکه ذات الله تعالی وحده لا شریک له است.

●مجوس به دو معبود اعتقاد دارند:
🌱۱-یزدان؛ که به آن خالق خير می‌گویند.

🌱۲-اهریمن؛ که به آن خالق شَرّ می‌گویند.

⭐️ستاره پرستان می‌گویند: عالم را سیارات سبعه(سیاره‌های هفت‌گانه)می گردانند:
۱-شمس، ۲-قمر، ۳-زُحل ۴-مُشتری، ۵-عطارد، ۶-مریخ، ۷-زهره.
در حالی که این خیال و تفکر هیچ‌گونه تعلقی با حقیقت ندارد.

🔴برخی افراد از الفاظ قرآن: «بِيَدِكَ الْخَيْرُ»
آیه 26 سوره آل عمران

استدلال کرده‌اند: همراه خیر لفظ شر مذکور نیست، به ظاهر از آن معلوم می‌شود که الله تعالی شر را خلق نکرده است.

↩️جواب آن این داده شد: این از قبیل اکتفا است، یعنی: بيدک الخير والشرّ.

⬅️جواب دوم: نسبت خیر که داده شده است؛ اما نسبت شر به دلیل سوی ادب ذکر نشده است؛ در صورتی که این چیز مسلّم است که خلق شر، شر نیست؛ بلکه کسبِ شر، شر است، یعنی: فعلی که در اختیار انسانی است ارتکاب آن شر است.

🌱در حدیث شریف "والشَّرُّ ليس إليك".(صحیح مسلم،باب الدعاء في الصلاة اللیل شماره: ۱۲۹۰) تادباً(از روی ادب) گفته شده است، در این نفی خلقت نیست؛ بلکه "وَ‌القدرِ‌ خَيرِهِ‌ وَ‌شَرِّهِ‌ مِنَ‌ اِ‌لله تَعَالي‌" عقيده مسلّم أهل السنة والجماعة است.

📝در آخرین حدیث سنن ابوداود مذکور است: "قالَ الله عزَّ وجلَّ: يُؤْذِينِي ابنُ آدَمَ؛ يَسُبُّ الدَّهْرَ، وأنا الدَّهْرُ، بيَدِي الأمْرُ، أُقَلِّبُ اللَّيْلَ والنَّهارَ."
📕(سنن أبوداود، باب في الرجل يسب الدهر، رقم ۴۵۹۰)

⤴️این حدیث نسبتِ مصائب و نوازل، آفات و بلیات را به طرف زمانه کردن و زمانه را بد بیراه گفتن را تردید و مذمت نموده است؛ چونکه عرب الفاظ "یا بوس الدهر" و "یا خيبة الدهر" را چنین مواقعی می گفتند؛ برای همین در حدیث قدسی الله تعالی به ابن آدم درباره این فعل فرمودند که: بنی آدم مرا از این نوع حرف ها اذیت می‌کنند؛ چون به دلیل مصائب و آفات، زمانه را سب و شتم می‌کنند و نازل کننده آن مصائب و آفات من هستم، زمانه مخلوق است و فقط برای ظرف آن واقع شده است،زمانه هیچ دخلی ندارد، موثر بالذات من هستم ، و فرمودند "انا الدهر".

🔼برخی از دهریون وماتریالیست‌ها از این حدیث این استدلال را کردند که زمانه خدا است.
🌱حافظ ابن حجر رحمه الله فرموده است:

الفاظ جلوتر "أُقَلِّبُ اللَّیْلَ وَالنَّهَارَ"(شب و روز را من به گردش درمی‌آورم)برای تردید آن‌ها کافیست؛ برای اینکه اگر الله متعال زمانه می‌بود پس آیا زمانه خود می‌تواند خود را بگرداند؛ در حالی که مقلِّب غیر مقلَّب است.
📘(فتح الباري ۵۶۶/۱۰)

🌱امام قاضی عياض رحمه الله فرموده است: "دهر" در نام های الله تعالی جایی مذکور نیست؛درحالی که اسماء حسنی توقیفی اند.
📕(بذل المجهود ۶۶۳/۱۳)

🔽اجتهادی یا توقیفی بودن اسماء الحسنی:

🌱در توقیفی بودن و نبودن اسماء الله اختلاف است، تفصیل آن را امام رازی رحمه الله در رساله خود "لوامع البینات" ذکر کرده است که اسماء الله توقیفی‌اند یا اجتهادی؟
🌱معنای توقیفی بودن این است که آن‌ها بر فرموده الله تعالی موقوف باشد. یعنی الله تعالی فرموده باشد، پس ما می‌دانیم این از اسماء الله تعالی است.
معنای اجتهادی این است که علماء از اجتهاد کار گرفته برای الله تعالی اسم یا صفتی وضع کرده باشند.

🌱امام رازی رحمه الله فرموده است: نزد أهل السنة والجماعة تمام نام های الله تعالی توقیفی‌اند، و معتزله آن‌ها را اجتهادی می‌گویند.

📘(الفرق بين الفرق ص۳۲۶)

🌱امام محمد غزالی موازنه نموده فیصله صادر کردند که اسماء الله تعالی توقیفی‌اند و صفات اجتهادی‌اند.

↩️مثلاً: در اسماء الله تعالی طبیب موجود نیست؛ برای همین یا طبیب نگویید؛ البته می‌توان اللهم أنت الطبیب المداوی گفت.
📕(هذه خلاصة ما قاله البيهقي في الاسماء والصفات(٢١٧/١)

🌱و علامه مناوی رحمه اللّٰه در فیض القدیر نوشته است: تسمیة الله بالطبيب إذا ذکره في حالة الاستشفاء، نحو أنت المداوی، أنت الطبیب سائغ. و لا يقال یا طبیب، کما یقال: یا حکیم ؛ لأن إطلاق عليه متوقف علي توقيف.
📘(فيض القدیر،شماره ۱۴۴۵ و انظر : لوامع البینات،ص۱۸_۲۱. و حاشیة الصاوي على جوهرة التوحید، ص٢١٣_٢١۴. المقصد الأسنى في شرح معاني أسماء الله الحسنى،ص۱۷۳)

🔴فرق بین اسماء الله و صفات الله:
🌱اسم آن‌ است که الفاظ آن در قرآن و حدیث وارد باشد.
🌱صفت آن است که معنيش برای الله تعالی ثابت باشد؛ اما آن الفاظ ثابت نباشند.

*🔷️(۲) توحید الصفات:*

🌱یعنی صفات مخصوصه الله، مانند: متولی و ناظر بودن الله تعالی، مختار کل و عالم الغیب بودن، به اعتبار علم هر جا حاضر و ناظر بودن، در این هیچ کسی شریک الله تعالی نیست.

*🌸برخی از علماء مشهور امت که در سرزمین مبارک فلسطین به دنیا آمده اند*

🔷️الإمام محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله(المتوفى سنة 204هـ/820م)

🔷️شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن محمود بن أحمد بن أحمد الكناني العسقلاني ثم المصري الشافعي رحمه الله( المتوفى سنة 852ھ)

🔷️محمد بن احمد بن محمد ابن قدامة المقدسی‌ الحنبلی‌ رحمه الله (المتوفى سنة620هـ)

🔷️عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور بن رافع بن حسن بن جعفر المقدسي الحنبلي رحمه الله (المتوفى سنة 600 هـ )

🔷️شمس الدين أبو عبد الله ابن مفلح المقدسي الحنبلي رحمه الله(المتوفى سنة 763 هـ)

🔷️أحمد بن حسين بن حسن الرملي الشافعي رحمه الله(المتوفى سنة 844 هـ)

🔷️علاء الدين، ابو الحسن علي بن سليمان بن احمد بن محمد المرداوي الحنبلي رحمه الله(المتوفى سنة 885 هـ)

🌱و غیره..

✍️کتبه:ابوامامه دیوبندی

🔽link telegram:

https://t.me/ahnafdeoband

🔽link whatsapp:

https://whatsapp.com/channel/0029VaAJS8ECBtxCbSX5Vb1q

Telegram

✍اهلسنت والجماعت احناف دیوبند📚

عقائد و نظریات اهلسنت والجماعت احناف دیوبند ***✔️*** https://t.me/ahnafdeoband