💦

وقال في الإفراد: {أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لَا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلَا يَعْقِلُونَ}

وقال تعالى: {مِنْ وَرَائِهِمْ جَهَنَّمُ وَلَا يُغْنِي عَنْهُمْ مَا كَسَبُوا شَيْئًا وَلَا مَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ }.

فإذا والى العبد ربَّه وحده أقام له الشفعاء، وعقد الموالاة بينه وبيّن عباده المؤمنين،
فصاروا أولياءه في الله،
بخلاف من اتخذ مخلوقًا وليًّا من دون الله.
فهذا لون وذاك لون،
كما أنّ الشفاعة الشركية الباطلة لون،
والشفاعة الحقّ الثابتة التي إنّما تُنال بالتوحيد لون.
وهذا موضع فرقان بين أهل التوحيد وأهل الإشراك.
والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم.

والمقصود أنّ حقيقة العبودية لا تحصل مع الإشراك بالله في المحبة، بخلاف المحبة لله، فإنّها من لوازم العبودية وموجَباتها، فإنّ محبة الرسول -بل تقديمه في الحبّ على الأنفس والآباء والأبناء- لا يتمّ الإيمان إلا بها، إذ محبته من محبة الله.
وكذلك كلّ حبّ في الله ولله،
كما في الصحيحين عنه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنّه قال: "ثلاث من كنّ فيه وجد حلاوة الإيمان"- وفي لفظ في الصحيح: "لايجد حلاوة الإيمان إلا من كان فيه ثلاث خصال-: أن يكون الله ورسوله أحبَّ إليه مما سواهما، وأن يحبّ المرءَ لا يحبّه إلا لله، وأن يكره أن يرجع في الكفر بعد إذ أنقذ الله منه، كما يكره أن يُلقى في النار" .

وفي الحديث الذي في السنن: "من أحبّ لله، وأبغض لله، وأعطى لله، ومنع لله، فقد استكمل الإيمان" .

وفي حديث اَخر: "ما تحابّ رجلان في الله إلا كان أفضلُهما أشدَّهما حبًّا لصاحبه" .
فإنّ هذه المحبة من لوازم محبة الله وموجَباتها وكلّما كانت أقوى كان أصلها كذلك.

📚مدارج السّالكين

✿

قوله تعالى: ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا﴾.

قال الرَّبيع بن خُثَيم: يجعل له مخرجًا من كلِّ ما ضاق على الناس، وقال أبو العالية: مخرجًا من كلِّ شدّةٍ.

وهذا جامعٌ لشدائد الدُّنيا والآخرة، ولمضايق الدُّنيا والآخرة، فإنّ الله يجعل للمتّقي من كلِّ ما ضاق على الناس واشتدَّ عليهم في الدُّنيا والآخرة مخرجًا.

? ابن القيم | مدارج السالكين

حقيق بالإنسان أن ينفق ساعات عمره بل أنفاسه فيما ينال به المطالب العالية ويخلص به من الخسران المبين، وليس ذلك إلا بالإقبال على القرآن وتفهُّمه وتدبُّره، واستخراج كنوزه، وإثارة دفائنه، وصرف العناية إليه، والعكوف بالهمة عليه، فإنه الكفيل بمصالح العباد في العباد والمعاش والمعاد، والموصل لهم إلى سبيل الرشاد.

?

العبد متى علِم أنَّ الرب تعالى ناظر إليه : أورثه هذا العلم حياءً منه يجذبه إلى احتمال أعباء الطاعة .

? مدارج السالكين

?

ومن كلام بعض الحكماء : أحيوا الحياء بمجالسة من يستحيى منه ، وعمارة القلب بالهيبة والحياء ؛ فإذا ذهبا من القلب لم يبق فيه خير .

? مدارج السالكين

?

"وكُلما كـان العبدُ حَسَن الظَّن بِالله،
حَسَن
الرجــاءِ له، صـادق التّوكلِ عليه، فإنَّ اللَّه
لا يُخيـبُ أَملهُ فِيــه الْبَتـــــــــــــــــةَ."

‏***?***مدارج السالكين

?

اﻟﺪّﻳﻦ ﻛﻠّﻪ ﺧُﻠﻖ . ﻓﻤﻦ ﺯاﺩ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻖ
ﺯاﺩ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ

?مدارج السالكين

?

العبد منساقٌ زمنه في مدَّة العمر إلى النَّعيم أو إلى الجحيم ،
وهي كمدَّة المنام لمَن له عقلٌ حيٌّ ، وقلبٌ واعٍ ،
فما أولاه أن لايصرف منها نفَسًا إلَّا في أحبِّ الأمور إلى الله ،
فلو صرفه فيما يحبُّه وترك الأحبَّ لكان مفرِّطًا ،
فكيف إذا صرفه فيما لا ينفعه؟! ،
فكيف إذا صرفه فيما يمقته عليه ربُّه؟! ،

فالله المستعان ، ولا قوَّة إلَّا به ..

?مدارج السَّالكين