لماذا نحب ان نقرأ دائما لفريدريك نيتشه، الفيلسوف الألماني؟؟
لانه مختلف وفريد.

وهذه بعض من الأقوال والأفكار التي تعكس فلسفته العميقة والمعقدة

• "ما لا يقتلنا يجعلنا أقوى."
  تعبر هذه العبارة عن فكرة أن التجارب الصعبة والتحديات تعزز من قوة الفرد، مما يشير إلى قدرة الإنسان على التعافي والنمو من الأزمات.

• "المعتقدات الجازمة أكثر خطورة على الحقيقة من الأكاذيب."
  هنا، ينبه نيتشه إلى أن الإيمان المطلق بالأفكار قد يؤدي إلى تقييد الفكر النقدي، مما يجعل الأفراد أكثر عرضة للخطأ.

• "إننا اخترعنا الفن لكيلا نموت من واقعنا الصعب."
  تعكس هذه المقولة أهمية الفن كوسيلة للهروب من قسوة الحياة، حيث يعتبر الفن وسيلة للتعبير عن المشاعر والتجارب الإنسانية.

• "إرادة القوة هي جوهر الحياة."
  في هذا السياق، يرى نيتشه أن الحياة تدور حول السعي للسلطة والتأثير، مما يعكس فلسفته حول القوة كدافع أساسي للوجود.

• "في الحب شيئًا من الجنون، ولكن في الجنون شيئًا من الحكمة."
  تشير هذه العبارة إلى العلاقة المعقدة بين الحب والعقل، حيث يمكن أن يكون الحب مصدراً للحكمة رغم ما يحمله من جنون.

• "الوحدة لا تزرع شيئًا: إنها تجعل الأشياء ناضجة."
  هنا، يعبر نيتشه عن أهمية العزلة في نمو الذات وتطوير الأفكار، حيث تساعد الوحدة على التفكير العميق.

• "الحقيقة هي أن كل شيء في الحياة هو إرادة القوة."
  تعتبر هذه العبارة جوهر فلسفة نيتشه، حيث يرى أن الدافع الأساسي وراء سلوك البشر هو السعي للسلطة والتأثير. هذه الإرادة ليست مجرد رغبة في السيطرة على الآخرين، بل تشمل أيضًا الرغبة في تحقيق الذات وتجاوز الحدود الشخصية.

• "إذا كنت ستعيش، فعش بشكل قوي."
  تشدد هذه العبارة على أهمية القوة والإرادة في مواجهة تحديات الحياة. يدعو نيتشه الأفراد إلى اتخاذ موقف قوي تجاه الحياة، بدلاً من الاستسلام للظروف أو العيش بشكل سطحي.

• "إن الإنسان هو ما يتجاوزه."
  هنا، يعبر نيتشه عن فكرة التطور المستمر للإنسان. يشير إلى أن الإنسان ليس كائنًا ثابتًا، بل هو كائن يتجاوز نفسه باستمرار من خلال التجارب والتحديات.

• "الذي لا يقتلني يجعلني أقوى."
  تكرار هذه العبارة يعكس قوة التحديات والصعوبات في تشكيل الشخصية. يبرز نيتشه فكرة أن المعاناة يمكن أن تؤدي إلى النمو الشخصي والقوة.

• "الجنون هو حالة من الإبداع."
  في هذه العبارة، يشير نيتشه إلى العلاقة بين الجنون والإبداع، حيث يمكن أن يؤدي التفكير غير التقليدي إلى اكتشافات جديدة وأفكار مبتكرة.

• "لا توجد حقائق، بل توجد تفسيرات."
  يطرح نيتشه هنا فكرة النسبية في المعرفة، حيث يؤكد أن الحقائق ليست مطلقة بل تعتمد على السياقات والتفسيرات الشخصية.

• "الحياة بلا موسيقى هي خطأ."
  تشير هذه العبارة إلى أهمية الفن والموسيقى في الحياة البشرية. يرى نيتشه أن الفن يعبر عن الجوانب العميقة للوجود ويعزز من تجربة الحياة.

• "الأمل هو أسوأ ما في الإنسان."
  يعبر نيتشه هنا عن رأيه بأن الأمل يمكن أن يكون عائقًا أمام العمل الفعلي والتغيير. يرى أن الاعتماد على الأمل قد يؤدي إلى الانتظار السلبي بدلاً من اتخاذ خطوات فعالة نحو تحقيق الأهداف.

• "كل ما هو عظيم يحدث في حدود الجنون."
  تشير هذه العبارة إلى العلاقة بين الجنون والإبداع والابتكار. يعبر نيتشه عن فكرة أن الأفكار العظيمة غالبًا ما تأتي من التفكير غير التقليدي أو المتمرد على القواعد.

• "يجب أن يكون لديك الفوضى داخل نفسك لتلد نجماً راقصاً."
  تعبّر هذه المقولة عن أهمية الفوضى الداخلية كجزء من الإبداع والنمو الشخصي. يشير نيتشه إلى أنه يجب على الأفراد قبول الفوضى والتعقيد داخل أنفسهم لتحقيق إمكانياتهم الكاملة.

تظهر أقوال فريدريك نيتشه عمق تفكيره ورؤيته الفلسفية للحياة. من خلال دعوته للتحدي والبحث عن القوة الداخلية، يقدم نيتشه رؤية ملهمة للأفراد للسعي نحو تحقيق ذواتهم وتجاوز القيود المفروضة عليهم. إن فلسفته تدعو إلى التفكير النقدي والتأمل في طبيعة الوجود، مما يجعلها ذات صلة حتى اليوم.

تتسم أفكار نيتشه بالعمق والتحدي للقيم التقليدية، مما يجعله واحدًا من أكثر الفلاسفة تأثيرًا في التاريخ. تعكس أقواله دعوة للأفراد للبحث عن معاني جديدة في حياتهم وتجاوز القيود المفروضة عليهم.

*▪︎ "فريدريك نيتشه"
من "إرادة القوة"*

- نتائج الصراع:
الذي يحارب عدوا يحاول- في ذهنه طبعا- أن يحوله إلى نقيضه. يسعى لأن يؤمن بنفسه إلى درجة يستطيع معها أن يملك شجاعة "القضية العادلة"، و كأن له فعلا قضية عادلة، : و كأن خصمه يحارب العقل و الذوق و الفضيلة.. - كل جماعة صغيرة، بل و كل فرد، تجد نفسها داخلة في صراع تحاول إقناع نفسها بما يلي: "إلى جانبنا يقف الذوق السليم، و الحكم العادل، و الفضيلة".. فالصراع يرغم المرء على مثل هذه المبالغة في تقدير نفسه."

نيتشه قدم نقدا جذريا لإيمانويل كانط، معتبرا أن فلسفته تعزز القيود العقلية والأخلاقية، وتدفع بالفكر البشري نحو الانحطاط بدلا من التحرر والإبداع. كانط، الذي عرف بتحليله للعقل البشري وتحديده لحدوده، سعى إلى وضع نظام فلسفي يحدد ما يمكن وما لا يمكن للعقل معرفته. لكن نيتشه رأى أن هذا المشروع، رغم أنه يهدف إلى نقد العقل، انتهى به المطاف إلى تعزيز قيم ميتافيزيقية تقيد الإرادة البشرية وتقصي الطاقات الإبداعية التي يراها نيتشه أساس الحياة والفكر.

أولا، نقد مفهوم "الشيء في ذاته":

كانط ميز بين "الظواهر" التي يمكن للعقل إدراكها، و"الشيء في ذاته" الذي يظل خارج نطاق الفهم البشري. هذا الفصل بين ما يمكن معرفته وما لا يمكن، أثار استياء نيتشه. بالنسبة له، هذا الفصل يعزز نوعا من التشاؤم والاغتراب عن الواقع، حيث يجعل العالم الحقيقي بعيد المنال وغير قابل للفهم المباشر. نيتشه اعتبر هذا المفهوم بمثابة محاولة للهرب من الحياة الحقيقية، وأكد أن المعرفة ليست مجرد انعكاس لحقائق ميتافيزيقية غير قابلة للوصول، بل هي نتاج إرادة الإنسان وفهمه للعالم من خلال القوة والابتكار.

ثانيا، نقد الأخلاق الكانطية:

إحدى أهم الانتقادات التي وجهها نيتشه لكانط كانت تتعلق بفكرة "الواجب الأخلاقي" المطلق. في نظر كانط، الأخلاق تعتمد على مبدأ الواجب الذي يجب اتباعه بشكل صارم بغض النظر عن الظروف أو النتائج. نيتشه رأى في هذا النوع من الأخلاق تجريدا للحياة الحقيقية، واعتبره نوعا من العبودية التي تفرض على الفرد اتباع قوانين أخلاقية ثابتة تتجاهل الفردانية والإرادة الحرة. نيتشه، على النقيض، دعا إلى أخلاق جديدة تتأسس على "إرادة القوة"، حيث يكون الإنسان هو من يخلق قيمه الخاصة بناء على طبيعته ورغباته، وليس بناء على قوانين مفروضة من الخارج.

ثالثا، نقد العقلانية المفرطة:

بينما حاول كانط إيجاد توازن بين العقل والتجربة، رأى نيتشه أن الاعتماد المفرط على العقل يقود إلى قمع الغرائز والإبداع. العقل، بالنسبة لنيتشه، ليس أداة مطلقة يجب أن تتحكم في كل جوانب الحياة. بدلا من ذلك، يجب على الإنسان أن يعيد الاعتبار للعواطف، الغرائز، والإرادة الفردية. نيتشه رفض النزعة العقلانية التي يعتقد أنها تقلل من قيمة الحياة وتخضعها لقوانين وقواعد ثابتة، ورأى أن هذا التوجه الفلسفي هو السبب في تدهور الثقافة الأوروبية وسقوطها في الانحطاط.

في النهاية، كان نقد نيتشه لكانط جزءا من مشروعه الفلسفي الأوسع الذي يدعو إلى إعادة تقييم كل القيم السائدة. رأى نيتشه أن الفلسفة الغربية منذ أفلاطون وحتى كانط قد أسهمت في تأسيس أخلاق العبودية والخضوع للعقل، بينما دعا هو إلى فلسفة جديدة تحتفي بالحياة والإبداع والتمرد على كل القيود. فلسفة نيتشه جاءت لتقول إن العقل، رغم أهميته، ليس هو السبيل الوحيد لفهم الحياة؛ بل يجب أن يتجاوز الإنسان قيود العقل والأخلاق التقليدية ليستعيد حريته ويعبر عن إرادته القوية في خلق قيم جديدة تعكس قوته وإرادته في الحياة.

يوجدُ طَريقٌ واحِد في هذا العالم ، لن يسلِكهُ أحدٌ سِواك .
إلى أين يُفضى هذا الطَّريق ؟
لا تسأل ، إِسلُكهُ فَقَط .
لا يرتفِعُ الإنسانُ عالِيًا أبدًا ، إلّا حينَ لا يعرِفُ إلى أينَ سَيَقُودهُ طريقه ...!!

فريدريك نيتشه

الحب هو الحالة التي يرى الانسان فيها الاشياء على غير ما هيّ عليه ، هنا تكون طاقة جلب الاوهام في أعلى درجاتها ، وكذلك الطاقة على التحلية و التجميل ، يتحمل المرء في الحب أكثر مما يفعل عادة ، ويقبل بكل شيء !!

- نيتشه / من كتاب ( نقيض المسيح )
الصفحة 56
ترجمة : علي مصباح

الإنسان الذي يفشل في شيء ما ، يُفضل إحالة هذا الفشل إلى سوء النية عند فلان من الناس على أن يحيلها إلى المصادفة ، يتعزّى شعوره ويرتاح إذ يتخيل شخصاً وراء فشله وليس شيئاً ، لأن الانتقام من الأشخاص يقع في إطار الممكن، لكن يصعب أن نبتلع شتائم القدر ، ولذلك اعتادت حاشية الأمير، عندما يزعجه فشل ما، أن تسمي له شخصاً واحداً تجعله سبب الفشل وتضحي به لصالح جميع جلساء الأمير ، وإلا فإن هذا الأخير سيفرغ شحنات حقده عليهم جميعاً لأنهُ غير قادر على الانتقام من القدر بالذات ..!!

- فريدريك نيتشه / من كتاب (العلم المرح)

▪️#نيتشه_عدو_الأخلاق_الغربية **: فقرات قصيرة من أجل فهم فلسفة نيتشه.

▪️ترجمة وإعداد يوسف اسحيردة**.

- تنطلق فلسفة نيتشه برمتها من ملاحظة دقيقة حول التناقض الصارخ الموجود في الحضارة الاغريقية بين الطريقة التي اتبعها الكُتاب الإغريق القدماء في التعامل مع الانفعالات، و الطريقة التي سيتبعها سقراط وتلامذته لاحقا من أجل التعامل معها (الفلسفة في العصر المأساوي الإغريقي). ما يسميه نيتشه بالديونوسية ليس سوى التعامل التراجيدي (المأساوي) مع هذه الانفعالات العنيفة من طرف هوميروس وسوفوكليس والبقية، في مقابل التعامل الأخلاقاوي والتقشفي عند كل من سقراط وأفلاطون. فقد حاول هؤلاء بكل قواهم ردع ومحاربة الانفعالات وكل ما هو حسي لصالح النظام، الوعي، العقل (اللوغوس)...بكلمة وحيدة: لصالح الفضيلة. في حين أن الإغريق، إبان العصر التراجيدي، كانوا يعتبرون بأن أساس الواقع ليس هو العقل، وإنما الانفعالات، الرغبات، الفوضى، اللامعقول، الصراع، التناقض...

- قام نيتشه بالاستدلال على هذه التأملات مستاعينا بفكر شوبنهاور، زاده الفلسفي الوحيد. وبالتالي احتفظ بثنائية الإرادة_التمثل : كنه الواقع هو الارادة (الرغبة) العمياء وبدون غاية، والتي تدفع الإنسان (مجرد لعبة غير واعية في يد الإرادة) نحو أهداف واعية ومضللة. جوهر الواقع عند نيتشه هو الانفعالات (الواقع اللاواعي، الفوضوي، اللامعقول...)، وبأن التفكير الواعي ( العقل، الفلسفة، الأخلاق) ليس سوى تجريد ثانوي وسطحي.

- فكرة نيتشه المركزية هي أن الغرب، مع سقراط والفلسفة، قام بحل مشكلة الشر، الحرب، المعاناة، بكلمة واحدة الانفعالات، عن طريق الطعن في مصداقية الجسد، الحس والحياة، وبالتالي تجريم كل هذه الأشياء لصالح العقل، المنطق، العدل، الوعي، الفضيلة. إلا أن هذه الاستعانة المتواصلة بالعقل، والتي يدعوها نيتشه بالأخلاق، ليست سوى نفي للانفعالات، وفي نهاية التحليل، مجرد مرض عضال : "الضعف" أو "الانحطاط" اللذان، في ظل غياب سيطرة محكمة على الانفعالات، يحاولان نفيها وتأثيمها (وهو ما يسميه نيتشه بالضغينة) من خلال جعلها مصدرا لكل الشرور.

- انطلاقا من الفكرة السابقة، قام نيتشه بتشبيه المسيحية بأفلاطونية معدة على مقياس الشعب، وبالتالي بداية هجومه الشرس والشهير على الأخلاق المسيحية. القيم والمثل، في نظره، لا تملك وجودا مفارقا كالخير في ذاته، ولكنها مجرد أعراض جسد مريض وتقييمات منحطة.

- تأويل اللغة المشفرة التي تحول حالات جسدية وانفعالية إلى مثل أخلاقية تخفي خلفها مصدرها الحقيقي، هو ما يدعوه نيتشه بالجينالوجيا، والتي تقوم بتعقب مصدر الوعي داخل اللاوعي، مصدر المثل داخل الجسد، مصدر القيم داخل الانفعالات..وبالتالي داخل إرادة القوة. مفهوم إرادة القوة يعني تنظيما لمختلف الرغبات: أن تريد ليس معناه فقط أن ترغب بهذا الشيء أو ذاك بشكل واعي ومحدد بدقة، ولكن أن تنمي قوتك، باستغلال جيد لكل النزوات المتصارعة على السيادة داخل جسدك.

- أن تكون قويا معناه أن تسيطر على الفوضى التي تخلفها الرغبات المتناحرة داخلك: تنمية القوة هذه ( وليس السلام الداخلي الذي يمر عن طريق نفي الرغبات)، هي ما يدعوها نيتشه بالفرح، أو بالمزاج الجميل، والذي هو دليل على التمتع بصحة عظيمة. في المقابل، يعتبر نيتشه العقلانية والأخلاق الغربية مجرد أعراض لمرض مستشري في جميع المجالات : المؤسسات، الإيديولوجيات السياسية، العلوم، الفن، الفلسفة، علم اللاهوت...كلها تعمل وفقا لما يسميه نيتشه ب "المثل التقشفية" التي تدعو إلى الزهد،النفي، الاتهام. ما يفسر سبب الحرب التي شنها نيتشه على فاجنر،الفلاسفة، المسيحية، وكل المثل والايديولوجيات "المعادية للحياة". المثل ليست سوى أصنام مقعرة هدفها التنكر للحياة وتمجيد اللاشيء : العدمية. كل قيم ومثل الغرب منذ لحظة سقراط حتى شوبنهاور لم يكن لها من هم لها سوى محاربة هذه الحياة.

- فيما وراء الخير والشر، يدعو نيتشه إلى إنشاء قيم إثباتية (الديونوسية) ويتناول فكرته العملاقة حول العود الأبدي للمطابق والمتشابه، والتي يتصدى من خلالها لفكرة التقدم والخلاصة التي استحوذت على العالم الغربي-المسيحي. الإنسان الأعلى هو الإنسان القادر على حب كل الواقع مهما كان مرعبا وإشكاليا، كل القدر، كل ما هو موجود، كل ما يأتي ويضمحل، كل ما يعود، رغم غياب كل معنى أو خلاص.

أليس مضحكاً أن نؤمن بقانون مقدس يقول لا تكذب، لا تقتل، في حياة طابعها الكذب والقتل المستمر !!

- فريدريك نيتشه

غالباً ما يكون المرء أكثر شجاعة عندما يتمالك نفسه و يغض الطَرف ، كي يوّفر طاقتهِ لعدو أكثر جدارة !

للعدو الأكثر جدارة ينبغي أن توفروا طاقتكم يا إخوتي ، لذلك ينبغي ان تغضوا الطرف عن الكثير و تمروا ..
وخاصة عن الكثير من الرعاع الذي يصدعون آذانكم بضجيجهم !

- فريدريك نيتشه / من كتاب (هكذا تكلم زرادشت)
الصفحة 395
ترجمة : علي مصباح

على تلك النساء النبيلات ذوات العقل المتحرر اللاتي يجعلن من تربية الجنس الانثوي و الارتقاء بهِ مهمة لهن ، أن لا يغفلن وجهة نظر مهمة و هي : ان الزواج منظوراً إليه من جهة مفهومهُ الأرقى كصداقة روحية بين شخصين من جنسين مختلفين لغرض انجاب و تربية جيل جديد ، أي وفقاً لما يؤمل من تلك الصداقة في المستقبل ..
مثل هذا الزواج الذي لا يدخل الجانب الحسي فيه كوسيلة نادرة و عابرة من اجل هدف اكبر ، نخشى ان يكون بحاجة الى مكمل طبيعي في اتخاذ الخليلات ، ذلك اذا ما كان على الزوجة حرصاً منها على حفظ صحة الرجل ، ان توجه مهمتها حصراً نحو ارضاء حاجياته الجنسية ، سيكون هناك خطأ يتخلل عملية اختيار القرينة و يتعارض و الهدف المذكور من الزواج : ستصبح غاية النسل رهينة الصدفة و التربية الموفقة أمراً مستبعداً ، ان زوجة جيدة يفترض فيها ان تكون صديقة ، مساعدة ، منجبة ، ربة عائلة و مديرة شؤون ، و قد يكون عليها ايضاً أن تهتم بشؤونها و وظيفتها الخاصة بأستقلال عن الرجل ، لا يمكنها ان تكون خليلة : سيعني ذلك عموماً انه يُطلب منها ما يفوق طاقتها ..

- فريدريك نيتشه / من كتاب (انسان مفرط في انسانيته)
الصفحة 299 و 230
ترجمة : علي مصباح