*?️ | إثبات الحركة لله*

نقل الإمام حرب الكرماني الإجماع على إثباتها : فكان من قولهم ( اي يعني : قول الذين نقل عنهم الإجماع ) : والله تبارك وتعالى سميع لا يشك ، بصير لا يرتاب ، عليم لا يجهل ، جواد لا يبخل ، حليم لا يعجل ، حفيظ لا ينسى ، يقظان لا يسهو ، رقيب لا يغفل ، يتكلم ويتحرك .

*?: السنة من مسائل حرب ‹ 58 ›*

وقال الإمام أحمد : فقلنا لهم : قد أعظمتم على الله الفرية حين زعمتم أنه لا يتكلم ، فشبهتموه بالأصنام التي تعبد من دون الله ؛ لأن الأصنام لا تتكلم ولا تنطق ولا تتحرك ولا تزول من مكان إلى مكان .

*?: الرد على الجهمية والزنادقة ‹ ص274 ›*

وقال البخاري : ولقد بين نعيم بن حماد أن كلام الرب ليس بخلق ، وأن العرب لا تعرف الحي من الميت إلا بالفعل، فمن كان له فعل فهو حي ومن لم يكن له فعل فهو ميت .

*?: خلق أفعال العباد ‹ ص85 ›*

وقال الإمام الدارمي : لأن الحي القيوم يفعل ما يشاء ، ويتحرك إذا شاء .

*?: نقض الدارمي على المريسي ‹ 47 ›*

وقال القصاب الكرجي : قوله : ( هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا أَن يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ ) . حجة على الجهمية واضحة فيما ينكرون من الحركة والنزول إلى سماء الدنيا .

*?: النكت الدالة على البيان في أنواع العلوم والأحكام ‹ 1/160 ›*

*?️ | صفة العلو فطرية*

بسم الله الرحمن الرحيم ، والصلاة والسلام على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، أما بعد ، إن صفة العلو لله صفة فطرية ، يعلمها العوام من الناس والخواص ، ولا عذر لأحد في إنكارها .

عن شاذ بن يحيى ، سمعت يزيد بن هارون ، وقيل له :
من الجهمية ؟
فقال : من زعم أن الرحمن على العرش استوى على خلاف ما يقر في قلوب العامة فهو جهمي .

*?: السنة لعبد الله ‹ 47 ›*

قال الإمام الدارمي : فظاهر القرآن وباطنه يدل على ما وصفنا من ذلك ، ونستغني فيه بالتنزيل عن التفسير ، ويعرفه العامة والخاصة ، فليس منها لمتأول تأول ، إلا لمكذب به في نفسه ، مُستتر بالتأويل .

*?: الرد على الجهمية ‹ 70 ›*

وقال : وليس هذا من العلم الذي يُشكل على أحدٍ من العامة والخاصة ( أي يعني : علو الله ) .

*?: الرد على الجهمية ‹ 72 ›*

وقال ابن خزيمة : باب ذكر البيان أن الله ( عز وجل ) في السماء كما أخبرنا في مُحكم تنزيله ، وعلى لسان نبيه ( عليه الصلاة والسلام ) ، وكما هو مفهوم في فِطرة المسلمين : علمائهم وجهالهم ، أحرارهم ومماليكهم ، ذكرانهم وإناثهم ، بالغيهم وأطفالهم .

*?: التوحيد لابن خزيمة ‹ 1/254 ›*

وقال ابن تيمية : العلم بعلو الله على العالم : فهو معلوم بالفطر الضرورية .

*?: بيان تلبيس الجهمية ‹ 1/54 ›*

وقال : وهذا مما أتفق عليه أئمة المسلمين ، وسائر أهل السنة والجماعة ؛ أن العلم بكونه فوق العالم : فطري عقلي .

*?: بيان تلبيس الجهمية ‹ 6/517 ›*

وقال سليمان بن سحمان : مسألة علو الله على خلقه ، واستوائه على عرشه ، وإثبات صفات كماله ، ونعوت جلاله من المسائل الجلية الظاهرة ، ومما عُلم بالدين بالضرورة .

*?: إجماع أهل السنة النبوية على تكفير المُعطلة الجهمية ‹ ص117 ›*

*?️ | الرد على مصطفى العدوي*

بسم الله الرحمن الرحيم ، والصلاة والسلام على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، أما بعد ، فقد ظهر مصطفى العدوي -هداه الله - في مقطع له قبل فترة ، ينكر على محمد بن شمس الدين - هداه الله - عندما قال : لو ان الرجل ارسل إبنه ليدرس في الكنيسة أفضل من ان يرسله ليدرس في الأزهر ، فإستنكر مصطفى العدوي القول هذا ، وكأنّه لا يعرف ماذا قال السلف في الجهمية ، ووصفوهم بأنهم أكفر من اليهود والنصارى .

عن أبي عبيد القاسم بن سلام قال: من قال: (القرآن مخلوق ) ، فهو شر مِمَّن قال: (إن الله ثالث ثلاثة ، جل الله وتعالى؛ لأن أولئك يثبتون شيئاً ، وهؤلاء لا يثبتون شيئاً .

*?: شرح أصول الأعتقاد للالكائي ‹ 417 ›*
عن يحيى بن خلف قال: قال أبو بكر بن عياش أيشك في اليهودي والنصراني أنهما كافران ؟! فمن شك في هؤلاء أنهم كفار ؛ فهو كافر ، والذي يقول : القران مخلوق مثلهما .

*?: السنة لحرب ‹ 375 ›*

قال علي بن عاصم رحمه الله لرجل : أتدري ما يريدون بقولهم: القرآن مخلوق؟
يريدون أن الله عز وجل لا يتكلم ، وما الذين قالوا: إنَّ لله ولدًا بأكفر من الذين قالوا: إن الله لا يتكلم؛ لأن الذين قالوا : الله ولد شبهوه بالأحياء ، والذين قالوا: لا يتكلم، شبهوه بالجمادات .

*?: التسعينية ‹ 2/686 ›*

وقال الإمام الدارمي : وصرتُم في عبادة ما تعبدون أسوأ منزلة من عبادة الأوثان ، وعبادة الشمس والقمر ؛ لأنَّ كلَّ صنف منهم عبد شيئًا هو عند الخلق شيء، وعبدتم أنتم شيئاً عند الخلق لا شئ .

*?: الرد على الجهمية ‹ 110 ›*

وقال البخاري في ذم الجهمية : نظرتُ في كلام اليهود والنصارى والمجوس فما رأيت قومًا أضلّ في كُفرهم منهم ، وإني لأستجهل من لا يُكفّرهم إِلَّا مَن لا يعرفُ كُفرهم .

*?: خلق أفعال العباد ‹ 34 ›*

وقال سعيد بن عامر : الجهمية شر قولاً من اليهود والنصارى ، قد اجتمعت اليهود والنصارى وأهل الأديان : أن الله تبارك وتعالى على العرش .
وقالوا هم : ليس على العرش شئ .

*?: خلق أفعال العباد ‹ 18 ›*

عن عبد الله بن إدريس قال: اليهود والنصارى والمجوس هم والله خيرٌ مِمَّن يقول: القرآن مخلوق .
من قال: ( القرآن مخلوق ) ، فليس شيء من الكفر إلا هو دونه، فقد قال هذا على الله ما لم تقله اليهود والنصارى، وإنما مذهبهم التعطيل .

*?: السنة للخلال ‹ 2330 ›*

وقال ابن خزيمة : فأعلمنا ربنا جل وعلا من لا رجل له، ولا يد ، ولا عين ، ولا سمع فهو كالأنعام بل هو أضل ، فالمعطلة الجهمية الذين هم شر من اليهود والنصارى والمجوس : كالأنعام بل أضل فالمعطلة الجهمية عندهم كالأنعام بل هم أضل .

*?: التوحيد لابن خزيمة ‹ 1/192 ›*

وقال : هم ( أي يعني : من أنكر رؤية الله ) أسوأُ حالاً في الديانة من اليهود والنصارى .

*?: الصفات لابن المحب ‹ 2747 ›*

وقال أبو القاسم الطبراني : من قال: ( إنه مخلوق ) فهو كافرٌ شَرٌّ من اليهود والنصارى، وعبدة الأوثان ، وليس من أهل التوحيد المخلصين الذين أدخلهم الله النار عقوبة منه لأعمال استوجبوا بها النار ، فيخرجهم الله من النار برحمته وشفاعة نبيه محمد ( عليه الصلاة والسلام ) وشفاعة الشافعين .

*?: الحجة على تارك المحجة*