قال ابن عباس رضي الله عنه :
#إن_الله_حرم_المغفرة_على_من_مات_وهو_كافر وأرجأ أهل التوحيد إلى المشيئة ، فلم يؤيسهم من المغفرة .
رواه ابن أبي حاتم في التفسير (5427)
وعزاه في الدر (4/472) لابن أبي داود في الناسخ والمنسوخ.

#أبو_هريرة_رضي_الله_عنه :

روى الخرائطي في مساوئ الأخلاق (610) عن عطاء عن أبي هريرة أنه كان يقول : « ذنب يغفر ، وذنب لا يغفر ، وذنب مجازى به #فأما_الذي_لا_يغفر_الشرك_بالله ...

#المقداد_بن_الأسود_رضي_الله_عنه.

عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه قال: جلسنا إلى المقداد بن الأسود يوما فمر به رجل فقال :

طوبى لهاتين العينين اللتين رأتا رسول الله صلى الله عليه و سلم والله لوددنا أنا رأينا ما رأيت وشهدنا ما شهدت فاستغضب فجعلت أعجب ما قال إلا خيرا ثم أقبل إليه فقال :
ما يحمل الرجل على أن يتمنى محضرا غيبه الله عنه لا يدري لو شهده كيف كان يكون فيه والله #لقد_حضر_رسول_الله_أقوام_أكبهم_الله_على_مناخرهم_في_جهنم لم يجيبوه ولم يصدقوه أولا تحمدون الله إذ أخرجكم تعرفون ربكم مصدقين لما جاء به نبيكم صلى الله عليه و سلم قد كفيتم البلاء بغيركم ؟
والله لقد بعث النبي صلى الله عليه و سلم على أشد حال بعث عليها نبي من الأنبياء وفترة وجاهلية ما يرون أن دينا أفضل من عبادة الأوثان فجاء بفرقان فرق بين الحق والباطل وفرق بين الوالد وولده حتى إن كان الرجل ليرى ولده أو والده أو أخاه كافرا وقد فتح الله قفل قلبه للإيمان يعلم أنه إن هلك دخل النار فلا تقر عينه وهو يعلم أن حبيبه في النار وأنها التي قال الله:
{ الذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين } الآية .
رواه أحمد (13492)
والبخاري في الأدب المفرد (87)
وابن حبان في صحيحه (6552)
والطبراني في المعجم الكبير (600)
وأبو نعيم في الحلية (1/175)
وأبو يعلى (3747).

#عبادة_بن_الصامت_رضي_الله_عنه :

دخلت على عبادة، وهو مريض أتخايل فيه الموت، فقلت: يا أبتاه، أوصني واجتهد لي، فقال: أجلسوني، فلما أجلسوه قال: يا بني، إنك لن تطعم طعم الإيمان، ولن تبلغ حق حقيقة العلم بالله حتى تؤمن بالقدر خيره وشره، قال: قلت: يا أبتاه، وكيف لي أن أعلم ما خير القدر من شره؟
قال: تعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك، وما أصابك لم يكن ليخطئك، يا بني، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن أول ما خلق الله القلم، ثم قال: اكتب، فجرى في تلك الساعة بما هو كائن إلى يوم القيامة، يا بني، #إن_مت_ولست_على_ذلك_دخلت_النار.
أخرجه أبو داود (٤٧٠٠) مختصرا بنحوه،
والترمذي (٢١٥٥) باختلاف يسير،
وأحمد (٢٢٧٠٥) واللفظ له.

#أبي_بن_كعب_رضي_الله_عنه :

قال رضي الله عنه لابن الديلمي حين سأله عن القدر فأجابه وقال :
#إنك_إن_مت_على_غير_هذا_دخلت_النار.
رواه أحمد (21589)
وأبو داود (4699)
وابن ماجه (77).

#عقيل_ابن_أبي_طالب_رضي_الله_عنه :

قال ابن سعد فيما أخرجه في الطبقات (8/238) : أخبرنا الضحاك بن مخلد أبو عاصم النبيل عن بن جريج عن بن أبي مليكة قال :
تزوج عقيل بن أبي طالب رضي الله عنه فاطمة بنت عتبة بن ربيعة وكانت كثيرة المال فقالت أتزوج بك على أن تضمن لي وأنفق عليك قال فتزوجها فكان إذا دخل عليها قالت أين عتبة بن ربيعة أين شيبة بن ربيعة قال فدخل يوما وهو برم فقالت أين عتبة بن ربيعة أين شيبة بن ربيعة ؟
قال : #على_يسارك_إذا_دخلت_النار ، قال : فشدت عليها ثيابها وقالت لا يجمع رأسي ورأسك شيء فأتت عثمان فبعث معاوية وابن عباس فقال ابن عباس والله لأفرقن بينهما .
وقال معاوية ما كنت لأفرق بين شيخين من بني عبد مناف قال فأتيا وقد شدا عليهما أثوابهما فأصلحا أمرهما.

#عبد_الله_بن_عمر_رضي_الله_عنه :

قال ابن عمر فيما رواه ابن أبي حاتم في تفسيره وابن أبي عاصم وغيرهما أنه قال :
كنا نوجب لأهل الكبائر النار ، حتى نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم
{ إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء } فنهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نوجب لأحد من أهل الدين النار . انتهى

فاستثناءه أهل الدين أي الإسلام من الشهادة بالنار صريح في أنهم يشهدون لمن ليس من الإسلام بالنار وهذا إجماع في قوله (كنا) أي الصحابة.

https://t.me/islam_alha

https://web.facebook.com/groups/428163250856255

https://chat.whatsapp.com/EsVp0S7uI2ULXIDlpp0Yby

Facebook

Log in or sign up to view

See posts, photos and more on Facebook.

#الشهادة_لمن_مات_على_الكفر_بالنار(3)

هذا الأصل قرره القرآن بأوضح العبارات ، ولم يترك فيه مجالا للشك ، وأصبح أمرا يقينيا لا ينازعه التردد.
وقد ذكرنا في المنشورات السابقة الأدلة من القرآن والسنة والإجماع،
والآن نذكر في هذا المنشور بعض أقوال الصحابة في الموضوع.

#عمر_بن_الخطاب_رضي_الله_عنه :

عن موسى بن علي بن رباح :
أنه استأذن رجل على عمر فقال : استأذنوا لابن الأخيار فقال عمر : ائذنوا له فلما دخل قال : من أنت ؟
قال : فلان بن فلان بن فلان فعد رجال من أشراف الجاهلية فقال له عمر : أنت يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم قال :
لا ، قال ذاك من الأخيار وأنت في الأشرار #إنما_تعد_لي_جبال_أهل_النار .
أخرجه الحاكم (3325)
وقال هو على شرط مسلم .

وروى أبو الحسن المدائني في كتاب التعازي (29) وابن الأنباري في المحاسن والأضداد (94)
عن عبد الله بن مرة عن بعض أشياخه : أن عمر بن الخطاب سألها ما أقرح مآقي عينيك ؟
قالت : بكائي على السادات من مضر ، قال:
يا خنساء ، #إنهم_في_النار ، قالت : ذاك أطول لعويلي عليهم إني كنت أبكي لهم من الثأر ، وأنا اليوم أبكي لهم من النار .

#عبد_الله_بن_عمرو_رضي_الله_عنه :

قال ابن شماسة : حضرنا عمرو بن العاص رضي الله عنه وهو في سياقة الموت فبكى طويلا ووجهه إلى الجدار فجعل ابنه يقول ما يبكيك يا أبتاه أما بشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا فأقبل بوجهه فقال إن أفضل ما تعد على شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله لقد رأيتني على أطباق ثلاثة لقد رأيتني وما أحد أشد بغضا لرسول الله صلى الله عليه وسلم مني ولا أحد أحب إلي أن أكون قد استمكنت منه فقتلته فلو مت على تلك كنت في النار ، فلما جعل الله تعالى الإسلام في قلبي أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله أعطني يمينك لأبايعك فأعطاه يده فقبضت يدي قال فقال ( مالك يا عمرو ) قال قلت أردت أن أشترط عليك قال ( فتشترط ماذا أن يغفر لك ) قلت أن يغفر لي قال ( أما علمت يا عمرو أن الإسلام يهدم ما كان قبله وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها ) قال أبو يعلى أحسبه ( والجهاد يهدم ما كان قبله ) قال فبايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فما كان أحد أحب إلي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أعظم في عيني منه وما كنت أطيق أن أملأ عيني منه إعظاما له ولو سئلت أن أنعته ما أطقته لأني لم أكن أنظر إليه إعظاما له فلو مت على ذلك لرجوت أن أكون من أهل الجنة ثم ولينا أشياء لا أدري ما حالي فيها فإذا أنا مت فلا تتبعني نائحة ولا نار وإذا دفنتموني فسنوا علي التراب سنا ثم أقيموا عند قبري قدر ما تنحر جزور وتقسم لحمها آنس بكم وأنظر ماذا أراجع به رسل ربي.
أخرجه مسلم (1/78)

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال:
من كان يزعم أن مع الله قاضيا أو رازقا أو يملك لنفسه ضرا أو نفعا ، فأخرس الله لسانه ، وجعل صلواته هباء، وقطع به الأسباب ، #وأكبه_على_وجهه_في_النار.
صحيح رواه عبد الله في السنة (957)
وابن وهب في القدر (24)
واللالكائي في السنة (4/ 772 - 773/ 1292)
وابن بطة في الإبانة الكبرى (1643).

#علي_بن_أبي_طالب_رضي_الله_عنه :

قال علي رضي الله عنه فيما أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره برقم (17948)
قال ذكر عن محمد بن عتبة الكندي بإسناده قال : دخلت على علي بن أبي طالب فقال : يا أبا عبد الله ، ألا أحدثك بالسيئة التي من جاء بها #أكبه_الله_على_وجهه_في_النار ، ولم يقبل منه معها عمل ؟
قلت : بلى يا أمير المؤمنين قال : السيئة بغضنا".

وروى الخلال في أحكام الزنادقة (1215)
أخبرنا يحيى، قال: أخبرنا عبد الوهاب، قال:
أخبرنا سعيد، عن العلاء بن أبي محمد أن عليا، رضي الله عنه أخذ رجلا من بني بكر بن وائل قد تنصر ، فاستتابه شهرا فأبى ، فقدمه ليضرب عنقه فنادى : يا آل بكر ، فقال : #أما_إنك_واحد_إمامك_في_النار.

#جابر_بن_عبد_الله_رضي_الله_عنه :

روى معمر في جامعه (20277)
قال معمر في صحيفة جابر بن عبد الله قال :
موجبتان ، ومضعفتان ، ومثلا بمثل ، فأما الموجبتان : فمن لقي الله لا يشرك به دخل الجنة ، #ومن_لقي_الله_يشرك_به_دخل_النار.

#عبد_الله_بن_عباس_رضي_الله_عنه :

1) ولهذا قال الإمام أحمد في رسالة أصول السنة التي نقل فيها إجماعات السلف (27) :
ومن لقيه وقد أقيم عليه حد في الدنيا من الذنوب التي أستوجب بها العقوبة فأمره إلى الله تعالى ، إن شاء عذبه وإن شاء غفر له ، ومن لقيه مشركا عذبه ولم يغفر له.
[شرح أصول الإعتقاد للالكائي (318)]

2) وقال علي ابن المديني في عقيدته ناقلا لإجماع أهل السنة :
ولا يشهد على أحد من أهل القبلة بعمل عمله، بجنة ولا نار ... ومن لقيه مصرا غير تائب من الذنوب التي استوجبت بها العقوبة فأمره إلى الله عز وجل، إن شاء عذبه وإن شاء غفر له ، ومن لقيه مشركا عذبه ولم يغفر له.
ذكره اللالكائي (1/ 185)
وهو في الجامع في العقائد لآل حمدان (444).

3) قال الدرامي في كتابه الذي تلقاه أهل الحديث والأثر بالقبول والمجمع عليه عند أهل السنة كتاب الرد على المريسي (ص128) :
الشك في ربوبية الله عزوجل زائل عن المؤمن والكافر يوم القيامة ، فكل مؤمن وكافر يومئذ يعلم أنه ربه لا يعتريهم في ذلك شك فيقبل الله ذلك من المؤمنين ولا يقبله من الكافرين ولا يعذرهم يومئذ بمعرفتهم ويقينهم به ....
أوما علمت أيها المريسي أنه من مات ولم يعرف قبل الموت أن الله ربه في حياته حتى يعرفه بعد مماته فإنه يموت كافرا ومصيره النار أبدا ؟ .

4) وقال أبو القاسم الطبراني :
من قال : القرآن مخلوق فهو كافر بالله العظيم بلا اختلاف بين أهل العلم والسنة ..
من قال : إنه مخلوق ، فهو شر من اليهود والنصارى وعبدة الأوثان ..
ومن زعم أن من يقول : (إن القرآن مخلوق) يخرج من النار فهو كافر كمن زعم أن اليهود والنصارى يخرجون من النار.
نقله عنه التيمي الأصبهاني في كتابه الحجة.

5) قال حرب الكرماني في السنة في سياق ما حكى عليه إجماع السلف والأئمة:
ويخرج قوم من النار برحمة الله بعد ما يلبثهم فيها ما شاء الله ، وقوم يخلدون في النار أبدا وهم أهل الشرك والتكذيب والجحود والكفر بالله.

6) وقال أبو عثمان الصابوني في كتابه عقيدة السلف أصحاب الحديث (ص76) :
باب من ختم له بشيء مات عليه ...
ثم قال : من مات والعياذ بالله على الكفر فمرده إلى النار لا ينجو منها ولا يكون لمقامه فيها منتهى .

7) وقال ابن بطة رحمه الله في الإبانة الصغرى (ص 140) ناقلا للإجماع :
وأما عذاب النار الدائم بدوام الله وأهلها فيها مخلدون خالدون : من خرج من الدنيا غير معتقد للتوحيد ولا متمسك بالسنة.

8) ومما يبين إجماع أهل العلم أيضا على ما تقدم ذكره هو تلقيهم لحديث أبي رزين بالقبول وتحديثهم به في المجامع العظام دون نكير بينهم لما ورد في سياقه والذي فيه قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم :
ما أتيت عليه من قبر عامري أو قرشي من مشرك فقل أرسلني إليك محمد يبشرك بما يسوءك تجر على وجهك وبطنك في النار .
قال أبو عبد الله ابن منده :
روى هذا الحديث محمد بن إسحاق الصنعاني وعبد الله بن أحمد وغيرهما ، وقرؤه بالعراق بجمع العلماء وأهل الدين ، ولم ينكره أحد منهم بل رووه على سبيل القبول والتسليم ..

9) ومما يبين أيضا إجماع أهل العلم على هذا المعنى :
تنصيص غير واحد منهم من علماء السلف ، وأهل الحديث في عقائدهم وفي أزمان متفاوتة حال ذكرهم لاعتقاد أهل السنة والجماعة المجمع عليها أن أهل القبلة لا يشهد عليهم بنار ، فيقولون:
ولا نشهد على أحد من أهل القبلة أنه في النار.
فهذا معناه واضح أن المشرك مستثنى ، ومفهومه أننا نشهد للمشرك بالنار إذا مات مشركا .

https://t.me/islam_alha

https://web.facebook.com/groups/428163250856255

https://chat.whatsapp.com/EsVp0S7uI2ULXIDlpp0Yby

Facebook

Log in or sign up to view

See posts, photos and more on Facebook.

• قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:

« لا يزال الناس بخير ما أتاهم العلم من قبل كبرائهم، فإذا أتاهم العلم من قبل أصاغرهم هلكوا »

[ شرح أصول الاعتقاد للالكائي (94/1) ]
https://web.facebook.com/groups/428163250856255

https://t.me/islam_alha

https://t.me/Millaterossele_bot

https://chat.whatsapp.com/EsVp0S7uI2ULXIDlpp0Yby

Facebook

Log in or sign up to view

See posts, photos and more on Facebook.

المجتمعات اليوم يدعون أن لهذا القانون نطق وأسلافهم من المشركين الأولين أقروا أن الاوثان الجمادات لا تنطق فتسمعهم في كل مكان في إذاعاتهم وأجهزة إعلامهم في معاملتهم في أحوالهم يقولون: قال "القانون " نص القانون منع القانون أجاز القانون، سمح القانون حكم القانون خالف القانون والمادة كذا من الدستور بنص الدستور، بناء على الدستور إلخ من الأوصاف التي تتعلق بحي يسمع ويبصر وينطق.!
وعندما تسألهم من هذا القانون الذي تصفونه بهذه الصفات ؟ نريد أن نراه نريد أن نكلمه ونتعرف عليه، فأنتم تطلبون منا طاعة أوامره والاستجابة لنواهيه فمن حقنا معرفة هذا الآمر الناهي فما كان حالهم إلا كما قال تعالى فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين.
فإن أجابوك فلن يجدوا إلا جواب
إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مهتدون و وجدنا آباءنا كذلك يفعلون .
https://web.facebook.com/groups/428163250856255

https://t.me/islam_alha

https://t.me/Millaterossele_bot

https://chat.whatsapp.com/EsVp0S7uI2ULXIDlpp0Yby

Facebook

Log in or sign up to view

See posts, photos and more on Facebook.

https://web.facebook.com/groups/428163250856255

https://t.me/islam_alha

https://t.me/Millaterossele_bot

https://chat.whatsapp.com/EsVp0S7uI2ULXIDlpp0Yby

⛔️من نواقض الإسلام ⛔️

⬅️الناقض السابع#مظاهرة_المشركين_ومعاونتهم_على_المسلمين،

? والدليل قوله تعالى: ﴿ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴾ [المائدة: 51]]

?يبيِّن أن مظاهرة الكفار على المسلمين، هي أن يكون المسلم ظهيراً ونصيراً وعوناً للكفار على المسلمين، فينضم إليهم ويذب عنهم بالمال والسلاح والبيان، وهذا كفر أكبر مخرج من ملة الإسلام، ومظاهرة المشركين نوع من أنواع الموالاة لهم، وهي خيانة لله ولرسوله وللمؤمنين يستحق صاحبها سخط الله وأليم عذابه،

? قال تعالى: " ﴿ تَرَى كَثِيراً مِّنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَن سَخِطَ اللّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ * وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِالله والنَّبِيِّ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاء وَلَكِنَّ كَثِيراً مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ ﴾ [المائدة: 80-81].

↩وأيضاً جعل الله عز وجل من يتولى المشركين كحكمهم سواء، وهو ما استدل به ↪️

? قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴾ [المائدة: 51].

?ومظاهرة المشركين إخلال بعقيدة الولاء والبراء،
✅ فالولاء يكون للإيمان وأهله
✅، والبراء يكون من الشرك وأهله،

?وعقيدة الولاء والبراء من أعظم أصول ملتنا ولذا كثرت النصوص من الكتاب والسنة في هذا الباب؛ لأن به يقوم بنيان الشريعة ويرتفع الإسلام وأهله وبضده تهدم الشريعة ويثلم الدين

?قال في " سبيل النجاة "(ص 31):

" فأما معاداة الكفار والمشركين فاعلم أن الله سبحانه وتعالى قد أوجب ذلك، وأكد إيجابه، وحرّم موالاتهم وشدد فيها، حتى أنه ليس في كتاب الله تعالى حكم فيه من الأدلة أكثر ولا أبين من هذا الحكم بعد وجوب التوحيد وتحريم ضده ".

ذكر نوعاً واحداً من أنواع موالاة الكفار وهو مظاهرتهم ومناصرتهم، وإلا فالموالاة للمشركين تشمل عدة معان.

https://t.me/islam_alha

@Tawhid1_bot

https://chat.whatsapp.com/EsVp0S7uI2ULXIDlpp0Yby

Telegram

التوحيد حق الله على العبيد

بوت للتواصل @Tawhid1\_bot

إن الشيطان ليفتح للعبد تسعة وتسعين بابًا للخير يريد به بابًا من الشر.
https://t.me/islam_alha

@Tawhid1_bot

https://chat.whatsapp.com/EsVp0S7uI2ULXIDlpp0Yby

Telegram

التوحيد حق الله على العبيد

بوت للتواصل @Tawhid1\_bot

ﺣﺪﺛﻨﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺟﻬﻮﺭ، ﻗﺎﻝ: ﻣﺮﺭﺕ ﻣﻊ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺎﺷﻢ اﻟﻜﻮﺧﻲ ﺑﺎﻟﺨﻠﺪ ﻭاﻟﻘﺮاﺭ، ﻓﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﻵﺛﺎﺭ ﻓﻮﻗﻒ ﻣﺘﺄﻣﻼ ﻓﻘﺎﻝ:

[ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺮﺟﺰ]

§ﺑﻨﻮا ﻭﻗﺎﻟﻮا: ﻻ ﻧﻤﻮﺕ ... ﻭﻟﻠﺨﺮاﺏ ﺑﻨﻰ اﻟﻤﺒﻨﻲ
ﻣﺎ ﻋﺎﻗﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺭﺃﻳﺖ ... ﺇﻟﻰ اﻟﺤﻴﺎﺓ ﺑﻤﻄﻤﺌﻦ
https://t.me/islam_alha

@Tawhid1_bot

https://chat.whatsapp.com/EsVp0S7uI2ULXIDlpp0Yby

- تعيش الاغنام طوال حياتها خائفه من الذئب ثم يأكلها الراعي.
https://t.me/islam_alha

@Tawhid1_bot

https://chat.whatsapp.com/EsVp0S7uI2ULXIDlpp0Yby

Telegram

التوحيد حق الله على العبيد

بوت للتواصل @Tawhid1\_bot