كل مرةٍ يحكى موقف عبّاد بن بشر – رضي الله عنه – هذا، لا أستطيع تصوره من شدّة ما فيه، لكن هيَ الصلاة كما علمهم قائدهم ﷺ!

يقول فريد الأنصاري – رحمه الله -: «حرّم الله على المسلمين من أهل مكة القتال 13 سنة وأمرهم بإقامة الصلاة ﴿ألَمْ تَرَ إلى الَّذِينَ قِيلَ لَهم كُفُّوا أيْدِيَكم وأقِيمُوا الصَّلاةَ﴾ [النساء: 78] فالمسلمون يعذبون ويجلدون وينكل بهم في مكة ولم يأذن الله لهم ولا برمي حجرٍ على عدوهم، كل هذا ليُخِرجَ هذه الأمة من رباطات الصلاة، فهو سبحانه الربّ يربيهم على ذلك حتى يستطيعوا الصبر على كل شيء»

إذًا نستطيع القول أن الصلاة شهادة تخوّلك للسعي في الأرض صبرًا وقوةً وغلبة!

وقال أيضًا: «جعل الله لكل الفرائض رخصة إسقاط إلا الصلاة؛ فهي تخفف ولا تسقط في أي حالات الإنسان شدةً من مرضٍ أو قتل، بل الأعجب من ذلك أنها تعلقت تكليفًا وإلزامًا بوقتها في حالة القتال؛ وهذا دلالةٌ على أنها غالبة على القتال، بل في حالة المسايفة إذا حزبه الوقت يصلي على حالته ركعة واحدة لا تهمه قبلة ولا نجاسة دم، فالصلاة إذًا غالبة على القتال؛ لأنه لم ينسخها في حال التعارض!»

إقامة الصلاة جهادٌ لوحدها تستحق بذل المهج في سبيلها؛ لأنها فاعلةٌ بنفسها، فهي المحرّك والوقود لقلب المؤمن، ولا عجبَ أن كانت كذلك والقرآن يُكرر من الدعوة إليها في أغلب مواضعه.

فاجعل لنفسك وِرد دعاءٍ بأن تعان على إقامتها، بل لو خشيت على مهجةٍ محبوب من مصائب الدهر ولأواء الدنيا فادع له بإقامة الصلاة، فهي الحارس والطبيب.

سيرة ذاتية مغرية:

"سجّل -فلان- سجلًا مشرفًا وله باع طويل، وكان أشد الناس حرصًا على صلاة الفجر.... مضى -فلان-، وحاديه في السير إلى ربه، ...
تاركًا الحياة الفارهة، والمناصب الزائلة، وكل علائق الأرض طلبًا لفوزٍ سماوي، وقد بلغ إن شاء الله، نحسبه كذلك ولا نزكي على الله أحدًا".

هذا وقد كتبوا عنه، ويغريني أكثر من لم يُكتب عنهم.
ذكر أهل الأرض لا يغري والله، وأعز وأرفع من ذلك أن يعرفك الله تعالى كثير العبادة شديد التقوى مؤدِّيًا لحقوق العباد فتذهب لا لك ولا عليك، إلّا أن لك عند الله ما هو خيرٌ وأبقى.

أما ذكر الناس، وخلود اسمك في الدنيا، فلا الناس باقون ولا الدنيا خالدة.

﴿‌في بِضعِ سِنينَ لِلَّهِ الأَمرُ مِن قَبلُ وَمِن بَعدُ وَيَومَئِذٍ يَفرَحُ المُؤمِنونَ، بِنَصرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَن يَشاءُ وَهُوَ العَزيزُ الرَّحيمُ﴾

{أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ}

{فَقُطِع دابرُ القوم الذينَ ظَلموا والحمدُ لله ربِّ العالمين}

{وَنُريدُ أَن نَمُنَّ عَلَى الَّذينَ استُضعِفوا فِي الأَرضِ وَنَجعَلَهُم أَئِمَّةً وَنَجعَلَهُمُ الوارِثينَ}

﴿قُلْ بِفضْلِ اللهِ وبِرحمتِه فَبِذلِكَ ‏فَلْيَفْرحوا﴾.

‏﴿إِن يَنصُرْكُمُ الله فَلَا غَالِبَ لَكُمْ﴾

{قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدير}

﴿حتَّى إذا استيأسَ الرُّسلُ وظنُّوا أنَّهم قد كُذِبُوا جَاءَهم نصرُنا فنُجِّيَ مَن نَشاءُ ولا يُرَد بأسُنَا عن القومِ المُجرمين﴾

الحمد لله على نعمة الإيمان والقرآن
الحمد لله على شهود معاني أسمائه الحسنى وصفاته العلى ومقتضياتها بفرجه ونصره وعظيم سلطانه وقهره..

لا عزّة إلا لله
ولا غالب إلا الله

للأقلام الأدبية قدرة خارقة في وصف شعورنا تجاه الأشياء بدقَّة، أو حتى التلبُّس بحالة شعورية أكثر حدة مما هي في الواقع
إلّا أن هذه القدرات تتلاشى وتعجز أمام مشهد كهذا..

ويبقى الدعاء
وإنا لله وإنا إليه راجعون

الله ما يخلّي عباده

لما عرَف الحاضرون هذا النشيد الأثير.. ثارت أشجانهم وارتفعت أصواتهم تترنم بما حدوا به زمانًا ليس بالقليل..
كما ثارت أشجاني بعد.. كم مرّ على هذا؟ وكيف لم تتغير المعاني وتغيّرت القلوب؟
وسواءً كانت الكلمة الصحيحة (بِقِي) كما قال الأول أو (بِقَى) كما قال الثاني، فإن الباقي في المحصّلة آلام زادتها السنوات حدَّةً وبؤسًا، حتى صارت المشكلة الاجتماعية = مشكلة إنسانية، والمشكلة الفردية = مشكلة أمة، وهكذا في تصاعد..

أما الامتعاض البادي على الوجوه، فإنه أصبح ضَحِكًا متبلدًا، أو لا مبالاة بائسة على وجوه البشرية أجمع، هذا والأحزان تباري بعضها أيها يوجع أكثر.. إلا أن الإنسان لم يعد يستجيب لوقعها الساحق!

أما أحجام المصائب، فقد تغيّرت منذ زمنٍ طويل.. وأما ضيمها فمرَّت عليه سنوات.. وأكثر..

أما سؤال "ليه" المتكرر كثيرًا في آخر هذه القصيدة المُحرِقة في نهايتها، فإنه سؤالٌ لم يعد يسأله أحد؛ لأنه لا إجابة له.

أما نظرية الجزاء، فآمنا بالله ثمّ أن الناس مُجازَون على أعمالهم صغيرها وكبيرها، والله تعالى لا يُهمل الظالم، والموعد القيامة.

وعامٌ جديد .. تصحبك فيه ذات الأسئلة، وذات المأزق، وذلك العجز الذي تحرِّفه بقول الشاعر:
"شّتى حقوقٍ (لهم) ضاقَ الوفاءُ بها
فهلْ يكونُ وَفاءً أنني كمِدُ؟"

عام جديد لا يصحبك فيه إلا الدرس الذي طالما أعاد عليك نفسه: لا أحد يكمل معك الطريق إلى آخره، ولو قطع لك عهدًا بذلك.

تكون في غمرة قربه وظلال مودته، فما تلبث أن تعدمهما وتجد نفسك في عراء الهجر والفقد..

لا أحد يكمل معك الطريق..

يُفرقكما الموت، المشاغل، الجفوة، تغيّر الأولويات، ... .

ثم لا ينفع بعدها تطلُّب السبب، لقد ذهب.

فإن كنت تعيش مطمئنا إلى بقائه، فويلك من لوعة فقده! وتصرّم الأيام في محاولة الاستفاقة من سكرة وجوده الدائم.

ستبقى جراح الفقد ثقيلة، تترك خلفها ندوبًا لابد منها..
لكنه درس الحياة.. أن تسير متيقنًا أن ليس لك إلا معية الله، وهي والله خير صاحب إلى بلوغ مأمنك ونيل غاياتك.

وما عدا ذلك، فصحبة الفانين، لا حظ لك فيها إلا ترانيمٌ وأشجان تبثها في هدأة الليالي، وعتاباتٌ تعرف ألا جواب لها، إلّا أنك إنسان ضعيف.

٣:١٥ صَ

عند الله يا من علّمتنا الصدق مع الله

وآه لو ترجع